鱼和猫的经典语录
最早关于猫的诗要数《诗经》中《韩奕》中的“有熊有罴，有猫有虎”一句，虽未说明猫与人的关系，却很明确的将物种分清了，猫与虎已被划为“同宗”。到了春秋战国时期，《礼记·郊特牲》中对于猫的用途就有了说明了，首先是“特牲”，区别于其他动物，而文中所说“古之君子，使之必报之——迎猫，为其食田鼠也”，这就是养猫的用途——补鼠。只是如此断章取义地看，又会得出令我辈爱猫人欣喜的结论：猫乃君子也，养了猫，猫必会报恩——捕鼠也。 至于猫字中何有一“苗”字呢？这在宋代陆佃的《埤雅》中解释得最精辟：“鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗”。呵呵，何其的功利主义呢，不过，以此来要求古人，怕是不恰当的。创造“猫”字的年月，生存还是个问题，现实的用途才是人类最关心的，至于以猫作为情感的陪伴，估计古人也没那闲心吧。 既然如此注重用途，古人当然也有一套来自长久实践的理论，什么猫最善于捕鼠呢——“身似狸，面似虎，柔毛利齿，口旁有刚须数茎，尾头腰短，目如金铃，上腭多棱者为良”。这不就是我们现在所说的狸花猫么。 时间如白驹过隙，当生存已经变得不那么重要的时候，人们开始了真正的以猫做宠物的时代。据说发展到明代，宫廷中以猫为贵，以致全国上下爱猫成癖。宫内养猫成群，皇上还给猫起了不少别致的名字，如“铁衣将军”“丹霞子”等等，有的猫甚至还加官晋爵，领取俸禄。相传，皇帝的一只爱猫死了，很痛心，命以金棺厚葬，并命文官撰写祭文，荐度超生。这可难道了众多文官，此时，有一个叫袁炜的学士，灵机一动，以“化狮成龙”之句，解了大家的难题，并使得龙颜大悦，他也因此升了官。 清代咸丰三年，黄汉编著的《猫苑》，广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，分门别类归纳成书，这是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》《形相》《毛色》《灵异》《名物》《故事》《品藻》七部分，还收录了大量关于猫的寓言、传说，其中《相猫经》中的“相猫十二要”，简直可以媲美现在的纯种猫鉴定标准，我以为，凡是爱猫、渴望了解猫的人均该好好读一读此书。 中国人这么喜欢猫，为什么十二生肖中却无猫之位呢？这方面的笑话、传说很多，真实情况倒被大家忽略了。据有关资料查证，我国的家猫，原来源于印度的沙漠猫，印度猫进入中国是始于汉明帝后，那时的中印交往是通过佛教而日趋频繁的，而十二生肖产生之时，家猫还未落户中国，更多的是以野猫出现的。 中国文人的心地是极为善良的，讲究知恩图报。猫捕鼠，给人们解决了很大问题。文人雅士于是在诗文中就要报恩。汉代的东方朔在《十洲记》中说：“飞鸿骅骝，天下之良马，然用与捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。”其实这三种动物是不能相提并论的，可见东方朔对猫之青睐。宋代的大诗人陆游喜爱猫，曾写过一首《赠猫》诗，称赞猫除鼠患：“裹盐赢得小狸奴，尽护山房万卷书，惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”颇有对猫不嫌家贫的称赞。而黄庭坚在《谢周元之送猫》中除了夸猫之外，更借猫发挥了一下：“养得狸奴立战功，将军细柳有家风，一箪未免鱼餐薄，四壁常令鼠穴空。” 而真正能贴切描画出爱猫人与猫的心态的，莫不如清代的董舜民《玉团儿》中词一首，其文字清新典雅：“深闺驯绕闲时节，卧花茵，香团白雪，爪位湘裙，回身欲捕，绣成双蝶。春来更惹人怜惜，怪无端鱼羹虚设。暗响金铃，乱翻鸳瓦，把人抛撇。” 古代人因“猫”与“耄”同音，所以历来的文人墨客，都爱画蝶猫相戏图，以画进行祝寿，称之为“耄耋图”。这种谐音用法，倒于现代人“8”“发”近音而格外喜“8”字相同了。 猫因受到了人们的宠爱和关怀，有的猫变得懒惰成性，成为了懒猫，饱食终日，任鼠横行。诗人刘士亭于是在《懒猫》一诗中写到：“口角风来薄含香，绿荫庭院醉斜阳，向人只做狰狞势，不管黄昏鼠辈忙。”那年代已有猫已然不知什么叫捕鼠了，现代人又何必对宠猫不识老鼠为何物而大惊小怪呢？ 我国有敬猫的风俗，在民间更是如此，人们把猫成为猫咪，在端午节，人们还把香袋系在猫的脖颈上，这也是一种风俗。在苏南的太湖地区，学走路的孩子都要穿猫头鞋，而且还要一连穿7双才行。这就是由敬猫而演变而来的风俗。在做鞋时，年轻的母亲先用蚕茧剪成猫的眼睛和鼻子做成底样，然后用彩色 丝线刺绣，白线绣眼睛，黑线绣眸子，黄线绣成大鼻子，红绿线绣成嘴和胡子，再用绸布做猫耳，其成品形象逼真，纤巧精致，一双猫头鞋实际上就是一件精美的明间工艺品。
能吃猫的鱼很多，比如食人鱼，鲨鱼在亚马逊地区的巨型淡水魟鱼、巨鲶、淡水锯鳐、鳄雀鳝，还有哲罗鱼。但是一般鱼不吃猫，现在猫也不爱吃鱼了。