佛教经书经典语录
《金刚经》通俗版我曾见，佛陀合十双掌。今此时，给你一个影子。
——秒念法师
---------------------------------------------一 不是开始阿难讲这段往事的时候，一直颤抖。
舍卫国，有一个铺满黄金叶子的园林，叫“祗树给孤独园”。这里除了孤独的树，还有孤独的佛，还有孤独的佛的讲坛。或许佛并不孤独，佛还有他的弟子，他的一千两百五十个弟子。午时，吃过饭，佛收起袈裟、清洗双脚。走到讲堂，拍拍垫子，坐下。
---------------------------------------------二 不是没说须菩提走上前，跪下行礼。问：“若有寻常人，想要涅槃成佛，该如何？”佛：“止念，降心。”问：“念何以止，心何以降？”佛：“念这样止，心这样降！”…………答：“弟子愚钝！”
---------------------------------------------三 不是不答佛：“我灭度的众生，本多不可数。实则没有众生被我灭度，为何？”答：“不知！”佛：“众生不在我心里，众生在众生心里。”答：“不懂！”佛：“花在你心里，花心里无你。”答：“您是说，不要有分别心？”佛：“不错，所谓四大皆空，就是四大皆不分。”答：“四大？”佛：“不分你我，不分人兽，不分生灭，不分不分。”答：“不懂！”佛：“不说！”
---------------------------------------------四 不是不止问：“修佛的人，应该如何对待生活，对待别人？”佛：“栽培！”答：“栽培？”佛：“生活就是果园，别人就是果子。你只栽培，却不去吃果子。”答：“您是说，不求回报的多做布施吗？”佛：“是！”问：“可是这样很痛苦吧，像个傻子？”佛：“布施就是福报。”答：“是吗？那福报大吗？”佛：“大不可量！”答：“大不可量？”佛：“看到天边巴掌大的浮云没？”答：“是。”佛：“你去量量它有多大？”……
答：“弟子懂了！”佛：“福报亦如浮云，不可测量！”
---------------------------------------------五 不是色相问：“如何理解色相？”佛：“眼见即为色相。”问：“如何理解眼见？”佛：“你能看到我吗？”答：“能！”
佛：“能不能说，你看到的我，就是我本身？”答：“不能吧。”佛：“缘何？”答：“您动，眼不动。”佛：“哦……”答：“您是一部电影，我看到的只是一个镜头。一个镜头又如何等同一部电影？”佛：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”答：“弟子记下了。”佛：“懂？”答：“略懂。”佛：“说说！”答：“凡肉眼所见之相，都是表相，都是片段。通过片段来认识整体，就会偏差。只有看到生灭性，才是看到本来。如其本来，就是如来。”佛：“再说说！”答：“一条毛虫，开始是卵，后来是虫，最后化蝶。说它是卵、虫或者蝶，都是短暂的真相，由卵变成蝴蝶的过程，才是它的本来，才是它的如来。”
---------------------------------------------六 不是法相问：“佛法虽精深，只怕太深，无人相信!”佛：“多虑！”问：“哦？”佛：“非但有人信，更有人修，可修之人，皆是有缘。”答：“哦？”佛：“因为他们非但放下了色相，还放下了法相。”问：“弟子愚钝！”佛抬起食指，顺着食指，是一片花草之地。佛：“帮我把那株花摘来？”答：“哪株？”佛：“就是那株！”答：“红色的那株吗？”佛：“是！”须菩提把花奉上。佛：“这花什么颜色？”答：“红色的。”佛把叶子揪掉，问：“现在呢？”答：“还是红色的。”佛：“第一次说红色，你是为了区别其他花色。第二次说红色，你是为了区别绿叶。可第三个呢？”答：“弟子懂了！”佛：“说！”答：“虽然花只是花，已无需用红色来分别，但是弟子心中仍留有颜色的念头。眼中的红色便是色相，心中的红色便是法相。”佛微笑：“这花什么颜色？”答：“没有颜色。”佛：“再想想？”……答：“什么是颜色？”佛：“你懂了！”答：“我懂了！”佛：“我讲过佛法吗？”答：“讲过啊，弟子常听。”佛：“你听懂了吗？”答：“听懂了！”佛：“听懂什么了？”答：“听懂佛法啊！”佛：“听懂的佛法呢？”答：“啊……”佛：“度过河吗？”答：“度过。”佛：“怎么渡的？”答：“乘舟。”佛：“你乘的舟呢？”……答：“弟子懂了！”佛：“我讲过法吗？”答：“讲过。”佛：“你听懂了吗？”答：“听懂了。”佛：“听懂的法呢？”答：“丢了！”佛：“‘丢了’不是法？”……答：“不是丢，是您根本没有讲过佛法。”
