李秋沅作品经典语录
我也觉得鲁迅的文章第一，虽然他自己推崇周作人和林语堂。
周作人小有成就，他的散文和鲁迅的杂文，当时平分天下。但后人来看，恐怕鲁迅的杂文更有价值，不仅是思想深刻，立意高远，严厉的批判中，却藏着幽默的笑声；他比周作人明显正确，即使周作人不曾失节。
周作人的天才如胡适所说，鉴赏力很好，而比鲁迅缺一些创作力。胡适曾说周作人：
這几年來，散文方面最可注意的發展乃是周作人等提倡的“小品散文”。這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻的意味﹔有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類的作品的成功，就可徹底打破那“美文不能用白話”的迷信了。能打破迷信，但似乎没有多少人，说他写出了伟大的作品。他没啥作品，像《阿Q正传》那样，一出世就惹起国内名家的叫好，世界名家的关注。他也没有《野草》那样的惊世骇俗之作。泛览他的全集，读者或缺乏一种高峰体验，只是站在了平旷的高原上，看不到有什么作品刺破青天，抵达无限。
他的作品达到了世界水平吗？似乎没人谈论。他划时代的启蒙性论文，当是价值最大的文化产品，惹起汹涌的文学大潮，然而这些作品，并非深具感染力的文学创作，观点的多量不成熟，思想的未能整合，也造成言辞的支离，概念的缠夹；讲述的多是甘蔗渣，早被世界嚼的稀烂。他营造的个人优雅的小天地，是很好的中国式创作，风味比起“文化大使”林语堂，会被世界看得更高明？他反映的社会现实，作品的时代容量，与林语堂同样的有限。
另一面，他最好的作品，即他的白话“美文”，比起古文中的小品散文，取材广泛，思路开阔，观念先进，文笔亲切自然；但论文人的高尚情怀，难说超越，达不到《醉翁亭记》《桃花源记》那种神作的水平。时代的变迁，对知识分子的人格，提出了不同的要求，古人以不热衷功名利禄的自由闲适为高，半殖民地的中国，仁人志士不该推卸救世的责任，自外于残酷的社会现实。周作人，林玉堂的追求闲适作雅人，与其说是情怀高洁，毋宁说是麻醉自己。周作人也确乎有些自私懦弱，这些使他不能比肩古人。
周作人讲解鲁迅的作品，常说鲁迅的文章是诗化的，有些句子，段落，他也会作出这样的感慨
長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子（鄉下叫作“做媽媽”）平常也不回家去，直到了臨死，或者就死在主人家里。她的故事詳細的寫在《朝華夕拾》的頭兩篇里，差不多已經因了《山海經》而可以不朽了。而周作人自己的散文，多是一种学习蒙田的懒人的随笔，想到哪儿写到哪儿，不事修改，有名的谈话风，但也就下不了那么多诗化的功夫了。他自己说，这么写法不是出于自信，而是每改一遍，怕都要大不一样。想来这有违他的周氏自然律了。他的枯涩的文抄公风格，有人说他耐读有味，但我总觉得看多几篇会头疼，难说百读不厌；一些文章我至今读不下去，抄书还好受，枯涩不流畅，有时真不好忍。
林语堂幽默的小品散文，鲁迅有褒有贬，有时会说比自己强，然而不满意也是实实在在的：
但(！)，此地之小品文風潮，也真真可厭，一切期刊，都小品化，既小品矣，而又嘮叨，又無思想，乏味之至。語堂學聖嘆一流之文，似日見陷沒，然颇沾沾自喜，病亦難治也。鲁迅在《论语》三周年的纪念里，说林语堂为我们的后生小子所称道的敢骂人，也不过是长辈眼里的童言无忌，对谁都没有实质危害，所以谁都喜欢。林终于写了一篇《做文与做人》，说什么与其批评政府，不如把自己做好。这不是自证他的敢于辱骂的那种激烈，本质上并不彻底吗？
林文多是泛泛而谈，很难划出炼词警句。小品文的黄金时代，不出1933~1935，而这三年间，鲁迅曾为林语堂的刊物，写过不少文章，郁达夫更是长期的源源投稿，有他这样的作家常在，当为论语派加分不少。外国人看重他，是因他出国后，频繁写出英文大部头，来宣扬他理解的中国文化，好似文化大使的样子。
周氏兄弟的散文平分天下，他人亦能颜色好，然而班门之内，等而下之。周作人评论：
據我個人的愚見，中國散文中現有几派，適之仲甫一派的文章清新明白，長于說理講學，好像西瓜之有口皆甜，平伯廢名一派澀如青果，志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗輕脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個供獻了。他漏掉了朱自清，沈从文（疑心周的一生，哪里看得上这位，鲁迅却是盯着沈的）他们都很美，而朱自清更有文笔，情辞皆美。沈从文的弟子汪曾祺，以我有限的阅读来看，比谁都平淡且用语细碎，如喝白开。
梁实秋，优点和缺点一样明显，他文笔优美，学问富赡，而气象不大，就像小媳妇过日子一样。
鲁迅说巴金是中国一流的作家。巴金的风格，自己说，到老了才觉得越用力反而写不好，以平淡出之，其实是最好的。老舍和茅盾，毫无疑问也是第一流的，他们都刻画了时代的重大主题，各在自己的擅场执牛耳。
鲁迅的逝世，巴金说，缺额无法弥补，孔另境则提供了这样的资料：
中国书的销路一向太小了，一本书能销到十万册以上的怕只有周先生的《呐喊》和《彷徨》，茅盾的据说普通也只有三五万册，其他更不必论了。那年月，三万册，据说就是一流作家的水平线。还有一篇《佐藤春夫谈鲁迅》也把鲁迅和茅盾比较了一下：
现代中国即使失去了鲁迅，也还有着茅盾那样的大才。不过像鲁迅那样的伟大的中国人是否能够再度出世，却是一件可疑的事。就在上文，他还单独说鲁迅：
《阿Q正传》，从手法上看来，完全是中国风的作品。这一点，乃是使那作品成功的地方，而它所以能够非但魅住了本国的大众，同时也使外国的识者惊奇不止，其秘密也全在于斯。他在近代欧洲文学的理解上决没有落于人后，同时却竭力保持着中国风：这一点，我相信正是使欧洲人易于理解他的作品，同时使欧洲人理解并惊叹于中国民族性的内容的地方。近年来，我一直抱着一种希望，就是把鲁迅招来日本一次，以追求东洋人的精神，同时也叫一般日本人能从这个实例晓得，就在近代，伟大人物也不一定出在西洋。朱自清有本书《论雅俗共赏》，他说，人们看多了大众文学中，文笔平淡的作品，就会有一种回归，愿意看看文字上有一种炫技。他眼里，鲁迅的作品是百读不厌的典范。
他是抗日后说这些话的，而那时就有钱钟书和张爱玲的作品在。钱钟书真游戏耳，然而游戏的真实。张爱玲出色的表现了她周围的世界那一角。
莫言这个级别的，不晓得后人，有多少会喜欢他从历史的夹缝里寻找题材，似真实幻，用尽吸星大法的写作。建国后多少名字可以排在他前面，我就觉得很有一些。有人大概觉得，这仅能凭个人喜好，提起一二名单。其实不然，试把那些名家在卖书的网站，挨排搜索，读者可对他们的销量，有个粗略的印象，分出一些等级层次。
