第56号教室经典语录

第56号教室经典语录

将需要加工的原料（棉絮），均匀摊于喂棉帘上，原料由两对工作罗拉送给刺辊，进棉罗拉（两对相对旋转且带螺纹的粗轴辊），由于罗拉旋转，棉层在给棉罗拉强有力的握持下，不断喂入，棉层受到的握持力不断减弱，当锯齿对棉絮的钩取和摩擦的作用力大于它所受的握持力时，棉絮中被梳理开的纤维就逐渐被刺辊带走。

刺辊与给棉罗拉间约有近千倍左右的拉伸，所以，棉絮被分离为单纤维状态，棉纤维中粘附的杂质比重大，在刺辊的高速运转作用下，产生较大的离心惯性力，当刺条滚筒离开给棉罗拉到排杂口这一段距离时，这些杂质就在离心惯性力作用下，沿着滚筒外圆的切线方向，不断抛射出去。

而棉纤维的比重较小，离心惯性力也小，又被锯齿钩住，随着齿条滚筒进入接棉板，在气流的作用下，经输棉通道送到集棉尘笼表面，形成棉层，随着尘笼转动，经压棉辊压平，送入二道喂棉板，同前道原理相同，而混有灰尘和短纤维的空气，穿过尘笼网孔，经风机风道，送入除尘装置。出棉宽度在进行一定的调节，两边的拉杆向外拉，加长宽度，两边拉杆向里推，宽度缩窄。形成的棉层，送入卷棉辊筒，自行缠绕在木辊表面。

作用：

1、分梳在尽可能少损伤纤维的前提下,对喂入棉层进行细致而彻底的分梳,使束纤维分离成单纤维状态。

2、除杂在纤维充分分离的基础上，彻底清除残留的杂质疵点。

3、均匀混和使纤维在单纤维状态下充分混和并分布均匀。

4、成条制成一定规格和质量要求的匀均棉条并有规律地圈放在棉条筒中。梳棉工序主要对棉块或棉束进行细致梳理，使之基本上分离成单根纤维状态，并继续清除残留在棉卷或棉流中细小的带纤维或粘附力较强的杂质，使生条中的杂质含量降到0.1%左右。

利用梳棉机针布的“吸”、“放”功能，实现单纤维状态下的均匀与混合。制成符合一定规格和重量要求的棉条，并有规律地圈放在棉条筒内。

参考资料来源：百度百科-棉花加工

同样特别的还有99号 86号啊 ，不是56号特别，只是你比较关注这个号

绗棉是指把一定规格的棉和各种布按照客户的要求，用针线绣在一起绣成各种花型图案。
关于流程，首先你要购买绗棉机，有普通绗棉机和绗绣机两种吧。
现在一般是电脑绗棉，设备比较贵，好一点的大概20万左右一台，一般的10几万的也有。
然后找到需要绗棉的服装厂，帮他们加工，这需要一定的业务能力，然后厂家提供棉和布料，发货发到你们厂，然后你帮加工，现在市面上普通的花型，拿最简单的绗直条来说，大概是1块钱1米，这是加工费，我是武汉的，各地的价格应该有所不同吧。
好了，我就知道这些了。

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绗棉是指把一定规格的棉和各种布按照客户的要求，用针线绣在一起绣成各种花型图案。

关于流程，首先你要购买绗棉机，有普通绗棉机和绗绣机两种吧。

现在一般是电脑绗棉，设备比较贵，好一点的大概20万左右一台，一般的10几万的也有。

然后找到需要绗棉的服装厂，帮他们加工，这需要一定的业务能力，然后厂家提供棉和布料，发货发到你们厂，然后你帮加工，现在市面上普通的花型，拿最简单的绗直条来说，大概是1块钱1米，这是加工费

