瓦尔登湖风景经典语录
因为梭罗的那本书,满分是必须的!从主干道拐弯进去开一会就到了,环境居然是闹中取静。 ps:挂牌子的那个停车场收钱的,想逃票的话,要么下午稍微晚点去厚着脸皮往里开,要么停到卖纪念品的商店门口那一块。为了向偶像致敬,我那天在天黑的时候也庄重的购票停车,然后把票留着做妓女了。
瓦尔登湖经典句子
“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐
看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？
公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君，因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运，确切点说，指明了他的命运。
如果我们时时忙着展现自己的知识，将何从忆起成长所需的无知？
感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处？为什么生活必须过得这样褊狭？如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢？不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。
书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。
执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。
任何人都是自己幸福的工匠。
多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
德行善举是惟一不败的投资。
有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
梭罗论孤独：
我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
清晨的散步是对一整天的祝福。
如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
梭罗论沉思：
心灵永远是缺乏经验的。
有时生病是有益于健康的。
与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
善良是唯一永远不会失败的投资。
灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
人类已成了他们的工具的工具。
一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
世界只是我们的想象的画布。
大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
不要雇一个为钱而替你工作的人。
我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
多余的财富只能买来多余的东西。
大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
绝对而言，财富越多，美德就越少。
梭罗论行动、生活：
富裕是全然体验生活的能力。
充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
活出你的信念，你就能转动世界。
我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
不要回头看，除非你想走回去。
任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来。幸福。
我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有真理才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
我们被迫生活得如此认真，敬畏自己的生命，拒绝任何可能的改变，我们说，这是唯一的方式；而事实上，经过圆心能画出多少直径，就有多少生活方式。
的确，从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善，他无法保持人与人之间的最高尚的关系，他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外，没有时间做别的。
你们把钱藏在一口旧箱子里，或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里，或者为了更保险起见，藏在一个用砖头砌成的库房里，无论藏在什么地方，无论钱物是多还是少，你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子，殊不知反而把自己给累病了。
最坏的是你成为你自己的奴隶监工。
所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。
须知不做绝望的事才是智慧的特征。
世上任何一种思想方法或行为方式，不管它多么古老，如不经证明便不能信赖。
老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人，他们本身的经验残缺不全。
老年人，你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。
一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。
简单、独立、宽宏、信任的生活。
当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后，便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。
看来土壤适宜于种子，因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了，所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。
那看上去是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一对杂七杂八的东西，却不懂得怎样去利用或摆脱，结果尽是金脚镣，银脚镣，自己锻来自己戴。
我的辛劳也就是其本身的报酬。
我没有去研究如何把篮子编的让人们感到值得去买，而是研究如何才能避免非得去出售这些东西不可。 为人们赞扬并且认为成功的生活，只不过是生活中的一种。为什么我们非得夸大其中一种而贬低其它的生活呢？ 但是，即使衣服上的口子没有补好，暴露出来的最糟糕的缺点无非就是粗心大意吧。 没有人会因为衣服上有个补丁便在我心目中降低了地位。 因为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。 农夫占有了他的房屋，并不因此更富裕，反而更穷了，因为房屋占有了他。 要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必须品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？ 原始时代人类生活那种简单朴素和不加掩饰至少有这种好处:它让人类依然是大自然中的一个过客。当他吃饱睡足，精神抖擞起来时，就有打算重新上路了。 毫无疑问，别人也可以替我思考，但并不能因此就认为，别人包办而不让我自己思考也是可取的。 青年人除了立即进行生活实践，怎能有更好的方法来学习生活呢？ 围绕着一个诚实人的田地的短短的一道石墙，要比那座远远脱离真正生活目的的、有一百个城门的底比斯城更得体。 人们已经到了这种地步：他们时常饥饿，不是由于缺乏必需品，而是缺乏奢侈品。
瓦尔登湖经典语录摘抄
我必须告诉你！瓦尔登湖是梭罗的作品！你上过学吗？！
瓦尔登湖经典语录赏析
在此回答一下很多朋友问的译本问题：我最初看的是译林出版社许崇信、林本椿的版本，后来收藏了一些其它中英版本，但还是根深蒂固地习惯以前的翻译风格。评论区许多徐迟译本的拥趸，主流似乎也更赞许，故建议大家看徐迟版。
临近毕业，又重看《瓦尔登湖》。由于阅历渐长，产生许多跟小时候完全不同的感慨，对之前的想法无法完全认同。但它无疑对我造成了很大的影响——大概年轻时候看的东西，真的会更轻易地改变一个人的思想和轨迹。离写下这个答案过去了两年多，再翻看实在有许多幼稚的地方，但也不想去更改，毕竟是自己轨迹的一部分。很感谢那时候的我，也感谢评论区各位的共鸣，每次有评论提醒时，就会想起有一群跟我一样的人，在各个角落生活着，心里很温暖。所以留着这个回答权当纪念了，请大家移步其它答案看更有价值的见解吧
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评论区好像跑偏了，年龄不是关注重点。另，关于我的学校，确实是普通。。七大姑八大姨问起时，还会试探地问“是重本吧？”所以不要吐槽这些细节了......