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七 不是无为佛：“我觉悟了吗？”答：“世上本没有觉悟一回事。”佛：“没这回事？”答：“以觉悟放下觉悟，放下不是真觉悟，没有才是真觉悟。”佛：“世上有觉悟之法吗？”答：“没有觉悟，更没有觉悟之法！”佛：“我说的不是法？”答：“能说出来的法，就不是法，而是话。话只能听，不能修。”佛：“佛法不可取？”答：“不可取！”佛：“佛法不可说？”答：“不可说！”佛：“佛法没有法？”答：“没有法！”佛：“佛法却不是没有法？”答：“却不是没有法！”佛：“圣贤，何以有别？”答：“皆以无为法而有差别！”佛：“何为无为法？”答：“无为法，就是无法而为之。说是无为，即非无为，是名无为。”佛：“说人话！”答：“说无为，是和‘有为’相对的，只是个名号，并非真的无为。”
---------------------------------------------八 不是佛法佛：“世界大不大？”答：“无量大。”佛：“若有人用无量大的珍宝来布施，福德大不大？”答：“福德亦无量大。”佛：“你说福德大，是不是说，你还有福德之心？”答：“我怎么会有福德之心呢？”佛：“哦？”答：“说是福德，既非福德，是名福德。没有福德，何谈福德多？这只是姑且的比喻。”佛：“很好，如此，我们还可以谈下去。”答：“是！”佛：“若有人，相信此经，并广为传颂，这样的福德大不大？”答：“福德比前面的人更大。”佛：“为何？”答：“不知道为何！”佛：“一切佛，一切佛法，都出于此经。”答：“啊？”佛：“须菩提呀，佛法要是能说出来，就不是佛法本身了。”答：“不懂！”
佛：“圆！”答：“圆？”佛：“圆周率！”答：“圆周率？”佛：“圆周率是多少？”答：“3.14。”佛：“3.14？”答：“3.141592653……”佛：“准确吗？”答：“无法准确，永远差一点！”佛：“佛法就是π，佛经就是小数。小数能代替π吗？”答：“不能！”佛：“佛经能代替佛法吗？”答：“也不能！”---------------------------------------------九 不是渐进佛：“初级学佛者，能不能说，自己想成佛？”答：“不能！”佛：“为何？”答：“所谓初级，就是入门，入门就是入佛门。佛就是无我，我心无我，我不入我心，才是入门。”佛：“中级学佛者，能不能说，自己想成佛？”答：“不能！”佛：“为何？”答：“所谓中级，就是小成，小成就是大视野。大视野就是生灭观。以生灭来观世事，世事便可淡如水。淡如水，好喝！”佛：“哦！”答：“只可惜！”佛：“只可惜？”答：“只可惜，小成就是还没成，空有生灭观，没有生灭行。”佛：“高级学佛者，能不能说，自己想成佛？”答：“不能！”佛：“为何？”答：“所谓高级，就是大成，大成就是知行合一。知行合一就是知也知、行也行。若能知行合一，世事便可趣如戏。趣如戏，好看！”佛：“哦！”答：“只可惜！”佛：“只可惜？”答：“只可惜，大成也是还没成，虽可知行合一，却在知行合一，我思故我非佛！”佛：“终级学佛者，能不能说，自己想成佛？”答：“不能！”佛：“为何？”答：“所谓终级，就是已成，已成就是不可说。不可说，不必说，不能说。”佛：“一说即错？”答：“一说即错！”佛：“你已不能说？”答：“我已不能说！”
---------------------------------------------十 不是净土佛：“你已知道，佛本无法？”答：“我已知道！”佛：“你可知道，佛土亦非庄严？”答：“我亦知道！”佛：“哦！”答：“若有庄严，则有不庄严，便是分别心。”佛：“你懂了？”答：“我懂了！”佛：“什么是佛？”答：“止心为心。绝对静止的心绪，就是佛心。”佛：“如果有个人的身躯，如同高山那么高，他大吗？”答：“他真大！”佛：“何以？”答：“若说大，则有不大，‘大’只是一个表达。对于更大，它就是小。”佛：“你已可以，诸相非相？”答：“我已可以！”
