佛经因果经典语录6
佛教的经典语录很多,我认为最经典的是:
一>真诚清净平等正觉慈悲；看破放下自在随缘念佛。
二》寒山问舍得：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时如何处治？”舍得：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
三》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节。
四》事在人为、休言万般都是命；境由心造、退后一步自然宽。
五》持身正大、见吾不释有何妨；存心僻、任尔烧香无点益。
一、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
二、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。
三、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对我们百依百顺的人，能让我们如愿以偿的事都很少。我们若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。
四、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
五、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
六、在这世上，无论你怎么活，都有人说长道短，无论你怎么做，都有人指手画脚。无论你做的多好，总有人说你不好，不管你有多对，总有人说你不对。没有不被评说的事，也没有不被议论的人。做人难，难称千人心，难调众人口。所以！怎么开心，怎么活。用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩。
七、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。
八、【放过自己，也是一种放生】人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。——圆平法师
九、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
十、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
十一、心静了，才能听见自己的内心。也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
十二、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
十三、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。愿人生如水坦然！
十四、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
十五、人生的痛苦，源于跟自己过不去。眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑；心是收藏快乐的，结果困于计较中，最后都盛了痛。总是执迷于困境，才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣，坐拥宁静；舍之奢靡，但享温馨；失之无忧，得之快乐，此谓生活。
十六、人生没有如果，只有后果和结果。过去的不会再回来，即使回来也不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。
十七、人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽。
十八、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。
诸恶莫做，众善奉行。
建议翻翻广贤文，佛心禅话这些书，里面多的很～要现在想一时想不出来了。呵呵