============原答案============
这个问题我必须回答。
我是在高一的时候真正开始看《瓦尔登湖》的，那时候只有十三岁。这本书对我的影响非常大，可以说直接影响了我的高考成绩（自己考差了还怪人家......）。我在整个高中都非常向往那样一种生活状态，每天走在去食堂或者回宿舍的路上，在有太阳的时候，就一路神游，一路享受阳光，欣赏着温暖光明里的万物，心里想着，要是我是一株植物就好了，这样就能靠光合作用生存。对成绩不怎么看重，反而鄙视那些太追求功利的人。因此现在我在一个普通的985学校，后悔多少还是有的，但是并不影响对于梭罗的感激。这本书给我最大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。我开始留意自然，在自然里找到了最纯洁美好的乐趣，开始疏远人类世界。
梭罗的归隐跟陶渊明不同，跟我国古代的多数名人逸士不同。他不是因为厌恶官场，也不是出于对污浊世事的失望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”这一段话，恰能和很好地描述梭罗。
树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中；唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。 树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。因为它的缘故我不仅不惧怕孤独，而且刻意寻找孤独。我感到只有大自然才是真正美丽的，我甚至开始厌恶人类。梭罗写到过，“甚至一个可怜的厌恶人类者，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。对一个生活在大自然中而且还有感觉的人来说，不可能会有太过暗淡的忧郁。对于健康而又纯洁的耳朵来说，不管是什么样的暴风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何东西能有理由使一个单纯而又勇敢的人堕入庸俗的悲哀之中。当我享受着四季的友情时，我相信任何东西都无法使生活成为我的负担。”
他一个人在林间，每日与一些壮美的事物为伴，思考人生的的意义。
他曾经考上过哈佛大学，曾经开过铅笔厂。可是已经成功了的事，他就不想再做下去。我想他对于这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种生活方式。
可是，并不是每个人都有能力去经历这样一种生活。梭罗是健康的，是强健的。爱默生描述过：
梭罗生就一个最适合最有用的身体。他身材不高。很坚实，浅 色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在 晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神配合得非常好，他能够 用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一 样地估计一头牛或是一口猪的重量。一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来， 每次恰好抓出一打之数。他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。他用澄澈的语言描述瓦尔登湖，我觉得这正是一个人独居的时候应该有的生活。记得归去来兮辞里，陶渊明行文之间其实多是在抨击/嫌弃官场什么的。这完全不是澄明的心境啊。记得在知乎上看到的而一个问题：「年轻时就释怀与淡泊，是没有希望的」这句话所指的希望是什么意思？是否有另外一种希望？一个高票回答说：我们这些真正淡泊释怀的年轻人，根本不在乎有没有希望。梭罗根本不在意外界，他隐逸就是因为喜欢自然，喜欢独居的生活。一个人多么好啊，安静又平和，可以享受从清晨到黄昏的美好时光。梭罗用了大量语句来描绘他的生活，有的人看起来可能会觉得无聊，但我完全不认为。
当你习惯了这样的一种生活态度，你就不会感到寂寞。你会很留意身边的小事，仔细观察，而不是觉得只有声色的盛宴才能带给你欢愉。梭罗说过，“我爱孤独，我没有碰到比孤独更好的同伴了。侧身于人群之中，大概比独处室内更为寂寞。这样一来，反而觉得社交生活逃过与拥挤了。我们生活的太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，已经缺乏敬意了。”
