关于当过兵的经典语录
2006年，军旅题材剧《士兵突击》成为轰动一时的现象级作品，一句“不抛弃、不放弃”更成为当年最热的励志语录。
《士兵突击》播出三年后，由原班人马共同打造的另一部战争剧《我的团长我的团》播出，再掀收视和话题热潮。
彼时，张国强、王宝强、陈思诚、张译、段奕宏走入观众视线。
从《士兵突击》中的钢七连连长高城到《我的团长我的团》中的迷龙，到《我的兄弟叫顺溜》里的司令员陈大雷……
38岁那年，张国强终于有了名气。
大嗓门、急性子、直率、粗犷、雷厉风行，这些深入人心的角色给人埋下了这样清晰的印象。
经历了十几年的事业低谷，他终于尝到了成功的滋味。
“我的确感觉很好，觉得局面一下子被打开了。这么多年熬的苦，终于见到亮光了。”
01
20岁那年，张国强听取了梨园行唱了一辈子评剧的父亲的建议。
从自己读了三年的母校黑龙江省艺术学校佳木斯分校话剧表演班宿舍里把铺盖卷背出来，挪到了佳木斯话剧团来住。
这一住，就是好多年。
话剧团工资很低，低到一个一米八的汉子瘦脱了相，饿弯了腰，“自己受苦不要紧，不能让爸妈跟着一块儿受苦啊”。
为了生机，张国强跑去夜场歌厅卖唱。
1997年，张国强拍摄了自己的第一部电视连续剧《滴水年华》；
1998年，他出演电视剧《分手了难说再见》，扮演了一位摇滚歌手；
此后他又相继出演了《小镇法官》、《走进高一》等一些电视剧；
2004年又主演了自己的第一部电影《常隆基》，全剧只有59句台词……
从1990年参演第一个电视单本剧《硝烟散后》到2006年《士兵突击》一炮而红，张国强整整做了16年的绿叶。
16年间，张国强一直没能获得命运的垂青。
但他说：“我把演戏当作是我唯一的职业，我从来没想过要转行什么的。当然也会羡慕那些大腕，但不是羡慕他们的名气，而是他们的演技。”
上天总是青睐一直努力的人。
凭借着“不放弃任何一个小角色”的个人准则，凭借着在《一针见血》跑龙套的精彩表现，张国强得到了导演康红雷的邀约，拍摄《士兵突击》。
这部没有美女、没有明星、没有爱情的军旅剧，借着对信念、情谊、真诚等美好品格的塑造和呵护，拍出了现代军营本来该有的样子，嵌入了整整一代人的青春记忆。
剧中张国强扮演的高城是个憨直可爱、雷厉风行、铁汉柔情又孩子气十足的将门虎子。
因为是七连长，大家又亲切地称其为老七或七哥，经典的“不抛弃，不放弃”就出自他口中。
02
《士兵突击》热播之后，很多入戏太深的影迷甚至习惯性地认为张国强本人就是军人子弟，不然不可能把高城这个角色刻画的这么深刻。
但事实上张国强从未当过一天的兵。
没当过兵，年纪比较大的张国强并不占优势，必须更加努力。
于是他下连队体验生活时，“可劲儿造自己。士兵怎么训练自己就怎么训练，他们出操我出操，他们跑步我跑步，他们站军姿我站军姿，站的不好就自己跑墙根，自己跟自己较劲。
如果说高城的可爱是剧本赋予这个人物的骨头的话，那么，张国强就给了他灵魂、血和肉。
最终，这个“唯一不讨人厌的官二代”钢七连连长“高城”被完美塑造，喜爱张国强的影迷们也都亲切地称呼他为“七哥”。
《士兵突击》的大火，让剧中的演员都受到了不小的关注，张国强在当时的人气完全不输其他几位主演。
但现在看来，其余几位主演的发展都不错，王宝强、段奕宏、陈思成成为了电影咖，李晨因为综艺再次火了一把，张译现在更是当红时......
