经典语录1
《平凡的世界》是路遥文集中很朴素的、份量最重的一部长篇小说。全景式的描述了中国现代城乡之间的生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平、孙少安等人物代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自强和自信，人生的奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，纷繁的交织，读了令人荡气回肠。
经典语句
1、社会再变化，生活再变化，人也再变化；灭有什么不是一成不变的，包括人的关系。
2、一个有文化有知识爱思考的人，一定那失去了自己的精神生活，那痛苦是无法言语的。
3、无论任何时代，只有年轻的血液才会如此的沸腾和激荡。每个人都不同程度有过自己的少年意气，有过自己青春的梦想和冲动。
4、人就得闯世事！安安稳稳活一辈子，还不如痛痛快快甩大几下就死了！即便受点磨难，只要能多经一些世事，死了也不后悔。
5、生活中有那么一种人，你蔑视甚至污辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是再人格上对他平等相待，他反而倒小看你。
6、时光静悄悄的再流逝。世界上有些人因为忙而感到生活的沉重，也有些人因为闲而活得压抑。人啊，都有自己一本难念的经；可是不同处境的人又很难理解被人的苦处。
7、日常生活的纷繁不会让人专注地沉湎于自己的不幸。即使人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实的身存和发展而挣扎。
8、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否完美，对于生活理想，应该享宗教徒对待宗教一样，充满虔诚与热销。
9、我们生活在人世间，最为珍惜的应该是什么？金钱？权力？荣誉？是的，有这些东西也并不坏。但是，没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵。
10、无论是个人还是社会，许多意义深远的重大事件，往往是从某些微不足道的小事开始的。当一个人集中的凝视着自己的不幸时，他就很难想象别人的苦难。
未完待续····················
“赐福也许迟来，可从不令人失望。”
“我一度空虚，现在却已完整，我的人生有了意义。”
“世人是如此冥顽，妄图改变他人的命运——那位掌控世界天命之人。人生离奇，离奇啊！！”
“您不该徒留丈夫在困境挣扎。”
“苦行者的衣物，与王室的旗帜，出自同一织工之手。他是我们的孩子，我们有能力将他培养成所希冀的样子。”
“悉达多的人生就像这奔腾的河流。您想让他成为战士，就要向他灌输刹帝利的精神；阻止他遁世苦行，则需使他远离慈悲与同情。阿私陀仙人自己便是遁世者，他认为悉达多的伟大即在于此；而您是刹帝利，便属意悉达多成为转轮圣王。以刹帝利的方式施教：锻炼他的身体，传授他武艺，教授他骑马和战斗技能。杜绝同情与慈悲，这些都会使人起遁世之念。”
“若子民因他承受苦难，身为国王又怎能感到快乐？您无法让悉达多与世隔绝，生命的奥妙无处不在。您希望他不知痛苦与死亡，可秋叶飘零，花朵凋谢，他又怎会视而不见？”
心惶惶，阴风笼白昼。悲飒飒，寒夜悄无言。蜜语甜言如累卵。
惩罚，别离。
宫墙内，唇边笑意盈；市井隅，明眸泪光闪。
时间如斯逝，空寂遍田园，空寂遍田园...