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十一 不是不大佛：“恒河里的沙子，多吗？”答：“真多！”佛：“假如，恒河不止一条，而是如恒河里的沙子一样多。所有恒河里的沙子，多吗？”答：“一条恒河的沙子已很多，何况是多如沙子的恒河。”佛：“堆满世界的珍宝，多吗？”答：“真多！”佛：“假如，世界不止一个，而是如同恒河里的沙子一样多，所有世界里的珍宝，多吗？”答：“真是太多了！”佛：“如果，有人用这么多的珍宝布施，得到的福德大吗？”答：“真是太大了！”佛：“如果，有人可以读懂这本经书，并讲给他人。这个人的福德，大吗？”答：“这个人的福德，比用珍宝布施的人更大。”
---------------------------------------------十二 不是正教佛：“什么是正教？”答：“无以歪斜，就是正。”佛：“什么是佛塔？”答：“有佛之地，便是塔。”佛：“如果有人，以此经为正，便是佛。此人所在之地，便是佛塔。”
---------------------------------------------十三 不是真经问：“您与我的这番话，以后要是整理成经，应该怎么称呼，凭什么可以存世？”佛：“就叫《金刚般若波罗蜜》，以此名便可存世。”问：“为什么？”佛：“你说！”答：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜！”佛：“你说人话！”答：“您说它叫大智慧，是为了区别于小智慧，只要小智慧的概念存世，大智慧就不会消失。”佛：“我可曾讲过一句佛法？”答：“您未曾讲过一句佛法！”佛：“红尘世界中，微尘是不是很微小？”答：“极其微小！”佛：“微尘，是不是也由更小的微尘构成？”答：“怕就是！”佛：“所以？”答：“所以，说微尘，即非微尘，是名微尘。”佛：“说人话！”答：“说一个尘埃微小，是相对更大的尘埃来说的，对于更小的尘埃，这个尘埃就不是小的了。”佛：“这大千世界，是不是很大？”答：“极大！”佛：“很多这样的世界，是否同样构成了更大的世界？”答：“怕就是。”佛：“所以？”答：“所以，说世界，非世界，是名世界。”佛：“说人话！”答：“说一个世界大，是相对更小的世界来说，对于更大的世界，这个世界就不是大的了。”佛：“有人，用生命来布施。这样的功德大吗？”答：“极大！”佛：“可是却不及说上几句《金刚经》！”
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十四 不是寂灭问：“什么是世界的真相？”佛：“真相，就是诸相非相。”答：“就像您说的，若见诸相非相，即见如来？”佛：“是！”问：“那，如果诸相可以非相了，是什么境界？”佛：“就是实相！”答：“实相？”佛：“实相就是真相，真相就是没有相，没有相不是一个相，只是一个名称。”问：“为何有人可以成佛？”佛：“因为有人无分别心。”问：“分别心不是只有四种吗？”佛：“四种只是一个借代，代表了所有的分别心。”答：“所以没了四种分别心，就是没了所有相。”佛：“对，没有所有的相，就是佛相。”问：“如果有人听到金刚经，可以不惊不怖不畏，那可真罕见！”佛：“为什么？”答：“因为这个人必须明白：轮回的真相！”佛：“你已知道？”答：“我以知道！”佛：“你已知道世间本没有轮回！”答：“世间本没有轮回！”佛：“我上辈子被歌利王肢解身体，这不是真的吗？”答：“您是想给众生一个表率。您都被肢解了，众生还有什么说的？”佛：“我不但上辈子，我曾经受过五百世的苦难，这都不是真的吗？”答：“弟子知道，您是真语者、实语者！弟子更知道您的良苦用心！”佛：“现在，说说你了解的涅槃之道吧？”答：“就是无实无虚！”佛微微抬手，指向太阳的方向。佛：“你懂了吗？”答：“您是说，佛经就是指头，佛法就是太阳。虽然佛法说不出来，却可以有个方向。”佛：“你怎么知道手指是在指太阳？”答：“您是说，我不应该想到太阳。想到太阳，就是着相了。而应该无视太阳，直至太阳后面无限的虚空！”
佛：“等着！”须菩提一直看着佛主手指的方向，突然有鸟飞过。答：“我悟到了！本没有一个具体的佛法，有什么就看到什么，这就是‘无实无虚’？”佛：“鸟呢？”答：“飞走了！”佛：“不是鸟飞走了，是世界老了！”
