爱弥儿经典语录注解
爱弥儿 【《爱弥儿》】 法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。 卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。 全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。 。
楼上的回答好经典噢
这个故事，卢梭并没有写完。从你的叙述来分析，你看的版本，大概缺少了普雷沃斯特教授对未完成（自然也没有发表）的故事结局的介绍。难怪你会感到迷惑和纠结。关于这个结局，请看 这个页面 的末尾。美好的收场，类似“苦尽甘来”+“浪子回头”（都不准确，但我暂时找不到更接近的成语……）。之前的种种不幸，在故事写作的结构上属于“欲扬先抑”。正因为经历了人生的曲折，最终两人变得更加成熟，升华了自我，并重建了彼此的关系。我揣测，卢梭的用心良苦：原本《爱弥儿》的结尾，给人过分美好的感觉。就像童话的"happily ever after"。虽然讨人喜欢，但也令原本深刻的作品，显得有些轻飘。卢梭虚构了爱弥儿和苏菲的教育过程。故事虽然生动，但终究不是真的，有脱离实际的嫌疑。这会影响到他想要传达的思想的被接受度。卢梭关注的不仅仅是未成年人的教育，还有成年后的更大图景值得讨论。卢梭希望培养出合格的社会人，那么自然需要继续讲述爱弥儿在社会中有多么优秀。“卢梭创造了一个‘真空’的世界，将年幼的爱弥儿完全隔绝在社会之外，社会中一切的道德观念和礼节习俗都被排除在外”（从《爱弥儿》谈教师观）。爱弥儿终究还是要走上社会，那么他真的能够适应吗？估计很多读者都会怀疑吧。卢梭需要给出回答。《爱弥儿》的故事是理想化的。“一帆风顺”，以至于可能让人觉得是在“自说自话”。很多人说这是卢梭的《理想国》。因而，读者也会想知道，假如爱弥儿遇到很大的困难甚至苦难，能否表现得非同一般、以体现出这种特殊风格的教育的价值。爱弥儿的成长依赖于导师“卢梭”的精心呵护，但独立自主才是教育的目标。卢梭在《爱弥儿/第一卷》里已经写出：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。” 附录的《书柬一》里，爱弥儿抱怨（或者说迁怒）：“你的隐退给我造成了严重的后果，使我不断遭到可怕的命运的打击！”显然当时，爱弥儿是非常不适应的。而到了《书柬二》，他已经从人生中学到了更多，结合早年打下的良好基础，大大地成熟起来，不再需要依靠任何人。卢梭对当时的社会有鲜明的批判态度。形形色色的诱惑、堕落和罪恶，是他声讨的对象，也是爱弥儿和苏菲这样的年轻人必须面对的挑战。由于艺术高于生活，所以他干脆集中起来，让爱弥儿非常“倒霉”、基本上一个不漏地把各种典型问题都经历了一遍。卢梭“很深刻的揭示和接受了人的不完美，这在那个时代具有划时代意义。”（知乎//如何评价卢梭的《爱弥儿》？ - 胡晓东的回答）所以，与一般人对教育的期待（尽量让孩子变得完美）截然不同，爱弥儿和苏菲并不完美。重要的主题是：他们如何对待自己和他人（包括彼此）、以及社会和世界（包括病、灾等等）的不完美。大部分人活得痛苦和失败，根本原因就在于没有得到“直面惨淡的人生”的内心力量。而爱弥儿连做奴隶都可以淡然处之，其灵魂可谓相当伟大了；他的一番话，居然让主人把作威作福的监工与他的身份对调，其智慧和魅力也无疑十分过人。可以说，爱弥儿具有把不幸转化为幸福的非凡能力。这种层面的“成功”，才是卢梭式教育的追求。总结：这个附录加上未发表的结局，令《爱弥儿》的境界又上了一层楼。