了凡四训原文的经典语录
我发现这些答案都说的很浅显，绝大多数人都没有好好去研究这本书，只是大致翻翻，随便扫扫，还有很多人抱着很强的功利心去读这本书，妄图看完书只要做好事就能改变命运，甚至最让人难以忍受的是一小部分人只是道听途说，做善事就能让自己官运亨通，简单粗暴，以讹传讹，根本不屑去看。现在很多人，为了读书而读书，读完了，打个卡，OK，小伙伴们，我读完了，下面我来说说我对这本书的看法吧，blablabla。这种读法，很浅薄，当然网络快餐这样读可以，但是对于这本书，不仅仅是读，最重要的是修行，用西方化的语言来说就是训练自己。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++首先我们来看第一章序篇立命之学，讲的作者本人的经历，作者一开始绝对是个宿命论者，被那个白胡子老头给说怕了，因为他的每一件事都说的太准了，不由得作者不信，当他遇到云谷禅师的时候才被大师点醒，禅师告诉他的是：-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
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看清楚黑体字了，这段话禅师论证的非常精妙透彻，没半点打机锋式的含糊，稍微有点古文素养的人都能明白，诸位读者君自己想想是不是这样。
接下来禅师借机引导：
子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
诸位读者君，你们做到修和俟了吗，觊觎和将迎难道不是你们的常态？
然后，作者终于发奋，最后终于逆天改命：
吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
看看我们现代人，持有这种世俗之论的人多不多？
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第二篇是改过之法。告诉我们做善事之前要先改过。发出三心，勇心，耻心，畏心。同时阐述了改过的三个境界：
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
说的很清楚，没有一点空话套话大话，都是实实在在可以证明的道理。（本来我写的是可以践行的道理，可是我又想了想，你知道道理，可不一定真正践行。它的作用是作为一个正确的引导，并且等到你自己摸索，实践，再回头看，终于发现，真有道理，我做到了，有蓦然回首那人却在灯火阑珊处的的感觉，那样才算真正明理，真正知行合一。）
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第三篇是积善之方。但是需要说明的是作者先前强调过：
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过
意思是你本来就是一身骚，满身的臭毛病，心底不正还要做善事根本不会有什么好结果。
要说这一篇，论证的尤为详细，举完十个善有善报的例子之后，他告诉我们：
若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
可以说这是整部书的精华所在，对善的各种角度的剖析犹如让人醍醐灌顶。
总共十个角度，作者都做了详细的论述，现举两例。
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何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰：「善恶何致相反？」
中峰令试言。
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
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和现在知乎人普遍的疑问一模一样：如果好人没好报，我们为什么还要做好人？ - 心理学
如果把一段看做此问题的答案，是否可以给我们另一个角度的思考呢？
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何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
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这段话简直说的太好了，这段话其实就是说的是现在的所谓“老实人”，其实很多老实人真的老实吗？知乎也有人做了类似讨论古人早就把他们看透了。扪心自问，你在自以为做善事时，有没有欺世，媚世，愤世，玩世的心?说句题外话，现在很多公司和明星捐款，有那个敢说我是纯粹的真心实意，再看身边的人，摩有不验者。。。
然后是论述善的十个方面，可谓面面俱到：
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
最后此篇总结：
善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
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第四篇是谦德之效，说白了相当于结语，其实我觉得这一篇之所以被后人选进，是因为后来的编者想让这本书受到更多读书人的推崇，其实它和前文并没有太大关系，作者主要是以科举考试为引阐述对谦虚的一些看法，作者本身并没有其他意思，相当于一篇独立的小随笔，但这客观上使这本书有点成功学鸡汤的味道，也就是某些答主所说的明代鸡汤。只能说这并不能怪作者。。。
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以上，就是整个《了凡四训》全文，曾国藩将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。 胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。民国的大德印光法师印光法师_好搜百科甚至亲自为这本书作序了凡四训——印光大师序言，足见其真实不虚。
通读全文，我们可以感受到此书并非鸡汤文，相反，几乎字字珠玑，作者把自己的人生哲学通过简练的语言全方位地展示了出来，但是，很多时候，明白道理是一回事，能够坚持不懈地践行下去又是另外一回事，《了凡四训》不同于小白文，它需要你不断地实践，不能看完就忘，看过就扔。必须以虔诚的心去修行才能真正从书中汲取营养，本质上，他和近来大热的西方思维著作《沟通的艺术》，《学会提问》在学习方式方面并无不同，都需要不断摸索前进。
以上。
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幸亏匿名了，一开始我的答案还不算高票的时候，评论里都是让我解匿求关注的，但是我不敢解，一是做的还远不够圆满，二是怕有人曲解我的意思，挂起来批判一番。如今一看，果不其然。站在高处，随便断章取义的人还是有的，顺便说一句，自从知道白云先生以后，我对佛棍这个词是最有抵触情绪了，对随便给人下“佛棍”定义的人我也对其是否有真才实学持观望态度。
首先，有一个大前提，就是《了凡四训》这本书的真实性，我认为，袁了凡一生，堂堂正正、光明磊落，他没必要非要写一部书来编一个故事，何况还是家训这种留给子孙后代的非常正式严肃的书籍，我认为这部书的真实性是可信的。
其次，我们怎样看待这本书，我觉得，任何自传性质的书都是不可避免或多或少带有一定主观性的。他们都是从自身经历出发，写出自己对人生道路探索的感悟。像这种自传，古今中外的名人都写过，如《富兰克林自传》，《安徒生自传》，《忏悔录》，《活法》，《写我自己》等等，很多普通人应当也写过，不过通常都被称为回忆录，传播的范围也不是很广，当然像唐骏那样刻意美化自己营销自己的我就不多说了。袁了凡写的《四训》归根结底和它们没有不同，只是因为自传作者本人的经历太过惊世骇俗，太具有争议性，所以一些和袁了凡持不同意见的人就给它安了一个暗含讽意的“明代鸡汤”的称号。
我对这类书的观点是“取其精华，弃其糟粕”，注意是有先后顺序的，先取精华，再弃糟粕。至于如何甄别精华、糟粕，全凭个人喜好，因为读书本身就是个私人的事情。就比如，《了凡四训》这本书的精华，我认为在他与云谷禅师的对话，对改过之心的方法和境界的描述、论何为善三个部分最为精华，我信了，觉得很有道理，并把他们纳入我的三观体系中，作为我以后行事的准则和参考。而后这本书的糟粕，也是争议最大的部分，所谓做善事改变命运，我持观望态度，袁了凡的命运，你说改了吧，确实改了，平平安安地比预定的寿命多活了21年，你说没改吧，他在生前确实受了很大的冤屈，但是要了凡先生自己选的话，我觉得他还是会选前者的。因为我自己不知道改过前我的命运是什么，改过后我的命运是什么，没法参考对照，自然也谈不到信与不信，我现在的观点是，不求改变命运，但求问心无愧。
至于了凡先生的经历与佛和儒的联系和冲突，我因为对佛法和儒法并不十分精通，准确来说只是看了几本闲书，连懂得皮毛都不算，没法说。但是我觉得，人这一辈一定是有可以改的和不可以改的，面对能改的，自己的缺点毛病，尽全力去改。改不了的，所谓“命运的不公”，用积极平和的精神去面对，这也就够了。
总而言之，单纯个人观点，我认为《了凡四训》是一本好书，如果认真读能够从中获取很多营养。