---------------------------------------------十五 不是迷信佛：“如果有人，在万劫的轮回中，以死布施，功德大吗？”答：“大！”佛：“如果有人，只是读金刚经，功德大吗？”答：“大！”佛：“哪个更大？”答：“读经更大！”佛：“我不断强调读金刚经的功德，为什么？”答：“您的意思是？”佛：“有些人，不喜欢高深的佛法奥义，觉得不实在，更不愿传播。怎么办？”答：“所以您就以功德为诱，希望他们可以沾染一些佛法奥义？这不是欺骗吗？”佛：“你有过饥饿吗？”答：“当然！”佛：“怎么办？”答：“吃饭！”佛：“饱了吗？”答：“饱了！”佛：“饭呢？”答：“吃了！”佛：“饥饿呢？”……答：“噢！”佛：“你懂了？”答：“我懂了！”佛：“说！”答：“饥饿如同功德，佛法如同食物，吃饱如同成佛。吃饱的人自然就放下食物。正如成佛的人，自然就放下功德。”佛：“所以呢？”答：“既然如此，何不说的更大些，就说天地人神，宇宙寰宇，有此经之地，就是佛塔，悉当拜受。”佛：“善哉！”答：“善哉！”
---------------------------------------------十六 不是业障佛：“如果有人不断诵读金刚经，可是却没有得到幸福，这是为什么？”答：“是上辈子的业障太重，读经其实已经消灭掉不少了。”佛：“我曾在无数次的轮回里，侍奉过万亿位佛，我的功德，和读金刚经的人相比，你觉得如何？”答：“您的功德，要比他们的功德大的多！”佛：“但是，我会居功吗？”答：“不会！”
佛：“所以应该怎么说？”答：“您的功德和读金刚经的人相比，小的不能再小了，简直万分之不及一。”佛：“现在，你知道金刚经的力量了吧。”答：“我已知道!”佛：“你也知道为什么？”答：“我也知道！”
---------------------------------------------十七 不是无我问：“我曾问您，若有寻常人，想要涅槃成佛，该如何？”佛：“我当时说：止念，降心，去分别！”问：“现在来看，究竟有成佛之法吗？”佛：“没有！”问：“佛主本人也没有吗？”佛：“也没有！”问：“怎么会这样？”佛：“如果有这样一个法，我就不能传给你们了。”答：“为什么？”佛：“佛法就是一切的方法，一切的方法，我怎么传？”问：“可是有人非要说，您有成佛之法呢？”佛：“真的没有。”问：“如果非要说呢？”佛：“那这个方法，就是若有若无，是有是无，时有时无！”答：“无实无虚？”佛：“一切法皆是佛法！”答：“一切法？”佛主掐了须菩提一把。须菩提：“哎呀！”佛：“你疼吗？”答：“疼！”佛：“现在呢？”答：“不疼了！”佛：“为什么？”答：“疼过去了！”佛：“懂了吗？”答：“噢！您是说：来的迎，走的送，不来不去的就等！”佛：“还记得‘说大身，即为非大身，是名大身’吗？”答：“这个我记得，就是用不可能存在的‘巨大身躯’来形容比一般人更高级的存在方式。”佛：“菩萨也是一样，只是形容境界的一个名称，是一种行为。”答：“哦。”佛：“如果一个人心中还有度化别人的想法，这种行为还是菩萨吗？”答：“当然不是，因为有这个想法，就是有你我的分别心。”佛：“如果一个人心中没有度化别人的想法，这种行为还是菩萨吗？”答：“也不是，因为强制自己不起私欲，就是一种私欲！”佛：“如果一个人不知不觉的在度化别人，也不知不觉的在得到好处呢？”答：“这个人，是活菩萨！”佛：“所以，菩萨可以追求福报？”答：“是的，菩萨可以追求福报！”佛：“为什么？”答：“因为，众生需要被菩萨的圆满来震撼，需要一种引导的力量。”佛：“比如说？”答：“比如说，虽然没有极乐净土，菩萨依然要传说极乐净土的美好，就是因为众生需要这种美好的力量！”佛：“不知不觉的发起慈悲心，就是真菩萨！”
---------------------------------------------十八 不是无心佛：“如来有肉眼不？”答：“有的。”佛：“如来有天眼不？”答：“有的。”佛：“如来有慧眼不？”答：“有的。”佛：“如来有法眼不？”答：“有的。”佛：“如来有佛眼不？”答：“有的。”佛：“恒河之中，所有的沙子，多吗？”答：“多。”佛：“如果每颗沙子，都是一个世界。这些世界的众生多吗？”答：“多。”佛：“每个众生，都每个众生的心绪，可是我却都知道，这是为什么？”答：“因为您有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”佛：“这些都是比喻！比喻！”答：“啊，那是？”佛：“河流能断吗？”答：“断无可断。”