因为梭罗的铺垫，我在看到冰心笔下的灯台守时，才会那么地向往。那是一种清净伟大，照射光明的生活。我想象着，每日与大海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一个人孤独地生活着，多么好啊。
当然，我也理解不能看进去瓦尔登湖的人。因为人是分外向型和内向型的。而以前在知乎上的一个例子，长期一个人生活，会让精神越来越强大，还是三观越来越跑偏？中的答案http://www.zhihu.com/question/25061075/answer/30307976
这里的张X，应该就是外向型的人格。这种人应该就是很难看进去瓦尔登湖这种书的。这两种人格没有优劣之分，只是说能量的来源不同。外向型的人，能量来自社交，来自与别人的交流，而内向型的人，能量来自自身。
（有一组图很好地解释了这个点，等我找到了发上来。）
外向的人会觉得这正是一本无聊的书，而内向型的人会觉得，这本书与我平时的思考是何等相似啊，我每日独处时，思考的就是这样的内容，而梭罗看的比我更为透彻。所以不但会产生共鸣，而且会觉得很多point使自己茅塞顿开，醍醐灌顶。梭罗的书，为喜欢自省和独处的人指明了一条道路，引领着他们找到正确的光。
这里想要引用黑塞的一篇文章：真愿自己是个巨人。
真愿自己是一个巨人，那样，我便可以头枕皑皑雪峰之旁到处点缀着羊群的高山牧场，脚垂山坡之下碧波盈盈的湖水之中。任凭自己静静地躺着，永不起身。看指间灌木消长，发际杜鹃摇曳。双膝形成山峦，躯体之上散落着房舍、葡萄园和小教堂。我将在这儿躺上千万年，仰望蓝天，俯视湖水。一个喷嚏化做一阵雷雨，一口气便融了积雪，叫瀑布飞泻。我死了，整个世界也便消亡。随后，我就在宇宙之中到处飘游，去摘取太阳。 今晚我在哪儿过夜？反正都一样！世界在干什么？创造着新的神、新的法律、新的自由？反正都一样！可是，这儿有朵樱草花在山上开了，叶瓣上缀满露珠；山下，白杨林中有温馨的风在轻轻地唱；在我眼睛之上、蓝天之下，有只金色的蜂儿嗡嗡飞舞——这可不是一回事啊，它唱的是一支幸福的歌，一支永恒的歌，而它的歌便是我的世界史。你看到这样的文字，心里是何感想？是觉得真特么无聊，还是心里感受到深深的共鸣？
我身边有许多学霸，他们用功学习，努力做好社团工作，还有课外研学，学科竞赛。他们的履历丰富且可口，他们都是很厉害的人。可是他们中的大多数都很难理解这一点：为什么要去做那些无用的事？有那些时间，不如去充实自己，为什么要去看天上的的云？
可是是世界上美好的事物大多是没有意义的。
就像排名第一的答案所说，要会过日子。有的人，跟他在一起，你就是觉得有趣，梭罗就是这样，他不需要外界的物质来找到乐趣，他在自然里游刃有余。
因为热爱自然，我开始觉得人类世界的追逐都变得特别没意义。
高三的时候，我喜欢一个人在高三园区的长长的楼梯上走。看着两旁道上的木棉花，看着路边的狗尾草，看他们在夕阳的余晖里围上一圈金边。看天上的云，起了虎斑的花纹，在金色的阳光里显得更加美丽。我想那才是我的追求。我可以站着仰头看星星看好久好久，心里充满感动。梭罗是我的启蒙老师。有一天我心里想，其实一个晴朗的天气就能带给我足够的愉悦了，清晨会有美丽的日出，整个白天都会有明媚的阳光，黄昏时有落日余晖，晴朗的夜空会有好多闪烁的星星。我喜欢一个人去探索一些山间小道，有成熟的浆果落在道上。绿色的树叶闪闪发光。我曾经在路边摘下两只熟透了的豆角，包好放进那时候喜欢的语文老师的抽屉里，作为谢礼，感谢他借给我的书。
那时候学校规定中午都要午休。偶有不回宿舍的时候，一个人的午后，坐在教室里，我感到校园是如此静谧。 微微有风吹过。我侧耳倾听，远处的一声两声渺远的鸟叫，与我作伴。
在家里，我喜欢坐在阳台上看星星。一看可以是一两个小时。我也不知道我为什么这么无聊，可是就是很感动，觉得这么美的星空，怎么能舍得不看着他。还有明媚的月光，也可以吸引我一整个夜晚。我会感动的伸出双手，试图触碰那触不到的清冷。
可是这一切，对于某些人来说，竟然可以视而不见！我很惊讶。大概梭罗给我的启蒙，就是让我能够看到生活中的这些美丽吧！有的人觉得独自旅行、独自生活是不可思议的事，可我恰恰觉得有人闯入自己的生活活着要跟自己一块旅行是难以接受的。我的孤独这样美丽，如果不是出于很深的爱与接纳，我是不会让你进来的。我的世界变得丰盈饱满，完全不需要有人来填满，因为它已经是一个圆了。我甚至鄙视那些言论，什么你的孤独虽败犹荣啦，什么要一个人活得像一支军队啦之类的，因为只有负面的东西才需要反复强调劝大家去接受它、享受它，而我从来不觉得孤独是一种负面的东西。在梭罗那里，孤独就跟蓝莓果酱一样，是一种美好的东西。我很感谢他，因为他，我变成了更加细腻敏感的人。
