佛教经典语录涅槃终
涅槃简单理解：有重新开始的意思。结束前一个同时开始下一个的含义。
佛教里一切事物都有生成-发展上升-顶点-衰落下降-低谷-从新开始生成，这个也叫轮回的过程。
涅槃就是指事物发展到最低点并重新开始这个阶段。
每一天每一分每一秒都是结束旧的开始新的，每时每刻都是涅槃。
涅槃山比喻自身的认识过程，像登山一样是个渐进过程。顶峰就是觉悟成佛。
个人浅见。
阿弥陀佛！
引百度百科：
涅盘山
佛教用语，(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经（大二○·一○六下）：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”
(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃。大日经疏卷二十（大三九·七八八中）：“次即是大涅槃迹极返本，众生有缘之薪尽，则如来方便之火息，故涅槃也；佛日已隐于涅槃山，故色黑也。”p4151
FROM:【佛光大辞典】
【解释】:（譬喻）对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃于山。涅槃经十四曰：“佛日将没大涅槃山。”大日经疏二十曰：“如是大涅槃迹极通本，众生有缘薪尽，即如来方便之火息，故涅槃也。佛日既隐于涅槃山，故黑色也。”
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涅槃就是重生，或者说洗心革面重新做人！
捏槃，佛教用语，又译为般捏槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等。佛教教义认为捏槃是将世间所有一切法都灭尽，从而达到圆满而寂静的状态，所以捏槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦。佛教认为，轮回是一个必然过程，人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱生死轮回，进入不生不灭、不垢不净、不增不减的境界，也就是不再有下一世的六道轮回。所以，涅槃是一种超越生死的状态，绝不能理解为死亡。
佛教用语，(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经（大二○·一○六下）：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”
(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃。大日经疏卷二十（大三九·七八八中）：“次即是大涅槃迹极返本，众生有缘之薪尽，则如来方便之火息，故涅槃也；佛日已隐于涅槃山，故色黑也。”
佛教里的涅槃山意思：
佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”
佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃。大日经疏卷二十（大三九·七八八中）：“次即是大涅槃迹极返本，众生有缘之薪尽，则如来方便之火息，故涅槃也；佛日已隐于涅槃山，故色黑也。
扩展资料：
佛教的相关理论观念：
1、否定宿命论：佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
2、缘起论：即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。
3、反对自杀：佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
参考资料来源：百度百科-佛教
涅槃就是指贪嗔痴的永尽，佛教常用虚空做比喻来比喻涅槃，因为虚空没有障碍，当我们的心也同样没有牵挂没有障碍的时候，这就是涅槃境界，可是虚空并不是说被某样东西所产生，它一直都存在，不管你放块什么东西，虚空的无碍性是永恒的，这个体现在心灵层面，就是涅槃。其实真正可以体现佛教思想的唯有有余涅槃和无余涅槃这两种，而自性清净涅槃和无住涅槃是大乘佛教后来加入的，并不被上座部佛教所承认，我先解释有余涅槃和无余涅槃，然后再让你清楚大乘佛教加入的这两种涅槃是什么东东。
有余涅槃是指贪嗔痴虽然永尽，可是肉体尚存，业债没有100%的清除，所以须要留有肉体去偿还业债，主要体现为圣者依然要承受着老病死这样的身苦，因此有余涅槃并没有彻底解脱，原因是业债还须要还，苦还得受，佛教中不少阿罗汉遭人毒打甚至死于非命，这都是阿罗汉成就之前的业债，阿罗汉没死前必须得把这些业受报完了才行。而无余涅槃就是指阿罗汉把业债偿还干净了，自然生命也就结束了，这个结束是永恒的结束，再也不会生于三界之中了，身和心彻底的消亡，这就是究竟的无余涅槃，彻底解脱，永远不会受苦了，其实和我们断灭见的死亡基本一样，只不过断灭见的死亡是错误理解真相，因为人死了会立刻投胎转世，并没有真死，我们误会是真死了，这就变成了断灭见，可是无余涅槃是真死了，再也无生了。
自性清净涅槃其实就是指我们常说的佛性，也可以叫如来藏，这是凡夫阶段的涅槃。涅槃是圣者才能有，为什么凡夫阶段还存在涅槃？这是因为涅槃是无为法，它不生不灭，并非圣者产生了涅槃，而是涅槃被圣者所证，因此涅槃一直都存在，只是不能被凡夫所知而已。那么话说回来，这个涅槃究竟是个什么，它在凡夫阶段是怎么存在的？回到开头，涅槃是烦恼的永尽，所以涅槃本质上就是指烦恼灭尽的状态如同虚空的无碍性，凡夫虽然没有烦恼灭尽的状态，但是他们存在烦恼灭尽的可能性，这种可能性就是指自性清净涅槃涅槃，也就是我们常说的佛性或者如来藏。其实这个说法拿到上座部甚至原始佛教也可以说的，可是大乘佛教的第四种涅槃，也就是无住涅槃，是不可能被上座部佛教乃至原始佛教所认同的。
什么是无住涅槃，引用窥基法师的定义，无住涅槃是指般若与大悲并俱，也就是我们俗话讲的悲智双运。无住涅槃从字面意思上定义，存在两种不住，即不住生死和不住涅槃，何为不住生死？就是指般若智慧能了脱生死，何为不住涅槃？就是指大悲心可永住六道，这又回到了悲智双运，所以无住涅槃就是指悲智双运的意思，但是为什么说佛存在悲智双运的无住涅槃，难道阿罗汉不悲智双运？注意我的话，般若智慧能了脱生死，大悲心可永住六道，阿罗汉可以了脱生死，但是不能永驻六道，言外之意，阿罗汉不慈悲，因此无住涅槃的真实含义就是在说二乘人都是自了汉，不慈悲。但是大乘佛教的这种大悲心是违背佛法的，佛法讲因缘法，十二因缘法其中的一环就是有生故有老死，而无住涅槃的大悲心却可以让佛祖永住六道，这实际上是违背了缘起思想，破坏了佛法，为什么要破坏佛法？因为大乘佛教要证明阿罗汉不究竟，不慈悲，因此无住涅槃本质上就是一种宗教斗争的产物，它实际的内涵是在贬低阿罗汉而已