反而张国强却一直不温不火，许多人都只认识《士兵突击》中的连长高城，却不知道他的扮演者张国强。
有演技、有粉丝基础，却一直没火，实在是不应该。
但细想之下，没火必定有其自身的原因。
03
或许是因为作为老演员，张国强对自己要求太高。
每接一部戏，诠释一个角色，张国强都会用近乎苛刻的职业态度来要求自己。
用他的话说，对自己要求高是天经地义的事儿，所谓的拿人钱财替人消灾，既然你收人家钱了，你就要为这个戏负责任。
为了提高自己的演技，张国强经常疯魔一样对着镜子练，观察自己的表情和感觉，调动脸上的每一个情绪去参与表演。
从《士兵突击》里那个刚强好胜的七连长高城，到《我的团长我的团》里最会得瑟的东北兵迷龙，
以及《我的兄弟叫顺溜》里自恃甚高的司令员陈大雷，再到《三八线》里智慧果敢的李长顺，张国强诠释了性格不同却充满魅力的军人形象。
除了擅长的军人形象，张国强还尝试了各种类型的角色。
电视剧《推拿》里的盲人按摩师王泉，《无贼》里的小偷段虎，都是张国强演过的角色中和以往的荧屏形象反差较大，具有很大挑战性的人物。
张国强极富激情的表演给合作过的导演和演员都留下了深刻印象，
“二十多年的舞台剧和影视剧的表演经历让张国强的演技日臻成熟和完善，他把握人物准确，表现到位，在细节的处理上经常会给人带来意外的惊喜。”
这是与他合作过的导演和演员对他最多的评价。
从跑龙套到演配角，从配角到演男一号，近三十年的表演生涯，也让张国强体验着不同的人生。
从业至今，张国强说自己最大的欣慰是，作为一个职业演员，饰演的角色被观众认可。
有影评人说：在接连出演完《士兵突击》和《我的团长我的团》之后，无论他的演技、个人魅力还是观众缘都已经到了火候，他“差一点就红了”，终究是“差一点”就红了。
而张国强自己则表示：
“我最开心是我演的角色被人记住了，即使观众叫不出我的名字来，但是知道我演的电视剧，能叫得出我演的电视剧和角色的名字来，我就很高兴了，你不用记住我的名字——张国强，这个不重要，只要记住我的角色就行，因为我就是演员，我塑造的就是角色。”
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曾国藩经典语录：
1、久利之事勿为，众争之地勿往。
解释：世上没有长久获利的事情，要保持清醒，大家都去争抢的你就不要去了，去了可能会使你陷入危机。
2、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
解释：意思是不要只看到别人的小缺点而去忽视他的优点，也不要因为一点小怨气而忘记了他对你的大恩。
3、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
解释：只会指责别人的缺点，而忽略自己的缺点或自我认为这并不是缺点，经常在别人面前炫耀自己的长处，而去嫉妒别人拥有的长处。
4、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
解释：在面对利益时，不要只会一味的独享，而不会分享，面对利益时，一定要权衡取舍之道。
5、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
解释：如果你想要办一件大事，那么你要有深厚的阅历和长远的识见，并以你的才能作为辅助；只要是想成就大事的人，一半在于人的谋划，另一半就要看天意，所谓的天时地利人和就是这个道理。
扩展资料
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
主要成就
1、政治
曾国藩作为近代著名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。
基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。
至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。
2、军事
曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。
他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。
3、学术
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
4、文学
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。
曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。
5、书法
曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一此文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。
他对书法的本源，提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。
参考资料来源：百度百科-曾国藩 （晚清名臣）
梁启超辑《曾文正公嘉言钞》
书 札
今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，而莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积玩之后，振之以猛，意在斯乎！(复贺耦庚)
吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉？（致刘孟容）
耐冷耐苦，耐劳耐闲。（答黄麓溪）
人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。（答欧阳功甫）
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得，此其可为浩叹也。（复彭丽生）
今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。（与江岷樵、左季高）
集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。（复欧阳晓岑）
方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。（与朱石翘）
带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。（与彭筱房、曾香海）
古来名将得士之心，盖有在于钱财之外者，后者将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣，是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。（与王璞山）
国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷 肝胆又与掀振一番。（与刘孟容）
练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。（复刘霞仙）启超按：教育家之于学生及吾人之自行修养,皆当如是。
二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步，倡为一种不白不黑不痛不庠之风，则有慷慨感激以鸣不平者，则相与议,其后以为是不更事,轻浅而好自见。国藩昔侧六曹，目击此等风味，盖已痛恨次骨。(复龙翰臣）
国藩从宦有年，饱阅京洛风尘，达官贵人优容养望与在下者软熟和同之象，盖已稔知之而惯尝之，积不能平，乃变而为慷慨激烈、轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈衍尤，丛讥取戾，而仁人君子，固不当择以中庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。(复黄子春）
苍苍者究竟未知何若,吾辈竭力为之,成败不复计耳。（复朱石樵）
愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。（复褚一帆）
虹贯荆卿之心，而见者以为淫氛而薄之；碧化苌宏之血，而览者以为顽石而弃之。古今同慨，我岂伊殊？屈累之所以一沉，而万世不复返顾者，良有以也。（与刘霞仙）
时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。（与罗山、刘霞仙）
凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。善用兵者亦然。（致罗山）
急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。（与李次青）
锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他秒巧，常存有余不尽之气而已。（与李次青）
日中则昃，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐慎，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。（与罗伯宜）启超按：处一切境遇皆如此，岂惟用兵？
欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立。将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。（与刘霞仙） （启超按：此又不惟学文为然也。）
吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。（复李希庵）
敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。（与鲍春霆）
吾辈互相砥砺，要当以声闻过情为切戒。（与李希庵）
