朱子大全经典语录

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朱子大全经典语句

朱子是个很神奇的人物，他有点像西方的亚里士多德，啥领域都插一脚，著作等身已经无法形容他了，他几乎涉及所有中国古代的学术领域，并且有比较独到的发挥。而且从朱子大胆怀疑却又切实求证的精神，以及他对于宇宙人生的理论兴趣十分浓厚这两点来说，我认为如果不是生活在古代中国，他会是一位科学家，以物理学家的可能为大。宋元学案这么评价朱子，致广大，尽精微，综罗百代，我觉得非常确切。所以，作为一个别说朱子全集没看过，连朱子语类都没看完的人，新年第一答来介绍他的理论，有点惶恐。题主的重点在理学，那关于文学史学之类其他学问我就不提了，就简单说一下我对于朱子理学的理解。抛砖引玉，有以请教方家吧。 朱子理学上承北宋五子，主要是二程，更主要是小程，这个我就不提了，有兴趣的可以去看他和吕祖谦合作写成的近思录。理学主要是补全了儒家在本体论方面的缺失。先秦儒家更像是政治学和伦理学，在哲学的层面非常欠缺，对于怪力乱神又存而不论，所以在东汉末年以来的佛道两家的冲击下逐渐式微。虽然儒学仍然是官方正统，却难以收拾人心，上到皇帝下到贩夫走卒求神拜佛的多，信奉孔子的少。从唐代韩愈开始倡道统，就开始和佛家抢生意，到北宋，再到南宋朱熹，终于通过师夷长技以制夷的方式，把儒家的哲学体系彻底建立起来，完成了儒学在当时的现代化，重新焕发出动人心魄的生命力。 朱子的理学，从本体论上一句话，无极而太极。可以理解为无极就是太极，或者太极是无形而有理的。太极是至高的道，也就是天理。这个天理是无形的，是一个规律，所以也就是无极。这是化生宇宙万事万物的终极源泉，那个绝对的一。太极动而生阴阳，化万物。那个动的物质不是天理，而是气，气化流行，成就万事万物。那为啥说是太极动呢？因为理不离气，也就是理不是单独存在的虚空规律，而是蕴含在万事万物中间的。可以理解成气就是物质，理就是精神，理不离气，理先于气。 具体到人，也是由气构成的，当然人也有理。所以人性分为天命之性与气质之性。天理就是人的天命之性，这个性是和天地大道统一的，是圣人和凡夫一样的。也就是每个人成圣的依据。而气分为比较纯粹的，和比较驳杂的，其中驳杂的一部分就是人欲。朱子提倡的存天理灭人欲就可以理解了，并不是要人灭所有欲望，而是灭掉那过多过滥的驳杂的欲望。正常的欲望是不需要灭的。人心是能动的工具，通过心，理和气会反射成性和情。从本质上来说，理是纯善的，气是有善有恶的，人就是善恶夹杂的，但是因为天理是至高的，所以善是人最根本的性质，而人欲则是后天的杂染。这里，就把人生和最高的宇宙论用理气二元法给统合起来了。 至于功夫论方面，是格物致知。格物为至物，就是接近事物，体会事物。万事万物都可以格，因为万事万物都有天理在。朱子做过万川映月的比喻，虽然这个比喻最先是佛教的，但是也解释了理一分殊的道理。还有个更精确的比喻是春种一粒谷，秋收万担粮。万物的天理与我本心天理相同，所以，可以通过格外物，而致我知。然后就是正心诚意，修身齐家治国平天下。朱子的功夫论，在四书章句集注的大学篇里几乎已经说尽了。而大学很短，一看便知。再具体一点的，朱子语类，朱子语录等等，里面有挺多。朱子说得很细，不过语录体的书需要观全局，抓住一两句话死抠，只能越来越偏。 综上所述，朱子的学问，补充儒家的本体论和功夫论，将儒学的理论大厦彻底建构起来，还是成就很大的。后世所有服膺儒家的读书人，几乎没有人不受他影响。

生活得更加虔诚一点，幽静一点，多沉思默想，会让人心无旁骛；全副心思情感都投入到一件事情之中；所有的感情都朝一个方向奔流而去。整个人的所有思绪及精力都指向一个伟大目标，这样的人生才终归完整，与自身完全和谐统一