“公正裁决是刹帝利的天职，智慧的决断却是学者的特性。波闍波提，出于同情为罪人担责？治理王国可不能靠情感共鸣，一国之君要心地坚忍。罪人受到惩罚，他不能只见其痛苦，应为自己裁决公正感到自豪。”
“我也对你的人性表示怀疑！伤害他人，会造成痛苦，而爱护缔结真情。世上该有真情，还是痛苦？云朵并非都能降雨，同一片农田每年收成也不尽相同，人不会有一模一样的手指，刹帝利的正法也无须靠猎杀体现。真正的刹帝利应是保护者，这是导师的教导。护持正法是刹帝利的职责，爱护生命正是这责任的体现！”
“导师说，每双眼睛都有许多梦想，每滴眼泪蕴涵着无边的海洋，每把剑中都是一颗勇敢的心。同样的，每颗种子也孕育一片森林。种下它们，整个天臂城都会开满鲜花！”
“思念会萌生爱，爱该在这世上增长，这也是导师的教导。”
“您教导我，嗔怒似火，冥想如水。怒火带来毁灭，而冥想助长虔诚。我不离开，恐增兄长怒气，因此才到这里来。”
“平静思绪，坐下冥想，试着掌控你的心智。沉静的思绪，是通达万物本质的唯一路径，亦是解脱的无上妙法！”
“语主大师所言极是，陛下，释梦取决于老师的学识。您的儿子学习圣典智慧凡有八年，从未步入歧途。陛下，吠陀圣典中，屡次提及生命、死亡、救赎与解脱，学习吠陀圣典者，也并未因此而行。他尚无法成为弃绝者，只因不曾亲见死亡，品尝亲人离去的痛苦，也不知人间疾苦。非暴力和冥想，是他的天性，兴趣，仅此而已。陛下，天性与兴趣与生俱来，不可更改。鸟儿之死尚且使他心碎，又如何面对人们的疾苦？您，我，在座诸位都想帮助他，方式也有许多，祈祷，苦修，知识，途径因人而异。若您认为我不能胜任，我感到抱歉。陛下，请允许我离开吧！”
“有些事情不可言明，悉达多。时间流逝，你自会明白。经历过愤怒、嫉妒、诱惑与感情，并摆脱它们，智慧才浮出水面。现在说什么，都是无用，果实成熟方可采摘，只有体验过婚姻生活，才能懂得如何修行瑜伽。”
“生命永不止步，如河水奔流不息，河流停滞，便是死水一潭。静下心来，试着冥想，控制你的思想与情感。思绪平静，才能理解问题的根源，获得解脱。”
“爱，不可名状，不可强求，自然流露，只能用心感受。这就是爱。即使相隔天涯，却如咫尺之间。痛在他心痛在你心。爱无法习得，是需要体会的情感。爱不以肉体感知，而是心灵。”
我们的心念，缠缚于贪婪、无名与愤怒中。
“就这样笑着吧，悉达多，你的笑容能点亮整个世界，抚平一切的忧伤。”
“安定好自己的心便不受任何外物所扰，情欲面对真爱，如同蔽日之云，陛下，不过是一时虚幻。”
“你离我之近，伸手即触，可我心中却这般遥不可及。”
耶输陀罗：“据说，鸟儿也像人类一样，能彼此相爱，绝不舍弃对方而去。雄鸟已经死去，雌鸟也会舍命相随，决不受离别之苦。爱意相系无法割舍，爱人已逝又岂能独活。”
悉达多：“看来，爱的尽头亦是痛苦。也许，爱就是痛苦，是无法承受之痛。只有痛苦。”
悉达多：“牧儿，告诉我，牧儿，它们深沉的爱意令世间称羡，而最终…… 你说爱永远不会带来悲伤。牧儿，我该怎么做？爱的尽头依然痛苦，欢乐转瞬即逝，痛苦绵绵无期。爱本幻象，离别才是永恒。”
耶输陀罗：“你离去之时，请在黑夜里悄悄地走，我不能在阳光下眼睁睁看你离开…”
悉达多：“我亦前路渺茫，牧儿。但我向你保证，有所觉悟后，一定回到你身边，回到罗睺罗身边。等着我！”