自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林所称“匹夫与有责焉”者也。（与沈幼丹）
莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
（与吴翔冈）
军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得，况弁勇乎？（复胡宫保）
敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。（复葛~山）
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。（复邓寅皆）
敬字惟无众寡、无大小、无敢慢三语最为切当。（复葛~山）
趋时者博无识之喜，损有道之真。（与许仙屏）
惟忘机可以消众机，惟懵懂可祓不祥。（复胡宫保）
军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握。（致吴竹如）
前曾语阁下以“取人为善”、“与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。（复李申夫）
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。（复李申夫）
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。 （复李申夫）
大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。（致沈幼丹）
收之欲其广，用于欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本以四者以衡人，思过半矣。（致李~堂）
观人之道，以朴实廉介为质。有其质而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃.（复方子白）
求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。（复李~堂）
凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名，身后之事与一切妄念铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生。此以静制动之法也。（复李雨亭）启超按：此问疾书也，摄生要诀，尽人皆当服膺。
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。（复宋子久）
平日非至稳之兵，必不可轻用险着；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。（复胡宫保）
治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者，未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。（复宋滋久）
阅历世变，但觉除得人以外，无一事可恃。（复方子白）
大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让小人愈妄。
（复胡宫保）
主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先衰而后壮。故善用兵者，最喜为主，不喜为客。（复刘馨室）
专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。（复姚秋浦）
信，只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而变。（复李少荃）
爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。（复李少荃）
词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误以为简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。（复李少荃）
养身之道，以君逸臣劳为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。（复李希庵）
用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。（复李少荃）
吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。（复李希庵）
凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终于顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。（与程尚斋）
大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沉毅之气。衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛责，则庸庸者反得幸全。
（致恽次山）
事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊中，久而弥自信其说之不可易也。然吾辈自尽之道，则当与彼囊也者，赌乾坤于俄倾，校殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾筠独败。（复郭筠仙）
大非易辨，似是而非难辨。窃谓居高位者，以知人、晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅历黾勉得之。晓事，则无论同己异己，均可徐徐开悟，以冀和衷。不晓事，则挟私固谬秉公亦谬，小人固谬君子亦谬，乡原固谬狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，绝非和协之理。故恒言以分别君子、小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子，明日不知人不晓事，即为小人，寅刻公正光明，则为君子，卯刻偏私晻暧，即为小人。故君誉群毁之所在，下走常穆然深念，不敢附和。（复郭筠仙）
国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六、七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戌午复出，誓不返顾。（复郭筠仙）
以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。（复陈舫仙）
逆亿命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇者，厥弊尤深。凡病在根本者，贵于内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。
（与李眉生）
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。（与李幼泉）
养生与力学，皆从“有恒”做出，故古人以“有恒”为作圣之基。（复陈松生）
若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。
用兵之道，最忌势穷力竭。力，则指将士之精力言之。势，则指大计大局，及粮饷之接续、人才之可继言之。
阁下此时所处，极人世艰苦之境，宜以宽字自养。能勉宅其心于宽泰之域，俾身体不就孱弱，志气不敢摧颓，而后从容以求出险之方。（致陈舫仙）
事功之成否，人力居其三，天命居其七。（复刘霞仙）
外境之迕，未可滞虑，置而遣之，终履夷涂。（复刘霞仙）
君子有高世独立之志，而不予人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。（致王少鹤）
凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾于僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。（复杨芋庵）
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。 （与张缄瓶）
危险之际，爱而从之者，或有一二，畏而从之，则无其事也。（与李次青）
我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（与李次青）
平日千言万语，千算万计，而得失只争临阵须臾之顷。（复胡宫保）
立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着想，莫从深处细处看。（与李申夫）
先哲称不利不什不变法，吾谓人不什不易旧。（复陈作梅）
君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。（得郭意城）
古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
（复陈舫仙）
祸机之发，莫烈于猜忌。此古今之通病，坏国丧家亡人，皆猜忌之所致。《诗》称“不忮不求，何用不臧”，仆自省生平愆咎，不出忮求两字。今已衰耄，旦夕入地，犹自憾拔除不尽。因环观当世之士大夫，及高位耇长，果能铲除此二字者，亦殊不多得也。忮求二字，盖妾妇、穿窬兼而有之，自反既不能免此，亦遂怃然愧惧，不复敢道人之短。（复郭中丞）
人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。（复袁小午）
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