鲍鹏山新说水浒 经典语录
鲍鹏山《新说水浒》经典语录
鲍鹏山《新说水浒》经典语录
人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。
一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。
由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“杀人夺妻工作组”成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。
鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？
在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。
而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。
鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。
暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。
顺民呢？同样糟糕：
顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。
一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；
天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。
天伤人，是为了生。是为了成就人。
义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。
气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。
世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。
一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。
一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。
有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。
1.鱼在水中不知道水，人在道中不知道道，李逵在粗鲁中不知道粗鲁
2.所谓的及时雨就是及时银子
3.有钱才能做好汉------金圣叹
4.有钱的人又不肯做好汉-----李贽
5.烫手的山芋，哪怕是烫手还可以吃，不烫手的银子，那时万万接不得的
6.忍受苦难容易，拒绝诱惑很难
7.英雄需要人格上的尊重
8.真正的勇敢不能考虑成败，有必胜的把握懦夫也敢出手
9.自反而缩虽千万人吾往也-------孔子
10.在封建社会里只有两种人，顺民和暴民，暴民都是良民变的
11.战争就是杀人的狂欢节
12.专制的制度使人变态
13.世有殷天锡就有李逵
14.目无王法是个人的问题，但是不信王法一定是社会的问题
15.如何检验一个人有没有道德感，要看他会不会生气，如果面对邪恶、面对世上的不公平，你还能生气，说明你还是有道德感的
检验一个民族有没有生气，要看这个民族还有多少人在生气，
能生气的人，是有生气的人。能生气的民族，是有生气的民族
如果要戕害一个民族的生气，最阴险最毒辣的手段是去迫害那些还能生气的人.....
16.不贪就是优点，一个优点就是一条生路
17 .解决问题有三个途径 1 协商 2 法律 3 刀
18.人因为有希望所以才能忍受今天的地位和处境
19.岗位也好，职业也好，外人看是否体面也并不重要，重要的是自己是否适合，做得是不是舒服
20.人正式因为放不下才能成为一个好人，放不下父母的，才能成为孝子。放不下兄长的才能成为好兄弟，放不下朋友的才能成为好朋友
22.忍常人所不能忍，不是扶不起来的懦夫，就是打不败的英雄
23.善使银子的人必善使人
24.在这个世界上，多少人在蝇头小利上用尽心思，一分一毫务求为我所用，但为此一分一毫却输掉了一生一世
25.一个没有道德高度和优势的政府是不可能让老百姓尊重他的
26.权利决定了老百姓的生死、权利决定了官员的升迁、权利决定了官司的输赢、而不是法律和规章制度，所以，全民集体崇拜、信仰权利、就是没有人服从法律
27.一个人能走多远，要看他能摆脱多少诱惑
28.一个人，无论是要做大人还是要干大事都必须要有一颗小心
武 松
1． 怒虎神人
武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
武松由于天生的英雄气质与英雄素质，使得他总是和普通人有着距离，他总是一种俯视众生的姿态。
一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。
被别人耻笑，比老虎还可怕。套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是——耻笑猛于虎。
好面子是可爱的，好面子是可贵的。
很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。
人有时要逼自己，逼出自己的潜能。
真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真正的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应对，恰恰是英雄的必备素质。
2．赖汉娇妻
如此不般配的婚姻，享过分之福，对他而言，是多么巨大的人生拖累？
对于女人来说，尤其是那个时代的女人来说，婚姻与情感的满意度，是她们对自己生活是否满意，人生是否幸福的最重要甚至唯一的尺度。
虽然婚姻与爱情的美满未必就能决定人生的美满，但是，婚姻与爱情的不美满，则人生一定不美满。所以，潘金莲守着武大郎，她一直有着枉为一世的遗憾。有了这样巨大的遗憾，我们若一味要求她安分守己，逆来顺受，对她而言，也是不公正的。
武大的老婆潘金莲对武大是一百个不满意，一千个看不起，一万个没情意。并且是越来越没情意，直至看出是自己追求幸福道路上的绊脚石。
武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。
这样的男人，兄弟看着，决定可怜。
而潘金莲看着，一定觉得窝囊。
这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。
偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。
