犬儒主义经典语录
犬儒主义(cynicism)的鼻祖是公元前五到四世纪希腊的底约基尼斯(Diogenes),他的哲学一反当时浮夸的哲学和社会习气, 以行动而非理论向世人展示他的贫困哲学。为了证明人对尘世物质要求越少便越自由, 他生活在一个桶里, 以最低生存需求来生活。 雅典人因此称他为“犬”。以节欲克己来谴责人间超度的权力行为, 使得犬儒主义成为一种社会讽刺和批判哲学。在底约基尼斯那里, 犬儒主义还是一种以无所求来保持思想独立的理想哲学。古代的犬儒主义具有三种倾向,一是随遇而安的非欲生活方式, 二是不相信一切现有价值, 三是戏剧性的冷嘲热讽。 从公元三世纪起, 犬儒主义开始分化出在下者和在上者的犬儒主义。对于在下者即普通人来说, 犬儒主义是一种任人摆布的勉力生存和宣泄愤懑的方式。正如杜德雷(D。 R。 Dudley)所说: “犬儒主义者是布道人, 他们所布之道是, 不管世道怎么个变法, 日子总得过下去。 ”下层人面对世道的不平和权势的强梁, 没有公开对抗的力量和手段, 冷嘲热讽和玩世不恭便成为他们以谑泄怒的主要表现形式。 安提斯泰尼是苏格拉底的学生，这个人在跟着苏格拉底学习的时候并没有表现出犬儒的特征，即使在苏格拉底死后，他也还是和苏格拉底的那些贵族子弟在一起生活。 但是后来他放弃了这种生活。他开始和工人生活在一起，进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。 。
谢谢邀请~首先谢谢第一个答者把维基百科定义搬了过来，但是反对答者自己写的话。答者就像维基上说的，现代华人社会“犬儒主义”一词常被误用作比喻一些否定利他主义、自私而且毫无道德的人。真的是在中文语境下被误解了。从犬儒主义的历史看犬儒主义真的越来越失其本意，中文和西方的理解也差距甚远。所以什么答案都有，我给不了一个定义。最开始，就是抛弃普世价值观，不要钱不要名不要利，像狗一样幸福的活着，永远坚持自己高尚的道德观。再后来就变味了，不相信所有表面的真善美，光剩愤世嫉俗了，到了现在，蔑视变成轻视再变成无视，接受但不认可。世界对我如此荒诞，我待世界亦如是。有点加缪的味道。对于普世规则，普世价值的不认同应该是它自始至终包含的定义。
是社会主义吧
“犬儒主义”是“犬儒学派”的学说，（“犬儒学派”——亦译“昔尼克学派”——古希腊小苏格拉底学派之一，）它继承与发展了苏格拉底关于“美德即知识”的学说，认为美德就是抑制自己欲望的知识，能够自制就是善，不能自制便是恶，提倡“返归自然”，把名利看做作身外之物，认为社会生活与文化生活是不自然的、无足轻重的，号召人们克己自制，独善其身而无所求，宣称这是人生唯一的目的。
犬儒主义(cynicism)的鼻祖是公元前五到四世纪希腊的底约基尼斯(Diogenes),他的哲学一反当时浮夸的哲学和社会习气, 以行动而非理论向世人展示他的贫困哲学。为了证明人对尘世物质要求越少便越自由, 他生活在一个桶里, 以最低生存需求来生活。 雅典人因此称他为“犬”。以节欲克己来谴责人间超度的权力行为, 使得犬儒主义成为一种社会讽刺和批判哲学。在底约基尼斯那里, 犬儒主义还是一种以无所求来保持思想独立的理想哲学。古代的犬儒主义具有三种倾向,一是随遇而安的非欲生活方式, 二是不相信一切现有价值, 三是戏剧性的冷嘲热讽。 从公元三世纪起, 犬儒主义开始分化出在下者和在上者的犬儒主义。对于在下者即普通人来说, 犬儒主义是一种任人摆布的勉力生存和宣泄愤懑的方式。正如杜德雷(D。 R。 Dudley)所说: “犬儒主义者是布道人, 他们所布之道是, 不管世道怎么个变法, 日子总得过下去。 ”下层人面对世道的不平和权势的强梁, 没有公开对抗的力量和手段, 冷嘲热讽和玩世不恭便成为他们以谑泄怒的主要表现形式。 安提斯泰尼是苏格拉底的学生，这个人在跟着苏格拉底学习的时候并没有表现出犬儒的特征，即使在苏格拉底死后，他也还是和苏格拉底的那些贵族子弟在一起生活。 