《因果佛经汇编》 一、三世篇（6部） 1，佛说阿鸠留经 2，五母子经 3，佛说长者子懊恼三处经 4，佛说五无反复经 5，佛说懈怠耕者经 6，普达王经 二、六道篇（4部） 7，佛说轮转五道罪福报应经 8，佛说罪业应报教化地狱经 9，佛说杂藏经 10，佛说较量寿命经 三、因果篇（15部） 11，佛说越难经 12，辩意长者子经 13，佛说旃陀越国王经 14，佛说贫穷老公经 15，佛说摩诃迦叶度贫母经 16，佛說樹提伽經 17，灯指因缘经 18，佛说除恐灾患经（上）、（下） 19，佛说奈女祇域因缘经（上）、（下） 20，分别善恶报应经（一）、（二）、（三） 21，佛说师子月佛本生经 22，佛说乳光佛经 23，长爪梵志请问经 24，佛说诸德福田经 25，佛说大乘流转诸有经 （大众阅藏网） 一、三世篇（6部） 1，佛说阿鸠留经 寻宝者惊险的传奇经历生动地诠释了三世因果 许多人都有人死如灯灭的想法，从古代宋明理学家到今天大多数中国人都是如此，阿鸠留也是如此，读读他的故事，我们会有不一样的认识。 2，五母子经 如果祥林嫂遇见佛陀——读《五母子经》丨深入经藏，智慧如海 五位妈妈的哀痛与一位儿子的自在 世人不知生死轮回，往往以为人生只有一世。本经这位得道沙弥，多世夭折，今生入山已经得道，而前世的多位母亲却聚在一起为其夭折痛哭，今生的母亲也在为他担忧痛哭，却不知他已享受法乐，自在解脱。 3，佛说长者子懊恼三处经 张爱林佛经导读：佛说“横死”！ 天上地上龙宫三处都哀悼同一个人，他究竟是谁的儿子？ 世人执着生死，不知生死如幻，众生在六道中如匆匆过客。天上、人间、龙宫，都在为同一“人”痛哭哀悼，究竟他是谁之子？ 4，佛说五无反复经 生死虽然是人世间最重之事，但其实我们对此毫无办法，啼哭毫无意义，只有供养三宝，读诵经典，烧香念佛，努力修行才是唯一的解决之道。 5，佛说懈怠耕者经 多生多劫以来，我们因循懈怠，耕种轮回之田，对于解脱之道却很少用心，以至于多劫之后，仍在轮回，何其冤枉！ 6，普达王经 今生的富贵尊荣，并不是运气好，都是前世供养三宝所获果报。 二、六道篇（4部） 7，佛说轮转五道罪福报应经 因果报应不是泛泛的劝善谎言，今生无论是各种疾病残障，还是福报好运，都来自前世的恶业善心的果报。 因果之间，一一对应，丝毫不爽。有了这样详细讲述因果报应的佛经，那些诸如《三世因果经》这样的伪经，佛子完全可以不读了。 8，佛说罪业应报教化地狱经 众生的苦难，包括各种疾病残障，都源于前世的恶业。因果之间，一一对应，丝毫不爽。这样详细讲述因果报应的佛经，的确应该大力流通。 9，佛说杂藏经 目连在恒河边，遇到了500饿鬼，他们问自己为何受到各种恶报，目连一一告诉他们是由于过去做了什么恶业，并且告诉他们这还只是花报，以后还要到地狱中受更加痛苦的果报。舍利弗、目连也见证了许多行善得善报的例子，其中佛是无上福田，供养佛功德最大。 10，佛说较量寿命经 佛向诸比丘介绍了无间地狱等各种地狱、饿鬼、人间的北俱卢洲和阎浮提洲、天界的各种天之间的时间换算，众生身处其中的寿命长短，侧重介绍各处众生的苦乐受用差别，以及是由于何等的善恶之业投生到此的。轮回无尽，痛苦无尽，解脱才是明智者的努力目标。 三、因果篇（15部） 11，佛说越难经 佛经故事中的主角，为什么通常是富人？ 波罗奈私国大富长者越难富有财，却悭贪嫉妬，其子栴檀也同样悭贪，不知布施。越难死后投生为瞎眼乞丐妇人做儿子，同样也是瞎眼盲人，父亲又抛弃了他们。盲儿到前世家去乞讨，其子栴檀怒呵之下，被守门人拉到门外摔在地上，头面受伤，右臂骨折，讨饭的食器饭散其地。 所幸为佛陀以手摩其头，盲儿复明，骨折伤愈，并自识宿命，而其子栴檀命终之后将入泥梨地狱。 12，辩意长者子经 长者子辩意率领了五百长者子，问佛：什么因缘生到天道、人道、动物道、饿鬼道、地狱道中？怎样会受人尊重？各有什么因缘才会感得口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤；或者常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安常怀恐怖；或者所生之处常与佛会，闻法奉持遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿等等不同处境？佛陀开示之后，长者子辩意获得无生法忍，五百长者子皆得法眼净。 辩意第二日供养世尊及其大众，两乞丐前来乞食。一丐发恶誓受恶报，一丐发善愿得善报。 13，佛说旃陀越国王经 国王旃陀越受到婆罗门的挑唆，杀死小夫人，其子侥幸没死，长大后来为佛所度化，出家做了比丘，名为须陀。国王旃陀越须陀却为没有子嗣担忧，须陀度父王皈依了佛陀。 佛陀开示了国王、须陀、被杀死的小夫人前世的经历，果然是因果不爽。 14，佛说贫穷老公经 贫穷老公，高寿二百岁，却贫穷辛苦，衣不盖形，五体裸露，腹恒饥虚，求死不得，活无所赖。