佛：“你懂？”答：“因为众生的心绪，只有一种，就是‘得不到’，所以，您都知道！”佛：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”---------------------------------------------十九 不是功德佛：“如果有人用无量的珍宝来布施，功德大不大？”答：“大！”佛：“有多大？”答：“非常大！不过……”佛：“不过？”答：“不过我知道，您不是考验我是不是有功德心。您是在考验我是不是可以真的不被诸法所限制，不被功德所限制。”
佛：“你已悟到？”答：“我已悟到！”佛：“世间又怎么会有功德！”答：“是的，世间当然不会有功德，只不过，众生在追求这些功德的时候，才得到了真的‘功德’！”---------------------------------------------二十 不是无相问：“可以根据外表来判断一个人是佛吗？”佛：“我是佛吗？”答：“是！”佛：“你见过我吗？”答：“见过！”佛：“你见过的我，就是我吗？”答：“不是！”佛：“既然，你看到的我，不是我。后世的人，可否看到一个不是我的我？”答：“弟子懂了！每个人心中都有一个佛。”佛：“可以根据外表来判断一个人是佛吗？”佛：“不可以！”答：“为什么？”佛：“佛在心中，不在眼中！”
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二十一 不是无说佛：“我说的话，是不是就是佛法？”答：“不是！”佛：“为什么？”答：“如果有人说，如来说的话，就是佛法！就是诽谤您，是不理解您说的话！”佛：“你又是个东西，又不是个东西！”答：“您怎么骂人呢？”佛：“你又是个佛，又不是个佛！”答：“您是说，每个人都是自己的佛？每个人的方法，就是自己的佛法？”佛：“说是每个人，就是所有人；说是所有人，就是每个人！”……
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二十二 不是无法佛：“我修得正果，是得到一个叫“正”的果子吗？”答：“当然不是，您这是比喻！”佛：“那就是说，我虽修得正果，实际上什么也没得到？”答：“以弟子来看，是的！”佛：“的确是的，我其实没有半点佛法！”答：“啊？”佛：“没有佛法，就是佛法！”
---------------------------------------------二十三 不是善法佛：“什么是正法？”答：“正法就是，是法平等，无有高下。”佛：“用一颗没有分别的心，修一切善法，即得正果。”答：“‘修一切善法’，不是就有分别心，有高下了吗？”佛：“善法，是相对恶法来说的，不恶不一定是善，不恶就是佛，只是用‘善’来表示！”问：“佛大彻大悟后，真的没有所得吗？”佛：“须菩提啊，不想成佛，就是成佛的唯一方法！”
---------------------------------------------二十四 不是回报佛：“如果有人用无量珍宝来布施。功德大不大？”答：“大！”佛：“如果有人没事就读个一句半句《金刚经》的，功德大不大？”答：“也大！”佛：“两者相比，哪个大？”答：“后者更大！”佛：“为什么呢？”答：“您希望众生向善！”
---------------------------------------------二十五 不是度者佛：“你觉得我是想要普度众生吗？”答：“是的，弟子知道，这是您的理想！”佛：“你、你、你……”答：“弟子错了吗？”佛：“从-来-没-有一个众生被我度化！”答：“怎么会呢，您度化的众生数也数不清！”佛：“那是你数的，我怎么会数呢？我要是数这个，我不就‘有我’了吗？”答：“弟子明白喽！”佛：“记住！功德都是别人给的，你不觉得是功德，就不是功德。”佛主歪头斜视，那是一株连根花。片片叶子，皆可成花。新花一成，老叶必枯。佛：“你说，是枯叶布施了鲜花，还是鲜花布施了枯叶？”答：“当然是枯叶布施了鲜花。枯叶不惜枯萎，都要给予鲜花足够的养分。”佛：“其实，是鲜花布施了枯叶。因为鲜花给了枯叶一个可以布施的机会！”答：“哦……”佛：“你懂了吗？”答：“懂了！”佛：“菩萨和众生，谁度化了谁？”答：“是众生度化了菩萨，因为众生给了菩萨一个度化的机会！”