转自己以前写的读书心得。教育就是付出，付出，全心全意的付出。 教育是什么？从孔夫子到夸美纽斯，从苏格拉底到杜威，从卢梭到苏霍姆林斯基，从头顶光环的大教育家到平凡如蚁的普通百姓，每个人在一生中都会或多或少去思考这个问题。可是，随着历史的车轮滚到了后信息时代，本来也应该越来越完善的教育却让每一个人都越来越焦虑，无论是中国为不输于起跑线的家长们，抑或《第56号教室的奇迹》中描写的参加标准化测试的美国孩子和老师们，为什么制度越完善，效果反而越糟糕？　　我总觉得，教育是个人化的行为，所以孔子“因材施教”到今天仍然有其不可磨灭的闪光点，在现代教育的当下，在受教育的群体越来越庞大的今天，各种为解决现代教育困境、提高教育质量和效率的举措，往往犹如双刃剑，给人阳光灿烂的背后，一定存在着巨大的缺陷和漏洞。而弥补这类无可避免的漏洞的方法，我想在雷夫•艾斯奎斯的《第56号教室的奇迹》找到了一些。　　 奇迹发生在霍伯特小学第56号教室，一间位于洛杉矶市中心的会漏水的小学校。不知道雷夫老师本人会不会认为那些成功便是变不可能为可能的有一些些偶然因素的小奇迹。我不知道原来的书名——Teach like your hair’s on fire——教书就像你的头发着了火是什么意思，大概是美国人的幽默。看了自序才知道，源自于他遭遇教学中的挫折，感到疲倦而沮丧的时候发生的一次意外。课堂上当他帮助一个小女孩点酒精灯的时候，他的头发着火了，六七个孩子过来打老师的头解救老师。“危机解除后，我觉得自己简直像个白痴——模样也像，但同时也觉得当老师真好（这可是我好几个星期以来第一次有的感觉）”然后，他说“我告诉自己，如果我这么在乎教学，在乎到连自己的头发着火都没有发现的话，那么我的方向就走对了。从那以后，我要用头发着火似的态度，全心全意地投入到教育工作中去。” 这个举动的确有那么点点疯狂，但是观照整本书，从哪个角度看，雷夫老师的教育举措都不叫“头发着了火”般的疯狂，但是，从另一方面看，我真觉得雷夫老师是疯狂的，那就是对教育的无限热忱和对孩子的爱。也许，雷夫老师的教育理念正可以归结为我们当下教育最为缺乏的两个词：尊重和信任。　　 “当个老师真好”，它可以使自己有机会去帮助每一个学生，使他们认识自己和世界并对自己和这个世界充满好奇，使他们多一点机会可以拥有一个更好的生命。理论上说，教师的工作是太阳下最光辉的。可是理论永远只是理论。面对现实，面对现代教育，雷夫老师说，想在这样一个只重视高薪运动员和流行明星的世界中，培养仁慈、杰出的科学家和消防员，简直是不可能。 现代教育像用各种模具在塑造人，教育也成了众多职业中的一种，大多数老师随着岁月流逝慢慢沉沦，“教书育人”只取其前者而自动忽略其后者，或者有人说把前者能做好已经是上上之德了。谁有为此付诸全部精力的勇气与力量？所以，对于那些希望世界会更好，并努力奉献的老师们，这本书不能不说是一种慰藉——有那么多更优秀的人更优秀的教师，像星星一样散布在世界各地，吾道不孤。　　最为让人欣赏的是，雷夫老师不仅有热忱，更有策略。为众多老师及参与教育的家长们提供了具体实施的案例，在指导怎样对待处理诸多教育教学问题时，列举了诸多事例，甚至列举了许多书名、音乐以及网站，有很高的借鉴意义。　　列举一些本书对我的教学教育触动较深的地方：物质奖赏的弊端。我一直在思考物质奖赏的弊端所在，感谢雷夫老师为我解惑。虽然斯金纳从行为分析角度确认奖赏会提高学习的有效性，但是这种“贿赂行为”的确有弊端，正如雷夫老师所说的，我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需给予奖赏。从另一个角度看，物质奖赏并不比精神奖励来得有效。教育的威胁性。雷夫老师敏锐指出，我们要孩子们有良好行为的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚才去做。让我想到孔子一句话：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”惩罚，的确很高效，但是高效的就是好的吗？在我们现实的教育生活中，我们经常看到有人一边谈自己怎样爱心帮助每一个学生，一边在学生犯错时，怎样严厉惩罚等行为，这样的教育方法在短期内的效果，可是孩子将会付出更大的代价。循序渐进地给孩子们提出行为的要求和准则。“寻找第六阶段”这一章，雷夫老师谈到了道德发展的六个阶段——1、我不想惹麻烦，2、我要奖赏，3我要取悦某人，4、我要遵守规则，5、我能体贴别人，6、我有自己的行为准则并奉行不悖。这些准则有实际操作性，比“小/中学生守则”虚无缥缈的各种热爱不知道高明多少倍。但是，真要实施，得付出老师巨大的时间和精力，而且效果，正如雷夫老师举的例子，俩从56号教室毕业的孩子，回来到处扔烟雾弹，首先先把他的车给爆了。叶圣陶先生说教育是农业。这些作物除了受到学校的影响之外，还有社会的，家长的……太多太多因素了，因此，若想着付出和回报成正比，我觉得从事农业比从事教育业更有可行性。毕竟，十年树木，百年树人。对于第六点，有人把他的这一理论和孔子的慎独相提并论，可见激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本。如果真能做到这些，不用太多，那么几个孩子，会让你骄傲一辈子。　　合上书再次回味，这个小小的第56号教室中究竟发生了什么呢？雷夫老师说他这个老师没有特别突出的创造力，于是就给他们其能力范围内最宝贵的东西——时间。其实，我想说的是，他给了他能拥有的最珍贵的东西——生命。我们可以书本附录D，雷夫老师的一天生活记事上看得一清二楚：早上6:30，56号教室开门……早上11点，课间休息，有兴趣的同学自由参加吉他课程；12:30午餐时间，有兴趣的同学自由参加摇滚吉他课程……下午18:00，大部分学生都已经回家，有些会留校继续自修。每年48周，每周6天，每天将近12个小时……雷夫老师除了付出，还是付出。四分之一世纪的坚持与执着，不能不让我们为之动容。