随笔能摘抄经典语录吗
名著名言摘抄经典语录
人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。
“人心是不待风吹而自落的花”，夜晚读《徒然草》看到这句话，感觉心头一颤，说不出什么样的感觉，脑海里许多的事物也涌现出来，或许它就是一句只可意会而不可言传的话，心里真正想说的却无法言表的，只此一句就蕴含了许多，也许这正是人心的幽秘所在吧。
人有一见钟情，句有过目不忘。
其实忘与不忘跟一个人记忆的好坏无关，而是句子本身的美感和深度。
“愿以无罪身，长对流放月”，这诗句犹如一块儿晶莹剔透放着皎洁之光的宝玉，只一见已由眼入心，并留下深深的烙印。
苍茫人海不须多看，再也难忘她的容颜。何许人也，能吟出如此干净高格洞明的句子？反复咀嚼诗句，感觉虽未曾谋面，却甚是熟悉了，犹如深交多年的老友。
“愿以无罪身，长对流放月”也是出自《徒然草》，作者是吉田兼好，兼好一生阅尽人世繁华，又遁入空门，青灯古佛相伴，人情冷暖了然于心。关于兼好的人品，《太平记》中记载他是个放荡不羁的和尚。史料是否属实，姑且不论。但是兼好的诗意文字却是道出对情爱转瞬即逝的惋惜，冷静中自有其对生活的热爱。文中所引的和歌颇有诗经的韵味：“旧垣今又来，彼姝安在哉？唯见萋萋处，寂寞堇花开。”如此优雅而深情，让人难以想象是一位高僧的吟唱。
晚年的兼好潜心佛经，长于思辨，信笔写来，妙不可言。有段文字这样写道，有人问法然上人：“念佛的时候容易瞌睡，感觉自己修行之心并不坚定，如何才能消除此障碍呢？”上人答曰：“请在醒着的时候念佛。”这样睿智、幽默的文字在书中随处可见。这些文字是兼好兴之所至，漫然书之，有的贴在墙上，有的写在经卷背面，经后人整理结集，遂成《徒然草》一书。
下面附上摘抄《徒然草》中进店经典文句：
1、我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。
2、遍观有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若悠游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知餍足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。
在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？
3、不管什么事，不要一副行家里手的样子。有教养的杰出人士，即使完全懂得的问题，难道就无节制地炫耀吗？在自己精通的专门领域，言辞一定要慎重，只要别人不提问就不要发言，这才是风度。
4、人心是不待风吹而自落的花。
从前的恋人，还记得她情真意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，犹甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。
5、要在无罪的时候遥想着在流放的地方赏玩月色。愿以无罪身，常对流放月。
6、世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。
7、向他人传播且津津乐道最近发生的奇闻轶事，这也是不可理解的。直到这些奇闻轶事在世间被流传得成了陈词滥调还不知道的人，才是涵养深邃的人。
8、手持毛笔时就想书写，手持乐器时就想拨弄出声，手持酒杯时就想酒，手持骰子时就想双六。心念都由外物触发，所以不要有不良的爱好。
9、人心的爱欲，根自本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。
10、立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。
一事之成，要以舍弃万事为代价。
11、什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。
12、梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去——没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱。
《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧，《枕草子》中可以看到由贵族的敏锐感受所构成的美的世界。它在描写自然与人物时印象的鲜明性，具有别的作品所不可企及的、独自的异采。这全靠的是作者强烈的、富有个性的主观精神。清少纳言不象紫式部那样通过内省去发掘自己的内心世界，描绘人生的历程；恰恰相反，她捕捉事物刹那间的美，以精确简洁的笔致描绘了人生的剖面。所以同样非常值得一读再读。
下面附上摘抄《枕草子》中进店经典文句：
1、住在一起，彼此客客气气，称赞对方是杰出人才，却终于不见面了。这样的人委实罕见。
2、荒废的屋子上爬满了蔓草，而蓬草又长长地丛生，月华明亮，普照其上。
3、洗头，化妆，穿上浸满香气的衣裳，即使在没人看见的地方，心中也十分快活。
4、同是一个人，没有了感情，便简直觉得像别个人的样子。
5、并不是被爱的很深的女人，又心绪不佳，长期患病，她的男人肯定会觉得心烦的。
6、玩耍要趁夜，对面不相识的时候。
7、不论男人和女人、法师与僧徒，即使山盟海誓，相亲相爱，但能好到最后的颇为罕见。
8、桃花初绽，柳色亦欣欣然可赏。
9、春天黎明很美。逐渐发白的山头，天色微明。紫红的彩云变得纤细，长拖拖的横卧苍空。
