太一生水经典语录

太一生水经典语录

太一生水

水反辅太一，是以成天。

天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳复相辅也，是以成四时。

四时复相辅也，是以成凔热。

凔热复相辅也，是以成湿燥。

湿燥复相辅也，成岁而止。

太一，即老聃所谓“道”，“恒无有”。因其性质混沌未开无有天地阴阳故谓之太（大）一，太一之中恒无有也。因其周而复始无有息时故谓之道。因此老子所谓道（太一）即是宇宙（淮南子高注：上下四方谓之宇，古往今来谓之宙）混沌未开之本体，也是宇宙周行不止之规律。

太一生水，即道（混沌元气未开天地之宇宙本体，道未行时则表现为混沌元气之貌，）行进而水生（道行后则混沌元气动而化为水之流动貌，故而道不行则无所谓水生，道周行不止，则水因而无生始，无竭止与太一并位矣）。

故而道可藏于水中，以水为凭。而后“道”（太一）因水（道藏于水中）运行，水化为清气，清气升而成天。“道”（太一）因天而降昏气为土以成地。

道导天地相交，则成神明，神明即日月所当，昼夜也，日从地升之天即为昼，月从地升之天即为夜。故曰：天地复相辅也，是以成神明。

“道”因昼夜是以成（表现）阴阳。昼则阳气集，夜则阴气汇。

阴阳相对则成四时，春夏为阳气所止，秋冬为阴气所聚，则以成沧（寒）热。秋冬寒而春夏热也。

四时因寒热而置天地之湿燥。湿燥相交而一岁尽矣

太一生水这篇道家文献真的是太重要了，读懂了他也就是读懂了老庄，读懂了玄学，间接读懂了理学与心学。它的宇宙化生模式是中国自然哲学与元气自然论的起源与归依。中国古代文化没有完全陷入天人合一谶纬神学的宗教迷茫之中，古典道家的太一实有大功焉。庄子云:建之以常无有，主之以太一，信其然哉。