西蒙娜·德·波伏娃经典语录
先来说说《第二性》这本书。虽然很多人知道波伏娃以此书奠定了女性主义的基石，这本书也被誉为西方妇女的“圣经”。但与其说这是有关“存在主义”哲学的书，还不如说是一本人类学的研究专著。实际上，《第二性》里随处可见对原始社会的演化，对神话寓言的释读和弗洛伊德方法的应用，在学科交叉方面的令人眼花缭乱。书中的某些观点和论证，在当今的科学体系里可能经不起验证，但并不妨碍波伏娃构建的整个逻辑链完整。《第二性》的价值在于：1、女性并不是天生的，而是后天逐渐形成的，是为了巩固男权制度而造就的；2、男权社会里，女性并不是与男性对等的性别，而是一个附属性质的次要者。这也是“第二性”（The other，他者）这个书名的来源，而与“他者”相对的是“自体”(Self)。波伏娃将男性与女性定义为“自体”与“他者”的关系，自从男性占据了社会资源以来，他们便为自己正名为“自体”，女人则为“他者”。由此，波伏娃认为女性要想获得平等与自由，首先得把女性的“自体”从男性角度的“他者”中解放出来，女性应当找回“自体”并追寻自己的价值。这就是存在主义哲学里很重要的“他者问题”。作为存在主义的旗手之一，萨特早期是在本体论基础上描述我与他人关系问题，把我与他人的关系从认识论的层次转到了存在论的层次。萨特认为：他人和我一样是作为主体的存在，并且在他人的注视下，我的主体被客体化，我与他人直接存在着相互的对象化和被对象化。在对象化和被对象化的过程中,冲突在所难免。我们在认识世界的过程中，几乎总是以种种方式与他者的意识作着亲密的搏斗，面对冲突中的两难困境，解决的办法有两种。其一是消灭其中一种意识，正如黑格尔所说的“每个意识都在寻求另一种意识的死亡”。但很显然，把自己或他人视为无意识都是不道德的。其二就是彼此互惠互利，即波伏娃试图建立的交互作用理论，这也是她对存在主义最重要的贡献。波伏娃说：”……一个人只有在他人揭示了世界的意义的基础上才能认识这个世界。一个筹划只有在其他筹划的交互作用中才能被限定。要使本质‘存在’必须通过本质的方式与他人交流“。个体的自由选择在受到他人的影响中获得意义的明确，这正是存在主义交互作用的伦理学意义所在。波伏娃的哲学理念无疑是过于乐观和向上的，她把交互作用引申到爱情与两性关系中，并将其描述成真正爱情的一种模式。她说：“真正的爱情应当建立在两个自由人相互承认的基础上，这样情人们才能感受到自己既是自我又是他者；既不会放弃超越性，又不会被弄得不健全；他们将在世界上共同证明价值与目标。对这一方和那一方，爱情都会由于赠送自我而揭示自我，都会丰富这个世界。”而在现实的爱情生活中，波伏娃也试图这么做。她与萨特走到一起后，并没有建立世俗的婚姻关系，而是立下了那个著名的约定：持续保持彼此的感情，同时保证双方在感情和性方面享有充分的自由。此外，他们还约定，要及时与对方分享自己艳遇的详细情节。很明显，波伏娃对于她的理论是想身体力行的，但萨特却不这么认为。他们两人生活到一块后，萨特逐渐成为这段感情的主宰者。
对于与他者的具体关系，萨特的描述倾向于一种悖论与矛盾。”一方面，我们感兴趣于对他者的自由施加影响，希望他者爱我们、敬佩我们、尊重我们、服从我们、畏惧我们等等；另一方面，他者的自由不是我们所能控制的，不仅常常溜出我们的掌握，还时时刻刻将世界从我们的意识里窃取，并影响我们的自由。“最终，萨特以一种悲观的态度下了结论：“人必须要么胜过他者、要么必须允许自己被他者胜过。两个意识的关系的本质不是‘共在’（Mitsein），而是冲突。”
在爱情生活中，波伏娃宣称女性也应该像男人那样生活，实际上这种生活方式却让她陷入深深的不幸和痛苦中。她答应不干涉萨特的事，却对他周围的年轻女性表现出强烈忌妒。而萨特呢，依旧一个又一个地引诱着年轻女孩，就连波伏娃的小情人也不放过。尽管波伏娃雄辩又强势，但她开始风流韵事只不过是为了报复萨特，希望能够以此能够激怒他，从而报复他带给她的痛苦。但令波伏娃惊异的是，她这种报复让萨特感到很满足，并且怂恿她这么做，还让波伏娃为他寻找年轻的女情人，通常这些女孩是为她自己准备的。
与媒体塑造的女权主义者形象不同的是，真实中的波伏娃在这段关系里更多程度上受困于萨特。这并不是说波伏娃身上还残余着向男权屈从的意识，而是存在主义本身无法解决的问题：建立在自体意识上的、互惠互利的交互作用概率太低，我们所知与未知的历史进程，基本上都是人类个体与群体之间相互作用与冲突的产物，承认彼此的绝对存在并和谐共处的少之又少。
就像萨特所说的那般，要想保持爱情里自体的独立性与开放性，唯一可能即是两个人都足够强大，他既不能胜过他者，他者也无法胜过他。
这一点，萨特没有做到，波伏娃也没有做到，又有几个人能做到呢？
西蒙娜.德•波伏娃（1908—1986)是当代著名 的哲学家，她推动了西方女权运动的“第二波”。她8岁时开始写作，是一 位小说家和政治作家。她协助一生的伴侣让-保罗•萨特共同创办《世界 报》（Le Momfe)。她的主要著作包括《女宾》 (1970年）。她还撰写回忆录式的自传著作，例如《一个循规蹈矩的少女回忆》。德.波伏娃在《再见：告别萨特》 (Ai/徵• A Farew//如fer的）（1981年）一^书中冷酷地描写了萨特生命将要终结 时的生活。 波伏娃曾经与一位年轻的犹太阿尔及利亚学生阿尔莱特•艾凯姆（Arlette Elkaim)进行过激烈的争吵。艾凯姆在18岁时与萨特有过接触。萨特喜欢与 波伏娃出版著作的年代，女性还没有参与公共生活