10、已经长大成人的女孩，假如听到有关她的意外传闻，当面也是很难启齿的。
11、春天是破晓的时候‘最好’。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细的横在那里，这是很有意思的。
12、没有一个相识的人，在一起看热闹。
因为是日文书籍，不懂日文的读者阅读时选择译本非常重要，个人喜欢周作人的译本。
经典语录
名人经典语录摘抄大全
论友谊（培根） “唯有圣人与野兽，才能在孤独中，自得其乐。”——这句话表达的观点，有对有错。对社会的恨，对社会的排斥，这种倾向，不管出现在谁身上，都是兽性的表现，并没有什么神圣的成分。除非他离群索居，不是为了享受孤独带来的快乐，而是出于对更高级的交流的追求。 在一些异教徒身上，这样的追求徒有虚名，比如加拿大人艾皮蒙埃德、罗马人努摩、西西里岛人埃皮多科，以及他拿人阿婆罗诺。只有为数不多的古代隐士与及圣洁的神父，才让我们看到这样的追求的存在。人们很少能明白，孤独为何物，孤独存于何处。熙攘的人群中，没有你的同伴，那里没有爱：目光所触，一张张好像是从美术展览馆的图像上复制下来的脸孔，冷若冰霜；耳朵所闻，那些高谈阔论，跟钹发出的叮咚声没什么区别。 拉丁语里有句格言，也表达相似的意思：一座城市，一片荒野。这是因为，居住在大城市里，可以做朋友的人散落在大街小巷，与你比邻而居的情况，少之又少。进一步说，纯粹而惨淡的孤独，就是对真正朋友的渴求——没有朋友，世界就是一片荒野，空虚而寂寥。天性注定一些人永远与友谊无缘，这也是一种孤独；但这种孤独，与野兽的孤独相同，无关人性。 人有悲欢离合。友谊之重要在于，它能够稀释排解我们心头郁结的情绪。因阻塞而引起的疾病，对我们身体的危害尤大，远甚于思想上的闭塞。萨洒（药名，音译）清肝，铁能通脾，硫磺的气味通肺，卡脱露（药名，音译）明脑。唯有朋友，才能让人敞开心扉，除此外别无他物。 你将与他一起，带着向善的心情，分担悲伤、恐惧、怀疑，分享欢乐、希望、忠告。 大师谈爱情弗朗西斯·培根---摘自《培根随笔》 过度的爱情追求，必然会降低本身的价值。 例如只有在爱情中，才总是需要那种浮夸献媚的辞令。而在其他常和，同样的辞令只能招人耻笑。 古人有一句名言：“最大奉承，人总是留给自己的。”只有对情人的奉承才算例外。因为甚至是最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。 ” 爱情的代价就是如此，，不能得到爱的回报，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。人们应当十分警惕过于执着的情感。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们：那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困、孤独凄惨的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。 夫妻的爱，使人类繁衍；朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，只能使人堕落毁灭。论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。 当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。 求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。 知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。 不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。 否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。 例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。 不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。 所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。 仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最 高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上 最美的特点，用画合成一张最完美的人像。 其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家 本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型， 就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。 拉丁谚语说过：“晚秋的秋色 是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的 青春，却迎受着愧悔的晚年。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样， 美才会放射出真正的光辉。
经典美句摘抄短句。
摘抄短句。
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