佛陀告诉他，原来前世为太子时，悭贪吝啬，唯知聚积，不肯布施。贫寒沙门静志，远道而来，太子却不布施，困饿多日，生命危殆，才驱逐出国。 后有饿贼，想要杀掉沙门吃肉，太子不忍，救了沙门。贫穷是因为悭贪；长寿是因为救了沙门之命，因果丝毫不爽。 15，佛说摩诃迦叶度贫母经 对穷人的最大善意：不诱惑、不恐吓。深入经藏，智慧如海。 由于宿世不曾积福，贫母非常贫穷。摩诃迦叶知道此人寿命马上要结束了，必须赶快度化。 因此，他就说服贫母将其拥有的臭米汤布施一点给他，并当面就饮了臭米汤，大显神通让贫母生起信心。贫母穷怕了，想要升天，就生到了第二忉利天上。释提桓因得知贫母因此布施功德，福报超过自己，也想效仿。但是，摩诃迦叶只向穷人乞食，因此他和天后也变化成穷人夫妇的模样，向摩诃迦叶供养，同样获得广大福报。 16，佛说树提伽经 长者树提伽，福报甚大，甚至远超国王。国王嫉妒，欲率领四十万人伐之，结果，树提伽手下的力士手捉金杵一比划，就让四十万众人马全倒地不起了。佛告诉国王：我前世修行在山中生病，树提伽率领五百商主带着财宝经过险路发现了我，给我提供房屋居住，厚敷床褥；供给各种生活用品，如水浆、汤罐、 米粮、灯烛等等。 他当时就乞愿，想要获得天堂之供，现在的福报是他的善报。 17，灯指因缘经 印版“贾宝玉”给我们的启示——读《灯指因缘经》，深入经藏，智慧如海。 灯指一生跌宕起伏、坎坷曲折的经历，剧本早就在前世写好，今生不过是照本演出而已。一切世人富贵荣华不足贪着，于诸人天尊贵不应喜乐，于佛法如说修行，功德不可限量。 18，佛说除恐灾患经（上）、（下） 维耶离国流行瘟疫，死人无数，婆罗门建议杀生禳灾。大富长者才明居士，劝阻了国王，克服了重重困难请来了佛陀应供。本经在这个故事中嵌套了许多因果报应的故事：既有释迦牟佛前生做王子时羡慕王盖而修行成就的故事，也有饿鬼前生吝啬不知布施遭报的瑰石，还有才明一家供养修行人感到无边福报的故事。 最后是奈女的故事：一方面因前世扫塔手除狗粪，感得后世不入胞胎，花开而生清净无秽的善报；同时又因骂人**，后世受**恶名之报。, 19，佛说奈女只域因缘经（上）、（下） 这一部佛经情结之曲折生动，完全可以拍一部电视连续剧了。具体内容这里暂不剧透，可以说的只能是：一切悲欢离合都是因果的显现。 20，分别善恶报应经（卷上一）、（卷上二）、（卷下） 这部经可能是讲述每一种善恶行为带来什么报应最详细的一部经典。佛子可以系统地了解每一种行为带来什么样的报应。比如佛陀告诉我们：哪十种善业获获报长寿？哪十种恶业获获报短命？哪十种业行可以让人感得多病、少病、丑陋、庄严、种族卑贱、豪族富贵、愚钝、智慧、人间、地狱、饿鬼、**等等报应？又说某种善恶业行可以感得哪十种果报。 这部经完全可以做成一个全面覆盖的善恶因果检索表，对于我们学佛者深信因果，帮助极大。 21，佛说师子月佛本生经 莲华藏比丘，因为破戒而堕落，多生多劫历经地狱、饿鬼、牛、骆驼、猪、狗、猿猴，因为以前曾供养持戒比丘，遇到罗汉为说三皈依，死后生兜率天上，今生成为婆须蜜多菩萨比丘，最后成佛号师子月如来。 八万四千金色猕猴，原来是八万四千比丘尼不守戒行，咒骂劝她们持戒的阿罗汉比丘尼，是老猿猴。阿罗汉大显神通后，她们立刻忏悔，并各脱金环供养阿罗汉尼，结果她们在历经各种地狱、饿鬼道之后，一千世中常为猿猴，身作金色，过百万亿那由他阿僧只恒河沙劫后成佛，名普金光明王如来。 22，佛说乳光佛经 佛陀示现生病需要饮用牛乳。原先凶恶难近的母牛自愿供养两个乳头的牛乳，要留下两个乳头的牛乳给小牛饮用。而牛犊也要将此牛乳供养佛陀，表示自己吃水草就可以了。由此因缘，母牛后世值见弥勒佛作沙门，精进修行证阿罗汉，牛犊最后成佛，号乳光，国土名幢幡光明。 23，长爪梵志请问经 佛陀详细地回答长爪梵志了：自己为什么会有那么多的相好庄严，都是因为前世布施持戒等修行的功德。最后，佛陀宣说赞叹八关斋戒的功德。 24，佛说诸德福田经 天帝释问佛：有没有什么福田，可以让人只需种丝发之德本，就可以获得无量之福？佛就告诉天帝释：众僧之中，有五净德，名曰福田。 供之得福，进可成佛。还有从建佛塔、僧房、施药、修桥、打井等一直到盖厕所等七种福田，行者得福，即生梵天。众比丘比丘尼纷纷讲述自己的故事来作证，最后佛陀介绍了自己前世在路边修建厕所而积累的功德。 25，佛说大乘流转诸有经 摩揭陀国主影胜大王问佛：有情众生以前所造的业，早就过去了，临命终时为什么有全都在眼前显现？为什么说诸法体悉空无，但是所造的业报却不散失呢？佛陀善巧开示，令影胜大王深心顶受。