安娜卡列尼娜原文经典语录
幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭却各有各的不幸
上帝啊，原谅我的一切吧！
我不要什么幸福,我只要摆脱痛苦就好了..
“猎熊不会妨碍我爱妻子”
“但妻子会妨碍你”
人之所以有理智,就是为了摆脱苦恼
列夫·托尔斯泰的<安娜卡列尼娜>( Anna Karenina) 一 风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。 安娜·卡列尼娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。 我想着福音书中的话，“你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。 原来，按福音书所说，我们每个人都是有罪的。 二 我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。 因为我们是懦夫，是自私者，是靠良心的怜悯而活着的人。 我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。 三 我们企盼着幸福有一天会来到身边。它会伴随着我们，直至我们生命的结束。 人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。 而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。 如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。 四 这是个被压抑的充满勃勃生气的女人，安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了伏伦斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。 而安娜全心全意地投入到新的生活中，伏伦斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。 被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。 可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。 始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。 安娜和伏伦斯基的爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。 五 在古老的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，他们有了性爱，从此人类有了罪。 由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。 我不相信这个世界有上帝的存在。 完全沉溺在爱情生活中的安娜和伏伦斯基有了第一次性爱，恐惧立刻袭来，一切开始回归到现实之中。 安娜想起了家庭和道德，伏伦斯基想起了责任和义务。 道家说，无为而为，才是人生的最高境界。 当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。 安娜是另外一个人的妻子，是一个孩子的母亲，是社会希望她恪守道德的人。在爱情的对面，是长期的宗教情结和大众意志。这种大众意志有时表现为道德，有时表现为法律。 极度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智与情感面前难以适从。爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。 而伏伦斯基是一个始终属于世俗的人，他没有勇气与他过去的世界完全断绝，他无力反抗来反对这种宗教情结和大众意志，也就无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机。 六 伏伦斯基和安娜的灵魂属于两个不同的精神世界。他们虽然一见钟情，但他们貌合神离，相距遥遥，根本不可能融合在一起。当安娜孤独无助的时候，伏伦斯基选择了逃避，他想要回到他以前的那种花花世界里。 安娜的感觉是敏锐而正确的，伏伦斯基在精神上已经抛弃了安娜，却因为良心和责任不敢这样去做。 对生活和理想彻底失望的安娜选择了自杀。她生活在巨大的压力之中，已承受太多的悲哀与不幸。她需要身体的无痛苦和灵魂的无干扰。她用她的方式寻求到心灵的完全宁静。 安娜最终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。 七 当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，我们突然发现，原来人是如此脆弱。 人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。 很难说在我们现在的社会中能够容纳安娜这样的女人，我们都企盼着理解、宽容、仁慈，我们都希望我们的世界和平、安宁、充满人性。但悲剧总是一天天在我们的身边发生。 如果我们不能坚持自己的信念，不能宣扬纯洁的生活，我们的世界不知将会走向何方。当邪恶在社会中横行的时候，纯洁和高尚的东西反而显得愚昧可笑。这是我们的现实。 八 我不认为两个灵魂的相触一定要用某种契约作为凭证。 现行婚姻真正带给我们的是什么？ 安全？情感？性？良心？ 安娜可以不屑于世俗的嘲笑和讥讽，但却不得不受到婚姻制度的困扰。 现行婚姻制度实际上对没有爱情的婚姻保护更多。 九 晚年的托尔斯泰拒绝肉食，因为在他看来，猎杀动物，既是残害生命。 他的一生一直在维护着人的尊严。他深邃的思想，博大的胸怀，广阔的人文精神都留在他那些伟大的著作中。 从最早的《一个地主的早晨》中的叶赫留朵夫，到《战争与和平》中的皮埃尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《复活》中又以叶赫留朵夫作为完结，我们始终看到一个身材魁梧，外表腼腆，温文尔雅，思想上却又极端自审和复杂的人，这个人实际上就是托尔斯泰自己。在这个人最初将自己的土地分给庄园中的农奴，并宣布他们获得了自由，想用自己的行动给广袤的俄罗斯大地作出一个表率（《一个地主的早晨》）。后来他放弃自己公爵的身份，要跟一个地位低下的妓女结婚（《复活》）。到了八十高龄，托尔斯泰还为了寻求真理而离家出走，最终客死异乡。 托尔斯泰和他的安娜一样，直到生命终结，都不与不合理的现实妥协。 十 真理与美善就像道一样玄妙深微，不可言说，无影无踪。丰富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以气吞山河。只有对生命的深刻体悟，才能感知到它们的存在。 在《安娜卡列尼娜》中，托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂，她是那么美，洁白无暇，气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中，因为这是他心目中的完美，是他灵魂中的至洁至纯。她就是他自己的一部分，她就是美本身。 而她又是我们每个人的一部分，我们读到她的人都会在她的身上看到自身的善，看到内心深处的真诚愿望，没有任何的虚伪和矫饰的内心世界。 读完这本书，我仿佛感到安娜正在某个角落里，怀着满腹的渴望和决绝的目光看着我……。我想，我终会拥抱，带着同样满怀的激情，摆脱所有的现实，去与她一起起舞长空。 安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永远驻留在我的心中。 有好几个版本的安娜卡列尼娜的电影，其中以苏菲．玛索主演的这部最受欢迎．
幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭却各有各的不幸
上帝啊，原谅我的一切吧！
我不要什么幸福,我只要摆脱痛苦就好了..