我热爱自然，我在自然里觉得满足。 有时候会觉得，做个农民其实也挺好的。每天劳作，从自然地怀抱里获得口粮。正好家里最近把乡下的房子翻修了，我很兴奋，跟妈妈说，我不读书了，我要回来种地。只是玩笑，妈妈回答说好啊。我又跟爸爸说，爸爸想了一下说，等到毕业了再回来吧。
在大自然里，你会感到人类的渺小， 整个人的思路也都被打开了。梭罗是一个崇尚纯洁的人。他也是一个丰盈的人。一个人思索，是很容易陷入自怜自哀的状态的，可是他不。你看，他写的东西都是他在独处时的思索，而这些思索是多么有趣啊！ 有一个独处的这样有趣有这样深刻的人愿意与我分享他那灵活的脑瓜里的所想，我真是无比荣幸。同时这本书的遣词造句又是如此美丽纯洁，有时候我觉得被一些污秽的东西沾了眼，我便要看看这书，以此来清洁。
后来来南京上大学，感觉整个人都物质了许多。大概这是瓦尔登湖带给我的负面影响吧，在年轻时就释怀与淡泊确实是没有希望的，因为我并不是真正的释怀。世界还是很残忍的，就像最近流行的“世界那么大，我想去看看”“钱包那么小，谁都走不远。”
如果我像梭罗一样淡泊，又有他那样的能力与天赋，像他那样真正知足，也许我就不会烦恼了吧。可是实际上，看到昂贵的画材，看到好看的衣服，看到想买的书，看到想去的地方，或是逛大商场的一层时，还是会受到诱惑。有的人以物质作源动力，觉得好好努力的动机就是要出人头地，或是要赚很多钱。这种想法一向为我所不齿，我想要么为崇高的理由而奋斗入世，要么平淡静默地出世。可是后来我渐渐发现这种动力其实是非常有效的，在某些意义上甚至胜过“为生民立命，为万世开太平”一类。我很希望能报答父母，很希望能让他们感受更好的世界，希望可以给他们买最好的东西，带他们去世界各地周游。这是一个普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要选择淡泊，我就没法实现这些。加上这个世界的现实，长大了总要面对一些东西，自己的衣食住行，父母的养老，还有人生中的意外与伤病。即使父母表示不需我负担，我只需照顾好自己，可是我想让他们过上更好的生活。除此之外，还有对社会的责任。我想帮助那些可怜的人，这个世界是如此的不公平，我可以从富人那里赚钱，然后给那些穷人以帮助。如果我只是去做个农民，就很难实现这些。
好在，在不停的游走之中，我已渐渐找到了平衡。我现在要努力学习，以后要努力工作，但这些和我追求的平静并不是完全相悖的。 最近看了三毛温柔的夜，又唤起了我对这种生活的想往。我不想接受庸碌的生活。我所说的庸碌并不是指平庸。我的学霸朋友们也都有立志不平庸的，他们的目标，小则是要赚钱、出息，大则是要做出大事业，甚至是改变世界，改变历史。而我的不庸碌，则是我不要过着一生无趣的生活。
现在我的想法是，我要努力学习，以后努力工作，努力赚钱，同时get一些使我不至饿死的技能，然后等到十几年后，就不再做一本正经的工作，去到处走，在每一个地方住一段时间。不是富帅富美们的旅游，而是真的在那里工作（兴许是打工。。），与当地人相处。最后找一个最喜欢的地方，最好是像三毛笔下的加纳利岛一样，在那儿种种菜，画画画，每天做好吃的送给邻居。后来发现我的考量里竟然没有婚姻这一项，不过这样的人生已经足够令人满意了。
感谢梭罗，在使我成为一个有趣的人这一点上，做出了不少的贡献。我感觉得到，虽然我们都在努力，为了眼前的苟且，要弯腰低头，但我心里有一个湖，是梭罗给我的。为了自由，我需要物质，我做不到像梭罗一样，但是他的湖水一直在我心头荡漾。
让我再借黑塞之口结束：
当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。和小伙伴吃完午饭来了一次说走就在的旅行,瓦尔登湖离波士顿车程不算远,湖也很美!瓦尔登湖经典语录。
瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点,它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式,一个人与自然的浪漫史,一种对理想的执着追求,一个具体化的自然的概念,还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。瓦尔登湖语录。
安静的午后,有家人带着小船。享受宁静祥和的午后阳光,天空通透,这是我最有记忆的小湖。瓦尔登湖经典语录中英。
然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。 当我们醒来的那天，黎明才是黎明。 瓦尔登湖风景经典语录 。
