老子道德经从政经典语录
脱离全文章法来孤立解读“精典语句”的研学法则是不足取的。由于《道德经》各章所谈的都是特定范围的“公理”，又由于“公理”具有“普适”的用语特征，因而在不同的狭隘范围上，可以有不同的偏颇狭隘译述解说。因而孤立解读“精典语句”，会发生解读宏观高度偏差。解读宏观高度的偏差则表现为“一知半解”。
比如上面“满意回答”中，就没有把“道”，是一个字，是“理论构建”——人的“说法”文本这一点解说清楚——这就是在解读上的“不全面”。
————“道”不可能脱离应用语言来“说”理的范围的————没有发生文化交流，就不可能发生文化交流中表述的“道”。
第一章 道可道，非常道
[原文]
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
[译文]
道可以说就是路，但不仅仅就是指路。路是道的名，但不仅仅就是路这一个名。
我们没有给道取名的时候，道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道，万事万物是由于道的存在而产生。（天地是如何创造的，请看第二十五章）
在事物的发展变化中，当我们对该事物无利害关系时，能观察到事物变化的美妙之处；但当我们对该事物有利害关系时，就能观察到并指出事物变化的过错，这就是道。
华北平原以盛产小麦著名。假设在小麦收割的时节，你和家人来到了华北平原，你可以看到金黄大地，麦浪滚滚，一片丰收在望的景象，农民兄弟们手握镰刀，挥汗如雨。你会感到大自然是多么美丽，大自然是多么和谐。天地间的万事万物都是那么美妙。
突然，你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦，而且他们没有经过你的同意。这时你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一样。你会生气，你会发怒!
为什么会这样？为什么会出现完全不同的结果？这就有欲和无欲的结果。
无欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起来观察就能看到道的深奥之处，道即深奥又神妙，道就是所有自然规律的发源地。
总结：这就是道，需要我们知道，从不知道变为知道，从无知变为有知。
第四十一章 上士闻道，勤而行之
[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
[译文]
人大约分为三等：一等人学得了道理，就会勤学苦练，在言行中按道理为人处世。二等人听说了道理，将信将疑，不知道该怎么办；三等人听说了道理，大笑，认为这个道理可笑荒谬。如果三等人听说道理后不笑，那就恰恰是违背道理了。
古人有过这样的总结：光明的大道有时看不见的（这里暗示，道理不是人人都能明白的）；前进的大道有时好似后退；平坦的道好有时有些崎岖；有德的人有时很谦虚；道德高尚的人有时认为自己的道德还不足；修炼道德的人有时要偷偷摸摸；诚实质朴的人有时好像变坏了。
有道之人有时候被压制；有道之人有时被闲置；成大事的人，有时需要更长的时间去磨炼；
讲道理不需要很大的声音，事实和道理胜于雄辩；道理是没有形状可以让我们直接观察到；道往往隐藏很深，我们都不知其名。只有遵循“道”，万物才能善始善终。
老子的《道德经》，虽然只有五千多字，却创造了一种特别中国、特别东方的哲学体系，这是老子对中国哲学、东方哲学甚至是世界哲学，做出的最为辉煌的贡献。
老子的《道德经》，虽然只有五千多字，却蕴含了丰富博大的知识体系。老子的哲学是自然哲学，是政治哲学，更是人生哲学。
以老子为创始人的道家学说，数千年来，一直和儒家学说一起，构成了中国文化的主要组成部分，深刻影响了中国人的价值观和文化心理，形成了中国社会独特的儒道互补的心理结构。
所以，老子是中华民族最伟大的哲学家，是中国人最伟大的心灵导师。他告诉我们，在儒家的昂扬积极进取之外，还有一种淡然的清静无为的生活；他告诉我们，在入世之外，还有一种逍遥的出世的生活，这是老子和庄子的道家学派告诉我们的，生活的另外一条道路。
下面，好玩的国学，从以下几个方面，来论证老子以及他的道德经，为什么能成为永恒的经典，老子为何能名留青史。
第一，老子的道德经，创造了独特的东方的哲学体系，这种哲学我们叫做自然的哲学。在人类的婴儿期，世界几乎所有的哲学流派，在探讨天地的起源、人与宇宙万物的关系中，几乎无一例外地认为，是上帝创造了这个世界，也就是说，他们相信，有一个独立与人的世界之外的造物主，造就并统治推动了这个世界，人类在宇宙和自然面前是无能为力的，只有匍匐在神的脚下。
而老子在《道德经》中提出了另外一种宇宙起源的理念——世界并非是神创造的，而是道创造的。这个道是不可言说的真理，是推动宇宙万物形成的根据，道在象帝之先，是一切事物的根据和绝对法则。
而道的表现形式是无为的，是自然而然的，人作为自然的一部分，受到道的支配，那么人的生存方式就应该是自然而然的，就应该顺应自然。
第二，老子的道德经中包含了丰富的辩证法思想，这也是老子对中华民族哲学的巨大的贡献。老子认为，世界由阴阳组成，事物由正反两个方面的矛盾组成，而矛盾是运动的，是可以互相转化的，事物发展到一定的程度，矛盾就向它的对立面发展。