“猎熊不会妨碍我爱妻子”
“但妻子会妨碍你”
人之所以有理智,就是为了摆脱苦恼
改过迁善从不嫌迟
没有纯粹的幸福，幸福本身携带毒素
哎~~~虽然没看过，不过作者列夫·托尔斯泰的经历的确
让我感到悲伤啊~~~~
如果没有列文部分，《安娜卡列尼娜》岂不是变成《包法利夫人》了么……
《安娜卡列尼娜》不是个传记故事，也不是某省某城的速写，它的着力点是在探讨婚姻和爱情，家庭幸福和社会改造。
安娜的故事好比一个立意，一种尝试，一次论证。而话题的探讨也并不以安娜的自杀而告终结，反而才刚刚开始。
《安娜》的开头非常经典。具有箴言性质，又开篇点题：幸福的家庭大致相似，不幸的家庭各个不同。
这一句铺开后，安娜的整个故事，以及小说故事的真正开头“奥勃朗斯基家里全乱了”，也就变成了被这一句统摄、为这一句话充当典型的个案。安娜的故事，就成了这句话的一个注脚。当然，奥勃朗斯基的故事也是，列文的故事也是。
说回安娜。安娜是个什么人？我想任何一个读者都会被安娜在火车上的亮相所惊艳：她美丽，活力，聪明，生机勃勃，有一个知乎众梦寐以求的上流家庭，丝毫不担心走向上层社会的通道已经关闭。安娜有让人尊敬的丈夫，有惹人怜爱的孩子……有了这些，她当然无愧于家庭方面的成功者了，开live也没问题的。
并且，她一出场，确实就是个家庭问题的行家里手的形象。她来这里是要替兄嫂解决家庭问题……
这便是安娜。一个家庭中的安娜。一个看起来几乎没有什么问题需要担忧的安娜。一个在现世社会中似乎再没有什么问题的安娜。
然而，这个按照托翁的总结该是生活在“大致相似的幸福家庭”中的女人，却要在这个故事里走向“各个不同的不幸家庭”。
为什么？
或者说，是什么原因，导致了安娜的悲剧？
讽刺的是，正是她身上所具有的优点，是她的幸运，而不是缺点或飞来横祸，导致了她后来“不幸”的处境和悲剧。
她的热情，她的活力，她的婚后才遭遇爱情的处境，催使着她走了出来，走出她的家庭，走出她的阶层，放弃她做母亲的权力，直至放弃她的生命……正是安娜的优点，驱动着她走向家庭幸福的反面，自然也是婚姻幸福的反面。
借助于安娜，托翁向我们展现了在婚姻和家庭这组大命题上，我们如何毁于自己所爱的东西。
然而，倘若单独审视安娜的故事，难免就会产生疑问：源自人性的爱情，和源自宗教神圣性的婚姻关系，在这个俗世之中难道是相悖的吗？
非常显然，任何一个安娜也不敢保证自己婚后一定不会遇见自己的渥伦斯基。到那个时候，怎么办？
实际上，《安娜》这部书，也不是个单纯讲毁灭、讲破坏的悲剧故事，它也有生长、有构建的部分。这便是列文的故事。
故此，我们可以看到，家庭因爱情而走向毁灭，家庭因爱情而走向建立，这才构成了一个完整的话题。并且对话题的探讨，都有一个大背景，有需要遵循的颠扑不破的规则。
这个大背景是什么？就是人组成家庭，寻找幸福，必须是立足于一种社会的改造之上。组建家庭本身即是一个社会改造的问题。因为家庭原本就该是个人实现的一个组成部分。这在列文故事中表现的尤为显著，他失意下乡，在庄园里和农奴生活在一起，参加农业劳动，参与农村基层变革……可以说，列文的爱情观，正是在这一系列参与社会改造的过程中建立起来的。而这其中，特别是和安娜的故事互相参照，又暗寓着托尔斯泰本人对社会的看法。
从某种意义上，我们可以说，安娜及其背后的上流社会生活具有某种“城市性”，列文及其参与的庄园生活则具有某种“乡土性”，而托尔斯泰对这二者并不是无褒贬的。
再请回想《安娜卡列尼娜》引用圣经的那句题词：伸冤在我，我必报应。
这句话是什么意思？
说白了，社会改造可以有，人可以去发挥能动性，探索如何构建幸福的生活。但是耶和华保留对善恶是非的解释权。
你做恶了，做错了，伤害于人了，则“我必报应”。即便你是个热情、有魅力、热爱生活、并且只是在追求被允许的爱情的安娜这样完美的人，你破坏了婚姻，破坏了这个宗教赋予其神圣性的东西，则“我必报应”。
明白了托翁探讨的话题外延，也就不难理解：缺少了列文部分，故事反而是不完整的。
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