“我可以忍受与你分离，却不忍见你身陷痛苦！我是你的半身，你的泪水也流在我心底！我想拦住你的去路，却在为你的旅途收拾行囊……为什么你还没有走，我已在盼你的归期？”
“原谅我，牧儿！等我找到答案一定会回来！或不识此身，盲目而活，与众生迷失在无知的黑暗！我并非自私，只欲得安宁。我既不行正法也不行非法，只愿求得解脱！痛苦，忧愁，悲伤，仇恨，摆脱这些情感，我要证得觉悟与宁静！请等着我寻到真理之日！我击碎了你的梦想！离去的日子，牧儿，对你实亏欠良多！”
耶输陀罗：“人人都试图解除悲伤。找到悲伤生处，才是此行缘由。山高路远，到宁静的密林，我只知道一种办法，能使人安宁----弃绝！”
悉达多：“断发，意味着抛却杂念，摈弃肉体的欲望。而我已决意抛弃一切物欲之念……”
“另外，也转告牧儿---我万分感激，你能理解我的困境！每位妻子都尽力满足丈夫的愿望，却鲜有如你这般，能分担我的忧愁。你实知我将离去，也并未强留。若有宏愿达成之日，千万世人，永远无法回报你的牺牲！”
“……常言道：裹着夜晚的黑暗离家的儿子，会携着太阳的光辉归来！……”
悉达多：“我不相信那些表浅的知识，吠陀和往世书，那只是传统罢了，也并非我的体验。即使全部记下，问题仍没有答案！对我而言并不完整。我想亲自体验内心的力量！只有禅定可以帮助我！从禅定到三昧瑜伽，您的指引会帮我找到答案！”
大师：“真正的知识如盐粒融入大海，盐粒无影无踪。如果将沙子倒入这碗水中，用瑜伽的知识该如何理解呢？”
悉达多：“…老师，沙粒象征着欲望，愤怒，傲慢与贪婪。克服这四物，禅定心念才澄净如水！”
大师：“…它们相差甚远，如同深不见底的山谷。悉达多所问的数论瑜伽，即是解脱；而你所言数论哲学，则关乎觉慧。知道一条路，与在路上行走，此间千差万别！内心滋生的欲望，创造自然，也创造了思想，思想反之助长欲望。这是无尽的循环！”
悉达多：“尊师，那我们要如何摒弃它们？”
大师：“初学者学习控制呼吸。数论瑜伽中，此乃重中之重，是一切之始。我们用一侧鼻孔呼吸，会改变当下的每时每刻。用左鼻孔呼吸称为左脉或月脉；而用右鼻孔呼吸时，称为右脉或日脉。这两脉，位于脊柱的左右两侧。我们沿着任一而行，最终到达中脉。”
悉达多：“老师，我无法进入禅定，不断受到干扰，又很痛苦。我不能得到寂静吗？”
大师扔了一块石头掠过水面：“看那，孩子！石子从水面跃过，又沉入其中。禅定的初期，过去、现在与未来环绕着你。那些云，它们像思想，变化莫测，却永远触不到天空。当你进入禅定，要像天空一样，思想如云彩来往，而心始终专注一处，集中在气息，这些念头自然会离去。所有的痛苦，所有的悲伤与焦虑，云开雾散。那时，你就能感受寂静，像这蓝天！”
大师：“何言麻烦？记住，悉达多！禅定远比乞食重要！我是老师，我很清楚谁应该修禅，谁该去乞食！现在告诉我，你到了何种境界了？”
悉达多：“老师，开始，我感觉自己飞在空中，逐渐失去了时间的概念。”
大师：“很好，继续。”
悉达多：“而后，一切都变得虚无。但我一走出禅定，又恢复原样，然后再也无法安宁。”
大师：“你无需为心神不宁而烦恼。继续深入，你能体验到来自虚无的喜悦。万物，只不过是我们的想象！就像水中的沙粒，不要去搅拌它。进入禅定深处，你会发现空无一物，完全的虚无，完全的虚无。点起明灯，坚定不移，思想摆动，你不要动。愿你早日达成！”