---------------------------------------------二十六 不是法身佛：“有修佛的，说看到了我，你怎么看？”答：“是的！是您显了神通，度化他们！”佛：“如果是，佛就一大把了！”答：“那是……”佛：“记住，我只是一个老人，牙已经快掉了。我的神通，不在凡间。”问：“那您的法身，究竟是什么样子的？”佛：“所谓法身，就是佛法的身体化。是个比喻！比喻！”答：“弟子明白！”佛：“佛是一个人吗？”答：“佛不是一个人，佛是一种境界！”佛：“那就是说，每个人都可以成佛？”答：“是的，每个人都可以成佛！”佛：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
---------------------------------------------二十七 不是断灭问：“那就是说，佛法无法学，佛主也无法见，成了佛就是成了一场空？”佛：“不要以为，成佛就是什么都断灭了。千万不要这样想！”答：“为什么？”佛：“一心修佛者，应该知道，空不是无。”问：“空不是无？”佛：“你有作过画？”答：“有过，可这和空有什么关系？”佛：“作画需不需要白纸？”答：“当然需要！”佛：“白纸就是空，没有纸就是无！”答：“懂了！有一张空白的纸，就有无限的作画可能！”佛：“对，涅槃不是无，涅槃不是终结。涅槃是开始，是新的开始！”
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二十八 不是不贪佛：“如果有人用无量珍宝来布施。功德大不大？”答：“大！”佛：“如果有人觉悟到‘诸法无我，得成于忍’。功德大不大？”答：“也大！”佛：“两者相比，哪个大？”答：“后者更大！”佛：“为什么呢？”答：“您是想让我说，‘以财布施，再大也大不过佛法的布施吗？’”佛：“福德如同血液！你懂吗 ？”答：“您是说，对于觉悟到‘物我同一’境界的人。福德就如同他自己的血液。福德按需分配给所有的众生，就好像血液按需流到所有的部位。”佛：“现在，你还觉得修佛者不应该接受福德吗？”答：“修佛者把众生当成自己，把世界看成一家，如同长辈一样管理着我们的福德。这样的‘贪婪’，简直太无私了！”
---------------------------------------------二十九 不是如来问：“有人说，如来就是：好像来了，又好像走了；好像坐着，又好像躺着。对吗？”佛：“世人不了解我的深意！”问：“深意？”佛：“所谓如来，实无所来，亦无所去。如同……”答：“如同？”佛：“如同来过，便是如来。”问：“那佛法又是如何——如同来过的？”佛：“来的意义，就是为了走。得到的意义，就是为了放下！”问：“放下？”佛：“放下，就是圆满！”答：“圆满？”佛：“你，玩过呼啦圈？”答：“倒是玩过！”佛：“圆满就像套在你身上的呼啦圈。你觉得应该如何让它圆满？”答：“如果呼啦圈在我身上套着的话，那么无论如何，我都只能看到半个！”佛：“如何可以让它完整？”答：“弟子懂了！您是要弟子放下！呼啦圈放在一旁，它就是完整的，就是圆满的！”
---------------------------------------------三十 不是不二佛：“如果，把世界分解成微尘，微尘多吗？”答：“极多！”佛：“如果，再把微尘分解的更小，小微尘多吗？”答：“更多！”佛：“这样一直分解下去，会有尽头吗？”佛：“这个……弟子不知……”佛：“如果，世界可以构成更大的世界，世界大吗？”答：“极大！”佛：“如果，更大的世界还可以构成更更大的世界，更大的世界大吗？问：“更大！”佛：“如果，每一粒微尘，都是一个世界呢？”答：“那就真是，无大无小，无多无少了。”佛：“如果，这个世界真的有个确定的真相，那这个真相，就是一合相。”问：“何为一合？”佛：“一合，就是终极，终极就是不二，合而不为一，即为一合。”答：“不懂！”佛：“一合相，即非一合相，是名一合相。”答：“不懂！”佛：“一合相，就是不可说，一说就错。”答：“可惜！”佛拈花微笑。……
