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此答案多参考于《说不尽的李叔同》陈星著悲欣交集弘一大师病重之后，拒绝医疗探问，一心念佛。他告诉妙莲法师:“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”由此可见，“悲”并非一事，“欣”也绝非单纯。纵观大师一生，1918年，是大师的里程碑。而非转折点。1918年，大师39岁。正月间，虎跑习静，正月十五，受三皈依，法名演音，号弘一。农历七月十三日，虎跑寺正式出家。大师的转折点在哪？很难界定。 是夏丏尊的“出家当和尚”的玩笑话?是西湖的氛围?是虎跑断食?是断食期间小和尚经过窗前的身影?是当时的政局?这些都是，但最要的是弘一法师自己。大师一生造诣极高。弘一法师挚友夏丏尊对弘一法师的评价：做一样，像一样。学生丰子恺对其进行解释：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。以及丰子恺所说的“人生三层楼”：一是物质生活，二是精神生活。三是灵魂生活。物质生活就是衣食，。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个“三层楼”。懒得走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好。这占世间绝大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上第二层去玩玩，或者久居在这里头，这就是专注与学术文艺的人。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本。这就是宗教徒。我们的弘一法师就是一层一层的走上去的。他的做人，一定要做的彻底。这也是弘一法师能够在律宗方面大有建树的原因，如此的认真彻底，谨守戒律。读起法师的举行无不落泪。大师在《佛法十疑略释》中说：佛法非迷信、非宗教、非哲学等等。黄福海（弘体书法家）曾说：“在我心目中认定法师是一位艺术家，我能否说佛门的生活，是艺术的生活？”一位艺术家一生的悲欣，而不是一位高僧大德的悲欣。（写的好大，觉得自己骑虎难下了，目前的知识量支撑不下，实在抱歉）大师欣从何来一是 大师一生中的挚友，护法，学生，大师（可参考 陈星的另一本书《弘一大师身边的名人》）二是 大师在学术文艺方面的造诣三是 大师完成了自己的宏愿：愿从今日，尽未来际，誓舍身命，拥护弘扬“南山律宗”四是 对自己修持之路，一路弘法 成效显著的欣慰大师悲从何来： 忆儿时，因笃爱京剧，曾让母担忧。也许对第二任日裔妻子以及原配的一丝愧疚因身体欠佳，未能赴安心头陀的西安弘法。我觉得大师很大的一个遗憾就是创办南山律学院之愿未遂。 因与五磊寺寺方在如何办学方面意见不合，使弘律的心愿备受打击，弘一大师自己叙述说：“这样的打击，一月未睡，精神上受了很大的不安，看经念佛，都是不能。照这情形看来，恐非静养一二年不可。”之后弘一法师撰写了《南山律苑杂录》以及在在伏龙寺应邀讲律，都是弥补了这一缺憾。但是 在伏龙寺的讲律弘法课只进行到一半就中辍，原因是在后来弘一大师给亦幻法师的信中能发现：因弘一法师觉得自己在白湖讲律是未穿大袖的海清，完全荒谬举动。承蒙炳瑞长老慈悲纠正。 因自己行为不得当（大师的自我反省）而致弘法的中断，可能是大师憾事之一。还有一憾事就是 大师弥留之际，我国还处于战乱，民生尚且处于水深火热。最后一个问题 对后世的影响，我只能说对我的影响。我看到大师的像，我不会想到难懂的《般若菠萝蜜多心经》我会想到大师的德行，我有时会感动的想落泪，会敬畏。我也会一层一层的爬上楼，也许我会因为脚力不够而中途停留，也许我最后未能踏入佛门。我都以诚心感激弘一大师对我的启示。问：“什么是修行啊？”答：“那什么不是修行啊？”
12、时过境迁，我们一直一直在成长，我们不知牵手的时间还有多久，我们不管未来的方向多长，我们一直一直牵着手往前走。 13、身边有一个懂你的闺蜜，是很幸福的一件事。 14、当她向你要钱时，另一个敢帮你打她，这样就够了。