但是后来他放弃了这种生活。他开始和工人生活在一起，进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。 安提斯泰尼 说安提斯泰尼是犬儒学派的奠基人而不是创始人，是因为他的弟子的名气远远超过了他。他最著名的学生第欧根尼（Diogenes，？- 约公元前320年）将犬儒学派发扬光大。而他个人的出名主要是因为他生活在一个桶里，并且在亚历山大（Alexander III， the Great，公元前356 - 前323年）去看他的时候，让亚历山大让开，不要挡住他的阳光。 第欧根尼决心像狗一样生活下去，这就是犬儒的由来。他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。 第欧根尼 研究一下犬儒学派的发展或许对我们理解犬儒学派有更好的帮助。在公元前三世纪的早期，犬儒学派逐步世俗化，他们指出没有物质财产是多么地轻松，饮食简朴可以是多么地幸福，怎样在冬天不必穿昂贵的衣服就可以保持温暖，对自己的家乡依依不舍或者悲悼自己的孩子或朋友的死亡又是何等之愚蠢。 通俗的犬儒主义并不教人禁绝世俗的好东西，而仅仅是对它们具有某种程度的漠不关心而已。就欠债的人来说，这可以表现为一种使他减轻自己对于债主所负的义务的形式。这也就是犬儒中增加了“玩世不恭”的由来。 犬儒学派的内容后来被加入了斯多葛学派，成为其中的一部分。 斯多葛学派的创始人叫芝诺(Zeno)，他生活在公元前4世纪晚期，他是腓尼基人。要注意这个人和希腊历史上另外一个很有名的芝诺(Zeno of Elea)不是同一个人。那个芝诺也是一个哲学家，数学家，他是伊利亚学派的代表，是巴门尼德的学生，生活在公元前5世纪，他主要是提出了飞矢不动，阿溪里追不上乌龟等谬论。 斯多葛学派的创始人芝诺是唯物主义者，他的学说大体上是犬儒主义与赫拉克利特的结合品；但是斯多葛派则由于渗入了柏拉图主义而逐渐放弃了唯物主义，后来终于连一点唯物主义的影子都没有了。斯多葛学派的主要观点已经很少有希腊性了，他们的内容在这里也就不再论述了。 犬儒学派的学说其实和中国古代的道家思想相似。道家崇尚无欲无求，犬儒也是不追求感官上的享受，所不同的是犬儒更为过分，他们鄙视这种物质上的享受，所以用一种特殊的方式来表现这种鄙视，所以早期的犬儒们都像乞丐一样生活，不注意任何其他的物质需求。所以犬儒的目的不是像狗一样生活，而是通过像狗一样生活来表达自己对物质享受的鄙视。 现在有很多人认为中国现在处在犬儒的时代，道德沉沦，所有的人都在追求利益。这其实和真正的犬儒是完全不同的，可能中国人认为犬儒就是像狗一样，而根本没有去研究什么才是真正的犬儒。如果中国真的处在犬儒时代，那么人们都应该鄙视利益而不应该都去追求利益了。 。
什么是犬儒主义？ “犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者，所以也有不少人说第欧根尼是犬儒主义的始作俑者。在古希腊时代，当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方 式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却感觉灵敏、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，说得再直白些就是一帮“像狗一样的人”。 虽然在哲学领域，犬儒主义的定义是大有争议的，但其实无论 “犬儒主义”的称呼是怎样的由来，这些人的行为特征却是较为一致的，都有着扭曲的心态体现。他们一般的表现是，行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。他们藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“侃” ，他们并无目标，也无原则。