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地藏菩萨经典语录

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地藏菩萨经典语录



地藏菩萨经典语句



地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。祈愿众生离苦得乐,究竟解脱!

地藏菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心,“我不入地狱谁入地狱”的地藏精神激励鼓舞着无数菩萨行者为众生的解脱、福祉而奋斗。

农历七月三十为地藏菩萨圣诞,所有的道场都会举行纪念活动,这一千百年的传统表明地藏菩萨悲愿救苦的形象深入人心。

瞻礼供奉地藏菩萨,并凛遵因果法则,止恶为善,发起菩提誓愿,则不仅能自求多福,且能获得解脱,更能广利众生,究竟证得菩提圣果。

地藏菩萨圣号由来

地藏菩萨,梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha),《地藏十轮经》谓其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。

地藏菩萨是佛教四大菩萨之一,与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨,深受世人敬仰。因其久远劫来,屡发弘愿:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”故也被尊称为大愿地藏王菩萨。

据佛经记载,为了在五浊恶世中,让众生能深信因果,皈依三宝,地藏菩萨多现出家僧人相,或剃发光头或头戴毗卢冠,身披袈裟,一手持锡杖,一手持宝珠,并以一头形似狮子的独角怪兽为坐骑,其名曰:“谛听”或“善听”。

能担当一切,一切崇山峻岭,万事万物都在地上。比喻菩萨的功德,能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义,一切生命皆依地而成,依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法,依此菩萨而存在和引生。

具有秘密包容含育等义,指菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。藏者,亦为世间宝藏,众宝具足,能济诸贫乏,利益人寰,喻菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法财,布施一切苦恼众生,使他们修行成就,咸登觉岸。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故名地藏。

地藏菩萨本生故事

据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”。

婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引,梦游地狱,见鬼王无毒,求得母亲得脱地狱。

婆罗门女醒来方知梦游,便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”

释迦佛告诉文殊说:“婆罗门女者,即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。

种利益

《地藏经》

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。

一者、天龙护念,二者、善果日增,

三者、集圣上因,四者、菩提不退,

五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,

七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,

九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,

十一者、女转男身,

十二者、为王臣女,

十三者、端正相好,

十四者、多生天上,

十五者、或为帝王,

十六者、宿智命通,

十七者、有求皆应,

十八者、眷属欢乐,

十九者、诸横消灭,

二十者、业道永除,

二十一者、去处尽通,

二十二者、夜梦安乐,

二十三者、先亡离苦,

二十四者、宿福受生,

二十五者、诸圣赞叹,

二十六者、聪明利根,

二十七者、饶慈愍心,

二十八者、毕竟成佛。

真正菩萨的发心则是度众生成佛。

不仅仅是为了自身成佛,更是为了众生能够到达安乐的彼岸。

换句话说,成佛的目的是为了度众生,一切以众生的安乐利益为出发点,正如《华严经》所云:“因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”

在《地藏菩萨本愿经》里,讲到远古之时,有两位国王,为了度化众生,一位发愿,早成佛道,来度化一切众生;一位则发愿,如果不先度众生之罪苦,令众生安乐,尽皆成佛,我终不成佛!

这两种发心代表了菩萨为了度化众生的两种方式,都流露出对众生的慈悲与对成佛的向往。而这两位菩萨都得偿所愿,一位早已成佛,名为一切智成就如来,另一位则一直在我们这苦难的世间救度众生,他就是地藏菩萨!

《地藏经》中那两位国王,他们同样以帮助众生离苦得乐为目的,一位则选择了修行成佛,来引导众生解脱的方式;另一位则选择了与众生同舟共济,去为众生奉献的方式。

在《占察善恶业报经》的一开始,佛陀就已经为大众讲述了:

地藏菩萨发心以来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海——证得了诸佛究竟圆满果位的大智慧,功德满足。正是因为他的本愿自在力,权巧现化,影应十方。而地藏菩萨虽然在一切刹土都分身救护,但是他对我们这个五浊恶世特别有缘!

应以菩萨身得度者,地藏菩萨即现菩萨身而为说法!因为此世界众生与他的缘分深厚与地藏菩萨的宏大愿力,他一直在注视着我们。

  地藏菩萨,亦地藏王菩萨,梵名 Ksitigarbha,中文译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲, 其道场在安徽省池州市九华山,与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出:“地狱不空,誓不成佛!”的坚定佛语。    据《地藏菩萨本愿经》讲,过去无量劫前,有一位婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,死后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因自己供养佛、寺并念佛之功德,使自己的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱离地狱之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。  ”释迦佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,就是现在的地藏菩萨。在经中,释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。    [编辑本段]地藏菩萨——相传  相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。  他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的真身宝殿,俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。  因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

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