地藏菩萨的经典语录
地藏菩萨，亦地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕， 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲， 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”的坚定佛语。 据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。 ”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。 [编辑本段]地藏菩萨——相传 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。 他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。 因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。祈愿众生离苦得乐，究竟解脱！
地藏菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心，“我不入地狱谁入地狱”的地藏精神激励鼓舞着无数菩萨行者为众生的解脱、福祉而奋斗。
农历七月三十为地藏菩萨圣诞，所有的道场都会举行纪念活动，这一千百年的传统表明地藏菩萨悲愿救苦的形象深入人心。
瞻礼供奉地藏菩萨，并凛遵因果法则，止恶为善，发起菩提誓愿，则不仅能自求多福，且能获得解脱，更能广利众生，究竟证得菩提圣果。
地藏菩萨圣号由来
地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)，《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。
地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故也被尊称为大愿地藏王菩萨。
据佛经记载，为了在五浊恶世中，让众生能深信因果，皈依三宝，地藏菩萨多现出家僧人相，或剃发光头或头戴毗卢冠，身披袈裟，一手持锡杖，一手持宝珠，并以一头形似狮子的独角怪兽为坐骑，其名曰：“谛听”或“善听”。
地
能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。
藏
具有秘密包容含育等义，指菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。藏者，亦为世间宝藏，众宝具足，能济诸贫乏，利益人寰，喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法财，布施一切苦恼众生，使他们修行成就，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
地藏菩萨本生故事
壹
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。
婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱。
婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
种利益
《地藏经》
佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。
一者、天龙护念，二者、善果日增，
三者、集圣上因，四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆应，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。
真正菩萨的发心则是度众生成佛。
不仅仅是为了自身成佛，更是为了众生能够到达安乐的彼岸。
换句话说，成佛的目的是为了度众生，一切以众生的安乐利益为出发点，正如《华严经》所云：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”
在《地藏菩萨本愿经》里，讲到远古之时，有两位国王，为了度化众生，一位发愿，早成佛道，来度化一切众生；一位则发愿，如果不先度众生之罪苦，令众生安乐，尽皆成佛，我终不成佛！
这两种发心代表了菩萨为了度化众生的两种方式，都流露出对众生的慈悲与对成佛的向往。而这两位菩萨都得偿所愿，一位早已成佛，名为一切智成就如来，另一位则一直在我们这苦难的世间救度众生，他就是地藏菩萨！
《地藏经》中那两位国王，他们同样以帮助众生离苦得乐为目的，一位则选择了修行成佛，来引导众生解脱的方式；另一位则选择了与众生同舟共济，去为众生奉献的方式。
在《占察善恶业报经》的一开始，佛陀就已经为大众讲述了：
地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海——证得了诸佛究竟圆满果位的大智慧，功德满足。正是因为他的本愿自在力，权巧现化，影应十方。而地藏菩萨虽然在一切刹土都分身救护，但是他对我们这个五浊恶世特别有缘！
应以菩萨身得度者，地藏菩萨即现菩萨身而为说法！因为此世界众生与他的缘分深厚与地藏菩萨的宏大愿力，他一直在注视着我们。