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西蒙娜·德·波伏娃经典语录

来源:网络 发布时间:2019-11-10 点击:
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《西蒙娜·德·波伏娃经典语录》正文内容

西蒙娜·德·波伏娃经典语录

先来说说《第二性》这本书。虽然很多人知道波伏娃以此书奠定了女性主义的基石,这本书也被誉为西方妇女的“圣经”。但与其说这是有关“存在主义”哲学的书,还不如说是一本人类学的研究专著。实际上,《第二性》里随处可见对原始社会的演化,对神话寓言的释读和弗洛伊德方法的应用,在学科交叉方面的令人眼花缭乱。书中的某些观点和论证,在当今的科学体系里可能经不起验证,但并不妨碍波伏娃构建的整个逻辑链完整。《第二性》的价值在于:1、女性并不是天生的,而是后天逐渐形成的,是为了巩固男权制度而造就的;2、男权社会里,女性并不是与男性对等的性别,而是一个附属性质的次要者。这也是“第二性”(The other,他者)这个书名的来源,而与“他者”相对的是“自体”(Self)。波伏娃将男性与女性定义为“自体”与“他者”的关系,自从男性占据了社会资源以来,他们便为自己正名为“自体”,女人则为“他者”。由此,波伏娃认为女性要想获得平等与自由,首先得把女性的“自体”从男性角度的“他者”中解放出来,女性应当找回“自体”并追寻自己的价值。这就是存在主义哲学里很重要的“他者问题”。作为存在主义的旗手之一,萨特早期是在本体论基础上描述我与他人关系问题,把我与他人的关系从认识论的层次转到了存在论的层次。萨特认为:他人和我一样是作为主体的存在,并且在他人的注视下,我的主体被客体化,我与他人直接存在着相互的对象化和被对象化。在对象化和被对象化的过程中,冲突在所难免。我们在认识世界的过程中,几乎总是以种种方式与他者的意识作着亲密的搏斗,面对冲突中的两难困境,解决的办法有两种。其一是消灭其中一种意识,正如黑格尔所说的“每个意识都在寻求另一种意识的死亡”。但很显然,把自己或他人视为无意识都是不道德的。其二就是彼此互惠互利,即波伏娃试图建立的交互作用理论,这也是她对存在主义最重要的贡献。波伏娃说:”……一个人只有在他人揭示了世界的意义的基础上才能认识这个世界。一个筹划只有在其他筹划的交互作用中才能被限定。要使本质‘存在’必须通过本质的方式与他人交流“。个体的自由选择在受到他人的影响中获得意义的明确,这正是存在主义交互作用的伦理学意义所在。波伏娃的哲学理念无疑是过于乐观和向上的,她把交互作用引申到爱情与两性关系中,并将其描述成真正爱情的一种模式。她说:“真正的爱情应当建立在两个自由人相互承认的基础上,这样情人们才能感受到自己既是自我又是他者;既不会放弃超越性,又不会被弄得不健全;他们将在世界上共同证明价值与目标。对这一方和那一方,爱情都会由于赠送自我而揭示自我,都会丰富这个世界。”而在现实的爱情生活中,波伏娃也试图这么做。她与萨特走到一起后,并没有建立世俗的婚姻关系,而是立下了那个著名的约定:持续保持彼此的感情,同时保证双方在感情和性方面享有充分的自由。此外,他们还约定,要及时与对方分享自己艳遇的详细情节。很明显,波伏娃对于她的理论是想身体力行的,但萨特却不这么认为。他们两人生活到一块后,萨特逐渐成为这段感情的主宰者。

对于与他者的具体关系,萨特的描述倾向于一种悖论与矛盾。”一方面,我们感兴趣于对他者的自由施加影响,希望他者爱我们、敬佩我们、尊重我们、服从我们、畏惧我们等等;另一方面,他者的自由不是我们所能控制的,不仅常常溜出我们的掌握,还时时刻刻将世界从我们的意识里窃取,并影响我们的自由。“最终,萨特以一种悲观的态度下了结论:“人必须要么胜过他者、要么必须允许自己被他者胜过。两个意识的关系的本质不是‘共在’(Mitsein),而是冲突。”

在爱情生活中,波伏娃宣称女性也应该像男人那样生活,实际上这种生活方式却让她陷入深深的不幸和痛苦中。她答应不干涉萨特的事,却对他周围的年轻女性表现出强烈忌妒。而萨特呢,依旧一个又一个地引诱着年轻女孩,就连波伏娃的小情人也不放过。尽管波伏娃雄辩又强势,但她开始风流韵事只不过是为了报复萨特,希望能够以此能够激怒他,从而报复他带给她的痛苦。但令波伏娃惊异的是,她这种报复让萨特感到很满足,并且怂恿她这么做,还让波伏娃为他寻找年轻的女情人,通常这些女孩是为她自己准备的。

与媒体塑造的女权主义者形象不同的是,真实中的波伏娃在这段关系里更多程度上受困于萨特。这并不是说波伏娃身上还残余着向男权屈从的意识,而是存在主义本身无法解决的问题:建立在自体意识上的、互惠互利的交互作用概率太低,我们所知与未知的历史进程,基本上都是人类个体与群体之间相互作用与冲突的产物,承认彼此的绝对存在并和谐共处的少之又少。

就像萨特所说的那般,要想保持爱情里自体的独立性与开放性,唯一可能即是两个人都足够强大,他既不能胜过他者,他者也无法胜过他。

这一点,萨特没有做到,波伏娃也没有做到,又有几个人能做到呢?

西蒙娜.德•波伏娃(1908—1986)是当代著名 的哲学家,她推动了西方女权运动的“第二波”。她8岁时开始写作,是一 位小说家和政治作家。她协助一生的伴侣让-保罗•萨特共同创办《世界 报》(Le Momfe)。她的主要著作包括《女宾》 (1970年)。她还撰写回忆录式的自传著作,例如《一个循规蹈矩的少女回忆》。德.波伏娃在《再见:告别萨特》 (Ai/徵• A Farew//如fer的)(1981年)一^书中冷酷地描写了萨特生命将要终结 时的生活。 波伏娃曾经与一位年轻的犹太阿尔及利亚学生阿尔莱特•艾凯姆(Arlette Elkaim)进行过激烈的争吵。艾凯姆在18岁时与萨特有过接触。萨特喜欢与 波伏娃出版著作的年代,女性还没有参与公共生活

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