释达摩经典语录
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关于这个问题，其实还是提问的朋友对于佛教经典的来源和历史不了解，有些想当然。历史上，在佛涅槃之后，佛弟子们为了传承佛法，整理佛在世时所说的教法，进行了多次的经典集结。有说四次的，有说六次的。不过以我的看法，只有前三次集结，才是比较严谨的和最具价值的集结。所谓集结，就是由僧团中德高望重，并且证量深厚的僧人共同参与（特别是第一次集结的时候，必须证到了阿罗汉果位的圣者，才有资格参加。而大乘经典的部分，都是已证菩萨果位的大菩萨圣者参与集结），由一人背诵所记忆的释迦摩尼佛所说的内容，其他诸人给予印证，确认无误之后才予以记录在册。经过如此流程，最后才形成了我们今天所看到的佛经。所以，任何佛经开篇的一句都是：如是我闻。另外，在佛法集结的过程中，除了集结了佛经，即所谓的经藏之外，同时还集结了律藏和论藏，合起来就是经律论三藏，著名的大唐高僧玄奘，被皇帝赐名为三藏法师，意即此人精通经律论三藏，堪为佛门表率，人天大师。其中经藏所集结的，全部都是佛陀金口宣说的佛法。论藏所集结的，则是高僧们自己对佛法的心得体会和引申发挥。而律藏所集结的，则是佛所制定的僧团戒律等等。以上这些内容，就共同组成了如大海一般，浩瀚无边的佛法宝藏。回到题主的问题上来，在经藏之中所收录的，都是经由诸多圣者共同确认无误的，释迦摩尼佛金口宣说的内容，这一点无需质疑。至于说浩瀚的佛经中哪些最具有代表性，更能代表佛法的精髓，这个就见仁见智，不同的根器不同的环境不同的机缘，都有不同的切入点。最有名的如经中之王的《华严经》，《妙法莲华经》等等，不过对于东方华夏来说，大家可能更熟悉的经典是《金刚经》，《心经》这些，当然也都是非常重要非常精妙的典籍。但是最后，我多说一句跑题的，佛陀于《遗教经》中说过，『知我说法,犹如食蜜,中边皆甜』。诸法亦如是。张爱玲语录经典语录。
释迦摩尼佛是古印度人，约（BC623~BC565）。释迦国太子，后因感念世界有生老病死痛苦而发誓出家学道，曾深入雪山苦行六年，广学印度各教派道理，学成后皆感不满，未解决生死根本问题，遂自启思惟，于七日夜中菩提树下冥思，从人的开始到死亡，整整七天过去也未悟出真理，于是发愿：不得悟道不起此座！在第七天凌晨因睹明星而彻悟宇宙真理。 遂说法教化四十九年，追随者无数，上至王公贵族，下至黎民百姓。提倡众生平等，慈无能胜！在当时印度严厉的阶级制度下，佛陀的教导给予了无数生命新的希望！并有颇具辩证的教理体系，经律论三藏。经藏记载了佛陀的言行、教化以及修行解脱的方法，律藏收集了当初佛陀庞大僧团的管理制度以及学人要遵循的规则；论藏产生较晚，是中后期各大师修行心得以及对佛经的理解做了记录。 于是佛教形成了。佛陀八十多岁于印度拒尸那城梭罗双树间安祥示寂。约汉明帝永平三年，佛教传入中国。是由海上丝绸之路和陆路两条路线传进来的，发展于鸠摩罗什时代，鼎盛于唐朝玄奘法师那个时代。以后就形成八大宗，以及三个语系：八大宗在中国——禅、净、律、密、性、相、台、贤。 三大语系——巴利语、藏语、汉语。 达摩祖师也是印度香至国人，国王三太子。在王位之争中将自退出而息止灾害。有释迦直系弟子般若（译为：智慧等）多罗尊者为他剃度，传佛心印。直成西印第二十八代祖，并将禅宗一脉传向震旦（中国）。 时值梁武帝时代。达摩传法弟子在中国有无数，中以慧可颖悟最深，因将衣钵传他以为印证。这是我国得受衣钵的历史佐证。慧可（大师）传僧璨（大师）——道信（大师）——弘忍（大师）——慧能（大师）。于是一花开五叶结果自然成，形成了我国禅宗体系，达摩也成为我国禅宗初祖。 当然若推朔源流，达摩祖师当属我佛世尊的嫡传弟子。经典短句。