描述人一生的经典语录

描述人一生的经典语录

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 蒋捷 虞美人蜀人張岱，陶庵其号也。少为紈絝子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。張岱 自為墓誌銘

1、有怎样的心灵，就有怎样的世界；有怎样的心灵，就有怎样的人生。生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后，只有勇敢地接受暴风雨的洗礼的人才能看到雨后的彩虹。
2、生命是一张白纸，当自信为它披上五颜六色的新装时，生命才充满活力。自信可以是简短的一句“我能”，也可以是一个轻松的笑。在茫茫的人海中，我们需要一张风帆来作为我们前进的动力，那就是自信。
3、面对失败，永远不要不假思索地将责任推到别人或者客观条件身上，应该首先从自己身上找原因。每个人都有梦想，为什么偏偏只有你没有现实？
4、生活如山，勤奋为径，循径登山，方知山之高大。
生活如海，艰辛为舟，泛舟遨海，方知海之广阔。
生活如歌，友爱是曲，和曲唱歌，方知歌之动听。
生活如云，变幻是风，随风飘云，方知云之缥缈。
5、人生要得到欢乐就必须能承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长的必经过程。
6、挫折作为一种情绪状态和一种个人体验，各人的耐受性是大不相同的。有的人经历了一次次挫折，仍然能够坚韧不拔，百折不挠；有的人稍遇挫折便意志消沉，一獗不振，甚至痛不欲生。有的人在生活中受多大的挫折都能忍受，但不能忍受事业上的失败；有的人可以忍受工作上的挫折，却不能经受生活中的不幸
7、没有人一生从不碰上挫折的,挫折是成功人生必不可少的风景。
8、大千世界，无奇不有 :一切都在变化中。
9、存在的就是合理的 ：要么就遵循，要么去改变。
10、改变不了世界，那就试着改变自己 ：世界万事万物都处于一个系统中。
11、人生一世，草木一秋 ：珍惜时间、珍惜生命。
12、塌实做人，认真做事 ：投机取巧只能取得一时成功，最终还是要偿还的。
13、做你想做的，做你该做的，做你能做的，尽力而为 ：但是不要违背法律和道德。
14、爱每一个人 ：但要爱憎分明。
15、君子爱财，取之有道，用之有度 。
16、时间可以改变一切 ：除了学会遗忘之外，还要努力去改变。
17、办法总比问题多：要有自己的评价标准。

人生苦短

檬在女性中是十分受欢迎的，柠檬中含有极为丰富的营养物质，而且还有显著的美容养颜功效。对柠檬的食用方法来说，单独吃柠檬太酸，很多人都无法适应，最常见的食用方法就是将柠檬切片泡水喝，这样不仅会降低它的酸味，还能最大程度的保存它的营养物质，让身体吸收

一、 人生，从自己的哭声开始，在别人的泪水里结束，这中间的时光，就叫做幸福。

二、 你从不担心自己配不上优秀的人，你只会担心自己配不上喜欢的人。——刘同

三、 有时候，你对人生所有的规划，抵不过命运一次不怀好意的安排。

四、 所谓无悔之爱应该是那样一种东西吧，未必要完美无缺，未必要有好结果，但多年之后你在人海中忽然抬起头来，见远处她独立如礁石，你忽然惊悸忽然震动忽然潸然泪下，速度快到来不及恨或者悲伤。

五、 懂得让步的是聪明的人，美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心，苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。

六、 他说我比以前变得更好了，但他不知道的是，我变得更好是从不再喜欢他开始的。

七、 生活就是这样的，不可能每件事都非常完美，但是不完美的事情是为了以后的完美而作铺垫的，坦然的面对每一次缺憾，迎接下一次挑战。

八、 或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈给你的一定让你惊喜。对自己有有要求的人，总不会过得太差。一边随波逐流，一边抱怨环境糟糕的人，最没劲了。

九、 像阳光一样，一点缝隙，也是生命的舞台。

十、 当你不够强大时，你发的一切飚，在别人看来都只是个笑话。

十一、 福报是修来的，不是求来的；烦恼是自找的，不是别人给你的。

十二、 你的信仰不能证明你更优秀，只有你的行为才能证明这一点。

十三、 其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间。比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。

十四、 幸福，其实在路上。走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境。

十五、 既然上帝不偏爱于我，不让我鹤立鸡群，不让我出类拔萃，我又何必硬要去强求呢？别人声名显赫，而自己却平平庸庸。我们不妨这样安慰自己：该是你的，躲也躲不过；不是你的，求也求不来。下意识地想要去寻找答案，却在途中迷失了方向，开始感到无奈，却无法停留，也找不回原来的路。

十六、 一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。

十七、 活得累是因为心里装了多余的东西，跟吃饱了撑的是一个道理。

十八、 早上起来有一个人陪你一起吃早餐，是多么幸福的一件事情！

十九、 有些事我们终生难忘，有些话可以温暖我们一生，有些人我们不能忘却。

  十二因缘: 一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。 一、无明:指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。  同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。 二、行:行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。   三、识:一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。 四、名色:指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。 五、六入:六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。  譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。 六、触:三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说:‘近朱者赤，近墨者黑。  ’例如孟母，她为什么要选择邻居呢?这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的熏陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的熏陶，即能:‘名山久住道心生。  ’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说:‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。 七、受:根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。  以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。 八、爱:爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。  《金刚经》说:云何应住，云何降伏其心?也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说:‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。  这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说:‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。  一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。  依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说:‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线?就是这个爱字。 九、取:既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。  可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。 十、有:有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。  爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。 十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。 十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。  世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语:过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。  概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈:‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。  ’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。 十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。  无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。

人生就像一场旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的风景