寒山与拾得经典语录

寒山与拾得经典语录

  寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。  ”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。 寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。  由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。  寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。  当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。  闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。  

謝邀！這段對白來自寒山和拾得這兩位唐代期間隱居浙江天台山天台宗祖庭國清寺的詩僧。後有人傳他們兩位是文殊和普賢菩薩的化身。這段原文是如是：昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。坊間很多解釋都是說寒山問出世人經常遇到的煩惱原因，而拾得則說出對治方式，道出要忍辱謙讓等化解方式，而最後那句“再待幾年你且看他”則是說因果不爽，從來不會錯不會亂。對方若然現在誹謗、中傷、羞辱、譏笑、輕賤、欺騙你，這種惡業已然種下，惡果必定到來。以上是坊間最普遍的解說，也比較容易讓大家理解和接受。末學於此以稍微不一樣的角度來闡述一下，因為佛法除了因緣果報作為其運作基礎，更講究的是其作用，也就是修心。作為內學，以明自本心、悟自本性、然後再妙用無窮，方得人間遊戲三昧，自在清涼。所以，拾得所云“再待幾年你且看他”並非只是指因果業力，更重要的是“你”通過：忍、讓、由、避、耐、敬、不理等等對境不變，不任由習氣操控“你”的反應。久之，這些謗、欺、辱、笑、輕、賤、惡、騙還是令你煩惱的源泉嗎？這個原來心裡覺得如此惡毒不堪的壞人，在這些年的忍辱修習後，是否變得如不值一曬的小菜一碟，根本不再是煩惱，對於這個原來覺得惡毒不堪的“對方”已經以平常心觀之，甚至以慈悲心悲憫之。