明明白白的敬，敬而远之，哪里能让金莲称心？
3．骨肉为仇
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
能无中生有，凭空设色，然后请君入瓮，那是一等高手！
痴心人必然妄想，而妄想人必然偏执。
对于执着的人而言，装糊涂不行。
对于痴情者而言，暗示不行。
事实上，爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。
而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
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楼主：小道酱油时间：2012-07-18 14:59:45
4．武大之死
可见，以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。
愚拙忠厚的武大不明白，拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。
在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。
事实上，一般的情景下，人们对利害的考虑总是压过是非的判断，这是一般人性。像何九叔这样的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。
当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。
在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。
英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。
英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。
有《水浒》式英雄的时代，一定不是一个好时代。
孳生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。
因为，有一个英雄，必有一群懦夫。
5．太岁归来
在市井讨生活，大人个个精明，小孩个个早熟。
官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。
简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。
对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点道理都没有，一点脾气都没有，一点头脑都没有。
所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。
最简单的思路，有时恰恰是最正确的思路。最不被别人的官腔愚弄和牵着鼻子走的思路。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。
暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。
顺民呢？同样糟糕：
顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。
一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。
6．复仇之刀
潘金莲的砒霜武松的刀，是他们犯罪的罪证，更是社会不公法律渎职的罪证！
武松胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。
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作者：牛冠军来自：手机版时间：2012-07-18 14:59:54
在<百家讲坛>看过，很好
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楼主：小道酱油时间：2012-07-18 15:01:48
7．再得兄嫂
这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。
8．施恩图报
狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话。
待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？
是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。
不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。
问题是，真正的好人，正人君子，质朴厚道之人，往往恰恰是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，
在这个世界上，春风得意的，一定是“懂事”——懂得并且奉行潜规则的机灵人。
一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。
一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。
以恩结，乃知恩图报之人。
在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。
最高境界乃是以义结：
度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。
一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格。
一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。
武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
9．黑帮老大
一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。
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楼主：小道酱油时间：2012-07-18 15:03:43
10．重霸江湖
义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。
