国学40句经典语录
《论语》里有的是，自己看吧
经典里都是经典语句。
什么老师，这样难为家长！
如果经济条件允许，而且你有自己的事业的话，我建议你报读东方智慧，南柏先生与那些满口理论的学院派相比，他的理论和观点更加贴近普通人（即使你没有接触过国学），而且能给你的事业生活带来真实的改变，而不是鼓动人心的虚言泡沫。 跟随先生学习，你在经营企业中遇到的困惑瓶颈，都可以请教先生指点迷津，至于那些小的经营困境，如融资、项目等，直接找同学会或同行师兄都能够轻易解决。先生弟子数千，彼此间氛围也很好，同地区或同行业的学员经常会不定期地聚会活动，交流感情，共享商机，相信对你人脉的拓展和事业的发展都会很有好处。
《中庸》作为儒家经典，论述了天道、人道的恒常之理，是一部修身养性的道德哲学专著，中庸之道，在于不偏不倚，在于恰到好处，这是一种人生的至高境界，我们可以在生活中实践中庸之道，修身自省，提升自己的人生境界。
1. 致中和，天地位焉，万物育焉。
释句：达到“中和”的境界，天地便各在其位，秩序井然，万物便生长繁育了。
2. 故君子和而不流；强哉矫。中立而不易；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
释句：所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”
3. 夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
释句：通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即使是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的高深境界，即使是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说的“大”，整个天下都无法承载；君子说的“小”，整个天下都不能例外。
4. “忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
释句：“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
5. “君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
释句：“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己的言谈，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”
慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，将中庸之道运用于人生之中，保持自己的本心，保持积极进取但又顺其自然，不断调整自己的心态，我们会拥有更加畅快的人生！
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不
愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以
学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和
而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可
宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也