关心觉悟经典语录佛教
要悟：缘，法，自在，自然，本性，智慧。
觉悟的原意就：由迷惑而明白；由模糊而认清。 其实很简单，佛教的觉悟要求悟的是，要认清人生一切皆苦而“放下”，从而达到一种境界。这种境界就是涅??。 在佛教史上，达到“悟”的过程，存在过争论，一种认为“悟”是一个渐进的过程，主张这种观点的称为渐教。一种认为“悟”是一个瞬间的过程，主张这种观点的称为顿教。这就是佛教禅宗史上的渐教和顿教之争，最后，顿教取得最终胜利。也就是现在人们常说的，觉悟是一个顿悟过程。
觉悟是正确地了知一切，无所遗漏，没有偏差、局限地了知一切。能够觉了一切法、一切事物。 悟，就是醒悟、悔悟，领悟、觉悟、证悟。 醒悟：突然发现自己有过错了。不再?x慢。 悔悟：知道自己错在了哪里并且知道改正，不再犯错了。 领悟：明白了他人的教诲，有了更高的见地。 觉悟：能够跳出自己的角度和层次看问题；能够为他人着想；能够把他人和集体的利益就与自己的利益结合到一处。找到解决问题的切入点。有了觉悟就有了智慧了。觉悟也是佛的正知正见，是圆融的，是圆满的。 证悟：就是通过真实的实行佛知、佛见得到了如意圆满的体现。 例如人学习了《十善业道经》后，领悟了什么是十善业，什么是十恶业；突然醒悟自己为什么会有今天的命运；觉悟了过去所做的恶事给他人造成了很多伤害，也给自己造成了伤害。通过实施十善业，得到了真实美好的果报，即是证悟。
知乎现在有个风气，就是抨击大乘佛教，抨击藏传佛教，抨击日本佛教，吹捧小乘佛教（或言上座部佛教）
我认为这种现象不用担忧，甚至是件好事，“真理越辩越明”，有怀疑就有进步，佛陀如果不是对人生的意义产生怀疑，对苦行的作用产生怀疑，佛教也就不会诞生。说到底，佛教本身就是思辨的哲学，佛陀的本意是“觉悟者”，而不是“唯一并全能的真神”
这种现象的产生，是因为很多人对现在的佛教产生了怀疑，你只要拿中国本土佛教和上座部佛教仔细对比，就会发现两者的理念与实修存在巨大的差异，虽然目的都是到达彼岸，但是这舟如何做，浆如何划，是直接影响到最终结果的 。
那么，就有一个问题，现在的佛教是比佛在世时发展了，还是偏离了呢？
如果如佛所说，现在当是末法之时，佛法是慢慢衰退败落的，直到弥勒出世，佛法再兴。
那么毫无疑问，完完全全地依照佛生前所言行事，而不是自己搞发明创造，才是符合佛陀所教导的。
那么佛灭度后的所有经书，实际上都是不完整的，有误导性的，甚至可能是伪造的，因为如果确确实实是佛陀的言论不方便活着的时候说出来，佛陀完全可以在生前提到，说自己有些经书藏起来了，之后有贤者出世之类，这样后来者也不会怀疑了。
但是没有，佛陀是不隐瞒者，不妄语者，如果你翻阅了《阿含经》之类确确实实几千年没修改过的佛生前语录，你会发现后来的这些经书佛陀完全没提到过。
而且佛经里说真正菩萨在世是行“密行”不会对外宣称自己是菩萨转世啥的。
这就很吊诡了，要么后来的这些经书撒谎了，要么佛陀本人撒谎了。
以及后来的佛教发展，寺庙是越建越气派，佛像是越建越壮观，但是像禅宗六祖那样公认的得菩提者，有能力代表，有能力挑起佛法传承的人呢？再也没有了。
如今著名的所谓佛法大家的言论“造原子弹要下地狱”，“只要念佛家里就不会有虫子”，“打游戏要下地狱”，比对佛陀的开示，比对六祖的开示，是一个境界吗？
面对这些疑惑，所谓得正法传承者是如何回应的呢？
辱骂者有之，讽刺者有之，强词夺理者有之，闭目不视者有之，诅咒围攻者有之。
这恰恰是最好的证据，就像中国传统武术一样，要讲师承，要讲辈分，要讲典故，最后拉出来，一个能打的都没有，骂娘骂的倒是很顺溜。
在佛陀在世的时候，开示也好讲法也好，都是奔着让人能听懂去的，能用大白话就用大白话，而现在呢？
你有疑问，人家会说你没有得传承！你不懂这些专业术语！你没有背过几十卷经书！佛陀要是这德行，他会故意让弟子把经书搞得看不懂，没准还会编出一大套密码，只有自己亲传弟子能理解，其他凡夫没学会就没资格看懂。
我保证佛陀要这么干，印度教能乐死，因为最多不过几百年，那堆佛经就和废纸没啥差了——因为没人能看懂
与一神教不同，一神教根子和先祖崇拜，泛灵论没有本质区别，无非是跪拜的对象由“地母”或者“祖先”变成其他什么具有神力但从不现身的东西罢了。所以社会越是发展，宗教越是世俗化，那些条条框框的教义也越没人把他当回事。说到底，让本来不存在的东西真的不存在才是人类文明发展的表现。