气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。
世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。
一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。
一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。
有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。
潇洒之人必定有自私之处。
潘金莲的好处是她教会了武松如何调情，潘金莲的不好处是还让武松从此以后不会尊重女人。
武松是喜剧大师！
11．再陷罗网
快活快活，就是很快就要过去的生活。
小人确实常常得志，但是，小人永远不会得到福气。
小人常常用小人之心度君子之腹，
小人的脸啊，就是六月的天，说变就变。
12．逃出生天
就为了蒋门神的一点贿赂，就为了上官的一点意志，奸商的一点钱，贪官的一点权，大家一起心安理得伤天害理做同谋！
大宋的天空，就是这样黑下来的。
在专制时代，好人，是黑暗王国的一线光明，是被侮辱被伤害人们的一线生机。
多一个好人，这世界就多一条生路。
武松英雄，虎死不倒架；
施恩狗熊，阿斗扶不起。
模仿是幽默的最常见方式。
这世界，多少人为了快活，最后闹得不快活。
不快活往往因为太想快活，想过分快活。
我们不要忘了：小人也惯不得。
小人惹不起，小人也躲不起。
人谋阴险，岂料天公在上，天意更为难测！
正所谓，“人心惟危，道心惟微”。那微妙的天意，随时让我们的如意算盘落空。
13．虎头狗尾
事实上，思想越单纯简陋的人，道德意识往往越强。越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；
天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。
天伤人，是为了生。是为了成就人。
丢掉一条胳膊，获得了生命的圆满。
丢掉了，才圆满了。
鲍鹏山新说《水浒》说的不错，，，，，，，，，，，
文丨鲍鹏山
老聃曰：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。此所谓不仁者，仁也。仁者，刍而为狗，可担祭祀，则尊崇之;狗而为刍，散落为草，则弃掷之。以刍为刍，将狗作狗，一任天性而由之自决，正道家任自然之意也。仁者，爱之欲其成也;义者，矫之助其改也。故有仁义，则无任性;任天性，则无雕凿刻削。不成不毁，即不仁不义。任自然者，任其自由也;任其自由者，掉头不顾也。
然刍既可为狗而尊，何为不激励之使之上达?狗亦可为刍而贱，何为不禁戒之使之不下流?《易》曰：“自强不息。”孔子曰：百工成事，君子致道。阮籍叹曰：“生命几何时，慷慨各努力。”万物固有其命，然亦有自家意志。激发自家意志而立德立功立言，成圣成贤成事，上达而不下流，亦是万物之自由自成者也!故孔子叹曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”有爱，则有刻削也。
此儒道之别也。儒者，冀人有成也;道家，任人无为也。
冀人有成则不能无切磋琢磨。冀人有成者，仁也，切磋琢磨者，义也。孔子温良恭俭让，仁者爱人，有教无类，但不免拒见孺悲、痛訾宰予而开除冉求，盖仁爱之中，有杀手在焉!诲人不倦而不愤不启不悱不发，欲人之自觉也;举一不以三反则不复，欲人之自达也;中人以下不语上，欲人之自明也。不自觉不自达不自明，则亦弃之而已矣。岂有圣人而自家绝尘而去，弃人于尘埃者?则弃之正所以教之，绝之正所以系之，不弃不绝则不足以使其知耻后勇也。盖孔子知人欲超拔，只有自救一途，圣人探绳入坑，坑中人终须自家攀爬也。
孟子个性峻急，杀气弥天。五霸三王之罪人;今之诸侯，五霸之罪人。一纸判决，斩尽杀绝，几无孑遗。但察其杀伐之心，乃出于慈悲之怀也。故彼曰人有四心，谓己不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。当诸侯嗜杀而为刀俎，百姓委身而成鱼肉，有国有家者自贼而为民寇仇，圣贤何能为耶?为温柔敦厚状耶?为正能量鸡汤耶?故孟子忿怒，庄周刻薄，而其出于慈悲者，一也。
出于切磋琢磨，归于成器，琢玉之道也;出于杀戮刻削，归于慈悲，仁义之途也。
《水浒传》者，杀戮之书也。
《诗》云：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。则疆土至于水滨，皆是王道乐土也。金圣叹曰：王土之滨则有水，又在水外则曰浒。如此，则“水浒”之意，乃是王土之尽而大水之涘，王化之外也。王化之外者，江湖辽远，落草者所居也。故《水浒传》者，落草传也。
然庙堂之上，尽是佶贯俅蔡，则王道又何存焉?溥天之下，皆是董超薛霸，王土又何在焉?《诗》又云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。则大王亦是落草者也。然大王被逼，流离颠沛，舍疆土而不弃仁义，故孟子曰：“大王居邠，狄人侵之。……去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。”大王居邠，邠为王土;大王居岐，王道在岐。故《水浒传》者，仁义传也。
落草之人，仁义在焉!仁义在水浒，故水浒可传也。
余读《水浒传》七十回本，时时废书而叹：余所读者，《水浒》耶?《孟子》耶?其间故事，杀人耶?救人耶?鲁智深自偈曰：平生不修善果，只爱杀人放火;阮小二高唱曰：老子生长石碣村，禀性生来要杀人。盖此混浊世道，腌臜人众，极端之罪，平庸之恶，不杀不足以救之也!
金圣叹一手捧《孟子》，一手翻《水浒》，篡改前贤，自成一书。慈悲耶怨毒耶?余叹曰：面对此等世界，若无慈悲，不妨怨毒，怨毒即是是非;怨毒之归，终须慈悲，慈悲乃可救拔。有是非方可分善恶，分善恶才可有正义。有慈悲才可有包容，有包容才可有仁爱。孔曰成仁，孟曰取义。孔孟孔孟，联称而不可分割者，无仁不可有义，无义不足成仁也。
《水浒传》所深叹者，不过苍茫人世，何处安身立命也。王进弃了粗重家伙，携老母远赴延安府，一去无有消息。九纹龙渭州街头逢李忠，此师父现状即是彼师父未来也。史进一把火烧了庄园，独自流落，四顾迷茫;鲁达三重拳杀了郑屠，孤身逃走，东西无着。紫石街有淫妇不可暂住，林冲家得贤妻也难长保。于是街头卖药，江上劫财，开店候客，占山为王。然纵使占了梁山，聚众百八，义气相持，抱团取暖，又哪里是个终了之局?
《水浒传》者，出于杀戮，归于慈悲者也。读《水浒传》，不起杀心，无心肝者也;只有杀心而无救溺之心，无慈悲者也。慈悲者何?掩卷之际，一声太息也!
丁酉腊月于浦东偏安斋
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