瓦尔登湖的成名完全归功于美国先验派哲学家亨利·大卫·梭罗。梭罗出生于波士顿的小镇康克德,是哈佛大学的毕业生。为了寻找理想的生活模式,梭罗在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋,并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。他把一切都简单化,严格控制自己的开支、日常用品以及跟其他人的联系。梭罗的观点是回归自然,摒弃一切物质享受的东西,过简朴、单纯的生活。根据自己的切身体验,他写下了《瓦尔登湖》一书,成为美国先验派哲学的代表作品。瓦尔登湖经典句子。
瓦尔登湖经典语录摘抄。
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。
对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在目前的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。
谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。
我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。
任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。唯有用严肃的眼睛透视着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。
一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢淫逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。
我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。
一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。
大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。
人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。那么，你就走自己的路吧。
缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。
说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
假如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。
最大的好处和价值却得不到人们的赞许。或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。
能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。
贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和淫欲出自于懒惰。
我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是淫欲使他堕落为禽兽。
我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。
不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—
一个人假如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么， 他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。
你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。
不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。
所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
我并没有在梦乡
让一行诗意显荣耀，我生活在瓦尔登湖，
再没有比这里更接近上帝和天堂。
我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风；
在我的手心里，
是他的碧水，是他的白沙，
而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上
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