老子的哲学理念，其实是一种辩证法的理念。他提出了道者反之动、祸福相依的辩证法思想。好玩的国学认为，中国人的辩证法思想，他的源头就应该是道德经。
辩证法思想，也是中国人的方法论。在道德经中，老子更是进一步提出了他的方法论，那就是道法自然。因为道是自然，人要遵守道，就应该效法自然顺应自然。
第三，从老子的矛盾互相转化的方法论中，很自然地可以推导出柔弱胜刚强的人生观。因为，一个事物，一个人，如果太过刚强，那么按照矛盾的发展规律，发展到了定点，那就是刚强易折，从而走向死亡，而柔弱的东西，却可以战胜刚强。
所以老子特别崇尚柔弱的东西，比如水，所以老子说上善若水。因此，老子的人生观就是求柔弱，以退为进，以清静无为来获得成功，而不是一味地好勇斗狠。
第四，在政治哲学上，老子崇尚的是无为。用最大的无为，来换取最大的有为。老子说治大国如烹小鲜，你不要去乱折腾，要按照自然而然的方式，去治理人民。这样我们的国家和人民，才能达到质朴自然的、小国寡民的境界。
老子的道德经，无论是自然哲学还是政治哲学，无论是价值观还是方法论，都深刻地影响了中华民族的文化心理，所以，他与道德经，都能名留青史，成为永恒的经典！
只求治病者背诵《道德经》的方法 《道德经》修炼方法 一、修炼时背诵《道德经》每课必须从“第”字开始，即课次、课名每遍必背，否则效果差一半； 二、第一天背诵第十课，第二天背诵第十一课，第三天背诵第十二课，从第四天起每天合背上述三课（即第十、十一、十二课），合背一个月打下修炼的基础。 三、一个月后，只求治病者，先合背诵上述三课再加背第四十二课，即每次反复背诵第十、十一、十二、四十二课，就可达到治病、健身的目的。 具体内容如下: 第十课 为 道 为学者日益，为道者日损。 损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课 天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课 治 国 古之善，为道者。 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣！然后乃至大顺。 第四十二课 不 知 知之不知，上。 不知知之，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 注意: 1) 一天炼一次保持原状，修炼两次以上受益，一般修炼四次最好。修炼时要注意方向，即： 子时功：23:00—1:00 面朝北； 卯时功： 5:00—7:00 面朝东； 午时功：11:00—13:00 面朝南； 酉时功：17:00—19:00 面朝西（即总是面向太阳）。 如果这四个时辰有事耽误了，可找其它空余时间补练也行。每次修炼的有效时间是半小时到一个小时，最好是自动收功，如果有事可用意念强迫收功。 2) 课文内容及顺序要背对，绝不能错；如果不会背，也可以拿着书读；如果发现背错了，再从错的地方按照对的重新背。 3) 背诵时大脑要守静，思想要集中在课文文字上；如果开了小差，要及时收回来。 》：《道德经》修道说明 《道德经》是“自然神功”的理论基础，练功者勿需任何练功知识，不要意守和运气；病患者也不要观、想病灶，根据自己的身体条件可盘坐在地上、端坐凳上、站立或仰卧床上，双目微闭，两手从膝盖上后收于胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接收信息，并与大自然融为一体。 使你心情舒畅深远，从而获得超常能量，排除病魔，起到治病、健身、延年的作用。在背诵《道德经》时：一是每次练功反复背诵一课《道德经》，每三天或一周换一课，按自己情况而定；二是每次练功时反复背诵三课《道德经》，就可做到除病、健身。如果要想提高功力，每次练功必须再增加一课，即从第一课依次加到八十一课，每三天或一周换一课，也就是说每次练功背四课《道德经》。 这两种功法都必须盘坐在地上，练“人法地”。这样能使你功力大增，更深层地去领略大自然的奥秘，进而“物形之，势成之”，“故道生之，德畜之”。最后双手下滑至膝盖，自动收功。 一个人的最佳状态就是自然状态。练功时甚么叫自然，甚么叫不自然呢？ 在背诵《道德经》时，一般来讲，出声比不出声好，就按自己的速度和习惯背诵，若不想背了就不背，这就是自然。 如果不想背了你还要勉强背，那就不自然了。练功时有动作就随他动，有力要把你推倒地上等，这都是正常的，决不要用意念控制或反抗，要一切顺其自然。如果你用意念阻止他动或不倒地等，这都违背了自然，是不会有好结果的。病患者决不能想自己的病，当你大脑想病时就发出指令，使你全身病毒就往想处集中，所以越想病越有病，当你处于自然状态时，大自然能量就会将病毒逐步冲刷掉，故不想病自然没有病。 当你有病时，经络不通，真气运行受阻，俗话说：“痛则不通，通则不痛”。气冲病灶而疼痛，这也是很自然的，但有的人就怕痛而不练，“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事”。在痛苦时就要那出开始练功时的决心和勇气去克服困难，就不会招至失败。一旦病毒被排除，经络一冲通，自然就不痛了，病也好了。 这就叫“复众人之所过，以辅万物之自然”。 。