耶输：“…告诉他，无论耶输陀罗还是罗睺罗，都不是他修行的障碍，找到内心的答案前，他都不必回来。”
波闍波提：“耶输，你自己坐在这想什么呢？”
耶输：“之前王储所言很奇怪，可我想的越多，就越觉得真实。他曾说，上主或不存在，或存在于每粒微尘之中。我想，如果上主存在于每粒微尘，我坐在这或是神像前，就没有什么不同，还有，我该向上主祈求什么呢？”
波闍波提：“耶输，别对自己太苛刻了。”
耶输：“我的灵魂和理智争论不休。”
波闍波提：“什么争论，耶输？”
耶输：“理智让我在上主面前祈祷，祈祷他解答悉达多的疑问，助他修行功成，不管他是否与我渐行渐远。可我的心又控制不住地想，母亲，要祈求上主，让他尽快回到我身边吧，其实我心里更怕，母亲，我怕……他可能不会再回来了。”
修行者：“老师，悉达多已经禅定两日，滴水未进，他不会出什么事吧？”
阿逻罗伽蓝：“不会的，悉达多学会了掌控气息，达到了禅定的极高境界，肉体的束缚早已摆脱，以内心的愉悦为食。悉达多达到如此境界，绝非易事。不必担忧，母亲即使入睡，也在照看自己的孩子，我会一直照看悉达多的。去吧，回去休息吧。”
阿逻罗伽蓝：“你已入禅定两日。”
悉达多：“我并未感受到时间流逝，这次，我感到如羽毛般轻盈，远远地，在蓝天起舞，开始像鸟儿飞翔，而后，又像云朵在上升。渐渐失去了身体的感知，我感觉自己是一棵树，扎根于大地，枝干却伸向远方。”
阿逻罗伽蓝：“是吗，孩子，然后呢？”
悉达多：“然后无尽的虚空包围了我，一种，那样的，无限的平静，前所未有的平静，从我的心底流淌而出，这些就是我感觉到的。”
阿逻罗伽蓝：“你的境界已与我无异了，悉达多。”
悉达多：“不，老师。”
阿逻罗伽蓝：“我用了七十年才修到如此境界，而你，仅仅两月就达到了，我真为你自豪。”
悉达多：“不，老师，我怎能和您相提并论。也许，我禅定时，内心平静，可一旦走出禅定，便瞬间被情感包围，原本平静的思绪，那些痛苦和忧伤，又反复的闪过。老师，请为我指明摆脱那些的道路吧。”
悉达多（独白）：火本性至善，为寒者送去温暖，为饥者烹熟饭食，而当它囿于寸尺，仅侍一户人家，岂不陷众生于黑暗与痛苦？我尊重导师的意愿，但我，不能裹足不前，修行到了如今的高度，更要继续前行，我要找到解脱生死轮回之法。
悉达多：“我可以死于您手，但屠杀这些无辜的动物，才是更大的罪过。我不惧生死，只想求得解脱轮回之法。若它存在，那就是我的目标，否则，又与祭牲何异？任人宰割，它们有什么罪过，要被陛下您献祭？它们同我们一样生机勃发。什么正法会让您残杀弱小，来摆脱厄运呢？祭牲们若能言语，也会说，人要为他人所为付出代价。如果这是法，那弱小的弃绝者说，这是非法。”
悉达多：“不，频婆娑罗陛下，今日我救了它们，还有数不清的人和生灵，都在痛苦中挣扎。处处皆悲苦，只有苦。如果我能终结这些痛苦，就能为众生带来寂静与安宁。”
频婆娑罗：“我从未见过自己受苦，却为他人谋福之人。你高尚的灵魂，吸引你我成为挚友，悉达多，令我蒙受恩德。”
悉达多：“请允许我离去。”
频婆娑罗：“频婆娑罗心里明白，悉达多，拳头攥不住炙热的沙子。我这样卑微的人，又怎能阻拦你神圣的脚步。悉达多，你的朋友向你请求，待你找到解脱之法，一定先与频婆娑罗分享你的智慧。”
悉达多：“我承诺。”
频婆娑罗（独白）：“只有一友能解答，放弃一切，也得到了一切。而看似拥有一切，却一无所有。”