而佛教不同，他的不同之处在于他是实证的宗教，有一整套的方法和理论来达到最终的目的，而且创教者身体力行证明了他不是在口嗨（虽然由于时间太过久远，这个证明也越来越没什么说服力了）。
那么，来讲个故事吧。
从前有条很宽的河，河的一边住了很多人。
忽然有一天，河对岸有人乘着独木舟过来，他对大家说河对岸是很好的地方，每个人都应该去看看，然后划着船又走了。走之前留下了用不完的木头和一本书，书上写着造船和划桨的方法。
已经有木头摆在那了，怎么造也告诉你了，怎么划过去也告诉你了，人们在干嘛呢？
在为这条舟的制造方式争辩，在为如何装饰它争辩，在为划舟的姿势争辩。
有些人发明了像飞机的舟，有些人发明了倒立划舟法，还有些人舟都懒得划，一门心思想让木舟显得更加复杂，更加豪华，更加高级。
有极少的人自己闷头划过去，不再回来了，剩下的人几千年都在这边岸上开party，甚至形成了木舟研究文化圈。
每当他们想起那些走了的人，就会埋怨他们冷酷无情，气量狭小，没有义气，却不明白自己光是坐在岸上，是不能凭空渡过这条涛涛大河的。
渐渐地，划过河的人成了传说，大家都不相信自己用一条独木舟用力划就能过河，转而认为如果木舟不够精美复杂，划舟的姿势不够优美绚丽，自己就过不了河。
而且自己是有义气的人，不能抛下伙伴，所以这艘船要足够的大，只要船足够大，哪怕岸上的人既不肯上船也不肯划桨，大家终有一日会突然出现在河对岸。
还有人认为，只要念叨着已经过去的人的名字，他就会忽然出现在你的面前，把你一起带过去，造船多辛苦！划舟多辛苦！自己是没有能力做到的。
接着有人忽然翻到造船者留下的使用手册，怀疑说“我们是不是不要管那些乱七八糟的，直接坐船划过去啊？”
猜猜接下来发生了什么。
佛教觉悟，简单地说，是为了寻求解脱痛苦之道。 更准确地说，就是寻求理解“苦谛”，“因谛”，“灭谛”，和“道谛”这四谛。 苦谛：世间的苦。 因谛：苦的原因。 灭谛：苦的消灭。 道谛：灭苦的方法。 四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是来自于缘起论。缘起论就是说“诸法由因缘而起”。佛祖给“缘起”下的定义如下： 若此有则彼有， 若此生则彼生， 若此无则彼无， 若此灭则彼灭。 中国最早发现的刻在塔身上的经文如下： 诸法因缘生， 缘谢法还灭， 吾师大沙门， 常作如此说。 佛说过，“见缘起即见法，见法即见佛”。缘起教义在佛教中处于核心地位。不能理解缘起，不懂缘起，或不去悟缘起，就从根本上背离了佛的教导，就不是正信的佛教。
悟心
证悟：「何其自性本自清?Q！何其自性本不生?纾『纹渥孕员咀跃咦悖『纹渥孕员?o??u！何其自性能生萬法！」〈引文出自《坛经》）
觉悟的是宇宙的真实，觉悟的是自觉觉他的智慧。 也许你会奇怪，从字面上看，真实和智慧一个是外部的他，一个是本身的自。对，是这样，根据佛法开示的道理，我们觉悟了以后，自他不二。
老实念佛。 能悟到这一点不容易。 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 宋 永明寿禅师 南无阿弥陀佛
不明白的事 ，一下子明白了 这叫悟 那么佛教我们悟的是什么呢，佛是让我们明白宇宙人生的真相，明白人和人之间，人和一切宇宙万物之间的关系。明白了这其中的关系 ，才能放下一切的妄想、分别、执着，从而减轻烦恼，达到超凡脱俗的境界。
明心见性 一切的无常
人生在世，太多的人都在经历苦，更多的是苦苦，人生在世，也有太多的的问题，太多的疑惑，太多的迷茫，太多的挣扎！当你明白了，当你彻悟了，也就豁然开朗了，悟人生，悟价值，悟真谛，当你将一切都悟到了，也就明白了什么是大悲大苦了，也就知道世界的本源了，更知道如来等诸佛的一切苦心，一切由心出发吧，哎…
一花一世界，一佛一如来。
个人认为，《中阿含经》中提到的“比丘如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智。诸漏已尽。得无漏心解脱、慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。”就是“悟”的内容。不是靠“想”去思索理解，而是切身感知，“知如真”，体会佛所说的四圣谛、十二因缘法。