活着经典语录20句以及赏析
《从百草园到三味书屋》, 句子:不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。 如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 赏析:这是本文的第二段的写景，非常精彩。第一，既抓住事物的特点，又符合儿童的心理。石井栏之所以“光滑”，是因为井栏经过常年累月的使用，之所以知道它“光滑”，是因为童年的鲁迅多次好奇地摸过它。 说黄蜂“肥胖”，不仅是它的体态较别的昆虫肥大，而且是儿童的特别的感觉。叫天子的忽然间“直窜向云霄里去了”也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表现出儿童的羡意。至于写油蛉“低唱”、蟋蟀“弹琴”，更是儿童特具的感受。第二，形、声、色、味俱全，春、夏、秋景皆备。 菜畦的“碧绿”、桑葚的“紫红”、菜花和蜂的“黄”，是写颜色，“肥胖”“高大”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”是写形状，这两者都从视觉上写；鸣蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”，是从听觉上写；覆盆子“又酸又甜”写的是味觉：这真叫有声有色、有滋有味。这里的景物实际上包括了春、夏、秋三个季节的，桑葚、菜花是春末的，蝉鸣在盛夏，蟋蟀到秋天才叫；这与后文写到的冬天的百草园合起来成为完整的四季图，可见作者构思的精巧。 第三，融情入景，景中有人。本文在写景时洋溢着感情。像“不必说……也不必说……”“单是……就……”，就是富于感情色彩的词语。描写景物所用的动词、形容词不仅确切、明丽，而且蕴含着喜爱之情，如“长吟”“轻捷”“低唱”“弹琴”之类。 第四，层次井然，条理分明。先用两句“不必说……”写百草园整体，再写局部的“泥墙根一带”，这是一种顺序。第一个“不必说”由低到高写静物，第二个“不必说”由高到低写动物，这又是一种顺序。整体部分是从植物写到动物，局部部分从动物写到植物，这又是一种顺序。 这几种顺序配合起来，使写景不仅有序，而且活泼多姿。而从这景中，我们不仅可以体会到鲁迅先生对百草园的喜爱之情，更能够体会到鲁迅先生对于自己童年的追忆和眷恋。这一句虽然没有直接描写少年鲁迅在园中嬉戏的场景，但是我们依然能从细节中体会到字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画：仿佛看到了幼年的鲁迅。 趁大人不注意,钻进了百草园。他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟嬉戏。。。。。。。。尽管那时的家道已中落，尽管那时仍有父母的约束，却仍耐不过鲁迅心中的孩子气。在当时的社会背景下，少年时的作者从百草园得到了最大的安慰和快乐。也是从这里我们体会到鲁迅先生热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触的希望。 《从百草园到三味书屋》表达了作者对童年的追忆和对自然及自由的追求。 追问： 是句子，短点的 回答： 一个句子：一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。 ”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。 一个句子：一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。 赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。 ”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
1、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
出自《周易阐真·卷一》。【译文】(豫卦所讲的)乐道，总是在与能够柔顺。获得快乐的方法，总在于能够顺时而动。
2、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
出自《周易阐真·卷一》。【译文】修道，贵在恒心于正道，尤其贵在恒久地行于正道。
3、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
出自《周易阐真·卷一》。【译文】修道的人，当没有征得大道的时候，一定要先修正自己，既已经证得了道，又应该修正别人。
4、道之费隐不可道，道之发见则可道。
出自《太上十三经注解》。【译文】道的隐形匿迹不可以说出来，道的发挥显现就可以说出来了。
5、名在无极不可名，名在太极则可名。
出自《太上十三经注解》。【译文】名在无极的时候是不可以名状的，名在太极的时候就可以名状了。
6、不务修德，而求非望之福，非愚而何？
出自《七破论·破愚论》。【译文】不致力于修身养德，却求取不该期望的福分，不是愚蠢是什么？
7、举世但言衰老者，不可修。我则曰:有此一口气在，皆可为之。
出自《仙佛合宗语录·伍太初六问》。【译文】天下人都说衰老的人，不能修行。我则说:只要有这一口气在，都可以修行。
8、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
出自《金仙证论序·炼丹第一》。【译文】要修成大道，理论上没有别的诀窍，无非神I-lq罢了。
9、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
出自《仙佛合宗语录·伍太初六问》。【译文】天下人都说衰老的人，不能修行。我则说：只要有这一口气在，都可以修行。
10、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣.
出自《金丹就正篇·后序》.【译文】金丹之道，以修炼自己为先。自身练好了神就安定了，神安定了气就安宁了，气安宁了精就凝结，百姓安定国家富有，一战就可安定天下。