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三十一 不是知见佛：“如果有人以为，佛说的就是四种分别心，这样对吗？”答：“不对。”佛：“为何？”答：“说分别心，即非分别心，是名分别心。”佛：“向善之人，对于一切法，都应如是知、如是见，不生法相。”问：“法相？”佛：“说法相，既非法相，是名法相。”
---------------------------------------------三十二 不是泡影佛：“我老说，诵经传法，功德无量，为什么？”答：“您是想把佛法广而告之？”佛：“想！”答：“想？”佛：“因为只有这样，才会有人最终觉悟佛的终极奥义！”问：“终极奥义？”佛：“就是如如不动！”答：“如如不动？”佛：“假如我是人，那我走在空间里。”答：“是！”佛：“假如我是物，那我走在时间里。”答：“是！”佛：“假如我是时间，那我走在哪里？”答：“这个……这个……”佛：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”答：“善哉！”佛长吁一口，说：“此经毕！”须菩提起身，涕泪悲泣。佛：“须菩提啊，我渴了，想喝水。”答：“您是说：是渴，即非渴，是名渴！”佛：“须菩提啊，我只是渴了，快去倒杯水。”答：“啊！噢！弟子这就去倒！”然后佛就站起来，独自走向一棵孤独的树。阿难说，那时天空刮着风，他却感觉不到。
佛教经书有哪些
佛教经书
佛教十大经书
佛教经书心经。
1。 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 2。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。 目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！ 六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。 推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。 丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。 有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。 去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！ 3。 所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。 （念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持） （当然要持戒、行善、发愿、生菩提心） （生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。 勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。 都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门） 而开悟、明心见性，也就是在念念修行中： 前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》 《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。 如是不散以自心自观。 此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念： 南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛 南无（音：那摩）观世音菩萨 南无（音：那摩）地藏王菩萨。佛教。