我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——《挪威的森林》 在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——《国境以南太阳以西》 山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。 男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”——《世界尽头与冷酷仙境》 死已不再是生的对立。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的。——《挪威的森林》 他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。 石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们完全可以互相传达。——《神的孩子全跳舞》 完美的文章并不存在，就像完美的绝望并不存在一样。——《听风的歌》 两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。 结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。——《四月一个晴朗的早晨，遇见一个百分之百的女孩》 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。——《舞！舞！舞！》 至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。 是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。——《世界尽头与冷酷仙境》人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。所以需要与人交往，以求相互理解。 然而相互理解果真可能吗？不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。那么，何苦非努力不可呢？为什么就不能转变一下态度呢——既然怎么努力争取理解都枉费心机，那么不再努力就是，这样也可以活得蛮好嘛！换言之，与其勉强通过交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈！每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。 如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。希望你下辈子不要改名，这样我会好点找你一点。有时失去不是忧伤，而是一种美丽。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。 对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。 鱼说,你看不见我哭因为我在水里;水说,我能感受到你哭因为你在我心里。"村上春树作品小说语录经典语句名言他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。 石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。 —《神的孩子全跳舞》 村上春树追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程 —《国境以南 太阳以西》 村上春树网无所不在，网外有网，无出可去。 若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置 —《舞 舞 舞》村上春树在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。 —《国境以南 太阳以西》 村上春树山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。 爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦” —《世界尽头与冷酷仙境》 村上春树世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。 —《国境以南 太阳以西》 村上春树不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 ——《挪威的森林》死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 ——《挪威的森林》若什么都不舍弃，便什么都不能获取。村上春树语录 那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么，而且我清楚：她也在看同样的风景村上春树语录 当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的“或许”。 我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。 村上春树语录 纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。 村上春树语录迟早要失去的东西并没有太多意义。 必失之物的荣光并非真正的荣光。 村上春树语录刚刚好，看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。 村上春树语录尽管世界上有那般广阔的空间而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可寻村上春树语录 因为没有人可以理解因为没有人可以包容因为没有人可以安慰……所以才会让人有无处可去的感觉，就是说躯壳可以找到地方安置，可是却没有一个地方可以真正的容下你这个完完整整、纯洁的灵魂！！！ 村上春树语录 毛,几天没来,多了这么多帖子~就要这样,我们才喜欢来你的吧哦! 村上春树语录 每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢． 村上春树语录 鱼说,你看不到我眼中的泪,因为我在水中。 水说,我能感觉到你的泪,因为你在我心中。村上春树语录 在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。 村上春树语录 鱼说,你看不到我眼中的泪,因为我在水中。 水说,我能感觉到你的泪,因为你在我心中。 一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。 《舞、舞、舞》世界上有什么不会失去的东西吗？我相信有，你也最好相信。《失落的弹珠玩具》如果不了解而过得去，那再好不过了。 《失落的弹珠玩具》如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了。《风的歌》所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样。 《风的歌》过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。 《 风的歌》死不是生的对极，而是潜存在我们的生之中。 《挪威的森林》很喜欢这几句话，也很喜欢到处寻找一些美丽的句子，觉得能让自己好过一些。如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。 因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。有时失去不是忧伤，而是一种美丽。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。 在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。他是我在青春岁月里的初恋。每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。