中哲经典语录论孟老庄坛经
理科生有理科生的优势，很多大作家都是理科生。
先说概论。你的目标应该主要放在文史哲三方面，什么心理学、社会学、地理学之类的都可以涉猎，但不是主要的，下面我开一个方子，如果能按顺序看完并养成一些习惯，保证功力大增。
一、涉猎：
1.北大出版社的“人文社会科学是什么”系列（名字为“**学是什么”图书馆铁定有）
2.“名家通识讲座书系”（名字为“**学十五讲”），
3.这两套书你挑自己感兴趣的都可以读，如果某个门类有深入了解的打算，可以看里面的参考书目和引用比较多的书目。
4.想读其他的，可以去乱读，反正你也是涉猎，不要设限。什么《枪炮细菌与钢铁》《单向度的人》《娱乐至死》《高等数学》《经济学原理》《人口学原理》《费曼物理学讲义》《朗道十卷》有本事都可以去读。
二、文学：
1.书籍：
（1）概论：课本上的中外文学史要搞熟
（2）中国古代：只推荐两本，《文心雕龙》《红楼梦》。说文广韵这些都特别牛，但对你来说太难。这两本搞透了，中国古代文学绝大多数的问题都能解决。其他的什么汉赋、唐诗、宋词、元曲你喜欢涉猎就去涉猎，这几个方面不是特别体现功力
（3）中国现代：鲁迅多读，郭茅巴老曹的代表作要看过
（4）西方：现当代为主吧，这个不太了解，不过但丁，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基之流的大部头，选读一到两部，其余的什么司汤达、大仲马之类的，喜欢看哪个看哪个，大部头才是王道。
2.习惯
养成每天背点东西的习惯，刚开始可以是绝句，慢慢的可以律诗，在后面排律，再后面一小段古文。花不了一年，什么《长恨歌》《离骚》《逍遥游》《齐物论》之类的就都能背了
三、历史：
1.首先推荐《三字经》，这个并不小儿科，搞清楚省很多国学方面的功夫，其次推荐张之洞《书目答问》，范希增补正的最好。
2.有精力的话，把《资治通鉴》从头到尾过一遍，一年应该够了，从此以后有人跟你提起宋代以前的历史，在本科生阶段你都可以呵呵了。（一天一卷即可），其余的什么《万历十五年》《清史讲义》《明史讲义》之类的多翻翻。
3.西方历史不太了解，建议对古希腊和古罗马多了解，现代的看看简单的科普或者用喜马拉雅这种软件去听即可。
四、哲学：
1.我始终认为哲学才是所有社会人文学科的精髓，建议你三年清一到两部大部头。
2.西哲刚开始建议从笛卡尔的《谈谈方法》这本书开始，柏拉图也可以读读，虽然其实你根本不可能理解大神的精髓，看看，长长眼界总是好的，再看的话就是培根的《新工具》，这几本都不多，可以培养兴趣。等有兴趣了去读读《西方哲学史》，至于哪个版本，随便哪个都行，各有好处，也各有劣处。如果以上都玩不懂，那就去看《苏菲的世界》吧。
3.中哲呢，先去读读荀子的《非十二子》，庄子的《天下篇》，司马谈《论六家要旨》，班固的《汉书·艺文志》，了解各大概。然后再以《四书章句集注》为核心，看看《诗经》《尚书》《礼记》之类的书。其余的可以看看《庄子今注今译》《老子注译及评介》《韩非子集解》 《六祖坛经》《般若波罗蜜多心经》《金刚经》等一系列的书。至于其他的什么公孙龙子、墨子间诂、太玄经之类的书，等你吧我说的这些看完了再去看要不要看。
每天需要干的就是：
每日固定功课：一卷《资治通鉴》，睡前背点小诗、小古文。
专项训练：
1. 概览 “人文社会科学是什么”“名家通识讲座书系”《三字经》《书目答问》《文学史》《哲学史》《非十二子》《天下篇》《论六家要旨》《汉书·艺文志》
2.特训 一段时间只看一种类别的书，很快就提升起来了。此外，建议你抽空学点英语，文理会通，中西合璧，才能真正天下无敌。
其实你只要把每日固定功课做好再把概览的一看，在普通本科生中，已经足以笑傲江湖，再读点外国名著，比如《战争与和平》《荷马史诗》《神曲》《审判》《罪与罚》之类的，看上2-3本，你要是还有现在这个疑问，我给你赔钱。不过，说实话，知识的路上，你连头都没起。
最后，其实不才也是个理科生(*^▽^*)
不二法门 丁福保佛学大词典——【不二法门】 （术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。 殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。 【不二】 （术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。 菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。 一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。’十二门论疏上曰：‘一道清净，故称不二。’ 词 目 不二法门 发 音 bù èr fǎ mén 释 义 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。 原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 出 处 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 示 例 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的～。 （高阳《清宫外史》下册） 用 法 偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法 近义词 必由之路、独一无二 反义词 歪门邪道、左道旁门 英 文 the one and only way 佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。 即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。 在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。 佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。 《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。” 参考资料：百度。