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弘一法师经典语录内不

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此答案多参考于《说不尽的李叔同》陈星著悲欣交集弘一大师病重之后,拒绝医疗探问,一心念佛。他告诉妙莲法师:“你在为我助念时,看到我眼里流泪,这不是留恋人间,或挂念亲人,而是在回忆我一生的憾事。”由此可见,“悲”并非一事,“欣”也绝非单纯。纵观大师一生,1918年,是大师的里程碑。而非转折点。1918年,大师39岁。正月间,虎跑习静,正月十五,受三皈依,法名演音,号弘一。农历七月十三日,虎跑寺正式出家。大师的转折点在哪?很难界定。 是夏丏尊的“出家当和尚”的玩笑话?是西湖的氛围?是虎跑断食?是断食期间小和尚经过窗前的身影?是当时的政局?这些都是,但最要的是弘一法师自己。大师一生造诣极高。弘一法师挚友夏丏尊对弘一法师的评价:做一样,像一样。学生丰子恺对其进行解释:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。以及丰子恺所说的“人生三层楼”:一是物质生活,二是精神生活。三是灵魂生活。物质生活就是衣食,。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个“三层楼”。懒得走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好。这占世间绝大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上第二层去玩玩,或者久居在这里头,这就是专注与学术文艺的人。还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去。他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本。这就是宗教徒。我们的弘一法师就是一层一层的走上去的。他的做人,一定要做的彻底。这也是弘一法师能够在律宗方面大有建树的原因,如此的认真彻底,谨守戒律。读起法师的举行无不落泪。大师在《佛法十疑略释》中说:佛法非迷信、非宗教、非哲学等等。黄福海(弘体书法家)曾说:“在我心目中认定法师是一位艺术家,我能否说佛门的生活,是艺术的生活?”一位艺术家一生的悲欣,而不是一位高僧大德的悲欣。(写的好大,觉得自己骑虎难下了,目前的知识量支撑不下,实在抱歉)大师欣从何来一是 大师一生中的挚友,护法,学生,大师(可参考 陈星的另一本书《弘一大师身边的名人》)二是 大师在学术文艺方面的造诣三是 大师完成了自己的宏愿:愿从今日,尽未来际,誓舍身命,拥护弘扬“南山律宗”四是 对自己修持之路,一路弘法 成效显著的欣慰大师悲从何来: 忆儿时,因笃爱京剧,曾让母担忧。也许对第二任日裔妻子以及原配的一丝愧疚因身体欠佳,未能赴安心头陀的西安弘法。我觉得大师很大的一个遗憾就是创办南山律学院之愿未遂。 因与五磊寺寺方在如何办学方面意见不合,使弘律的心愿备受打击,弘一大师自己叙述说:“这样的打击,一月未睡,精神上受了很大的不安,看经念佛,都是不能。照这情形看来,恐非静养一二年不可。”之后弘一法师撰写了《南山律苑杂录》以及在在伏龙寺应邀讲律,都是弥补了这一缺憾。但是 在伏龙寺的讲律弘法课只进行到一半就中辍,原因是在后来弘一大师给亦幻法师的信中能发现:因弘一法师觉得自己在白湖讲律是未穿大袖的海清,完全荒谬举动。承蒙炳瑞长老慈悲纠正。 因自己行为不得当(大师的自我反省)而致弘法的中断,可能是大师憾事之一。还有一憾事就是 大师弥留之际,我国还处于战乱,民生尚且处于水深火热。最后一个问题 对后世的影响,我只能说对我的影响。我看到大师的像,我不会想到难懂的《般若菠萝蜜多心经》我会想到大师的德行,我有时会感动的想落泪,会敬畏。我也会一层一层的爬上楼,也许我会因为脚力不够而中途停留,也许我最后未能踏入佛门。我都以诚心感激弘一大师对我的启示。问:“什么是修行啊?”答:“那什么不是修行啊?”

12、时过境迁,我们一直一直在成长,我们不知牵手的时间还有多久,我们不管未来的方向多长,我们一直一直牵着手往前走。  13、身边有一个懂你的闺蜜,是很幸福的一件事。  14、当她向你要钱时,另一个敢帮你打她,这样就够了。

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