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情的菩提经典语录
情的菩提经典语句
谢邀。
这个问题，首先要解答，何为“有情”。
一切以佛经为准。
《大般若经》卷五百七十八：“一切有情无所有，故甚深般若波罗蜜多亦无所有。”
《法华经》 譬喻品（大九·一四下）：‘一切众生，皆是吾子。’
《大般涅槃经》： “谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。” “若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。” “我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。”
众生又名有情，即一切有情识的生命形态。集众缘所生，名为众生，又历无量生死轮回，名为众生。十法界中，佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛为圣者，脱离生死，余皆有情，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，历经六道轮回，是为凡夫。
一切有情，佛教用语，梵语sarva-sattva 或sarva-bhu^ta。指具有生命之一切众生。又作一切含识、一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。
“一切众生悉有佛性”；凡本具佛性的生命就是“有情”。这是相对于“无情”来说的。有情都具有成佛的可能性（佛性），而无情却无有命根，不可能修行、成佛。也不会轮回生死。
需要注意的是：一。“众生”一般是指没有解脱生死的有情，就是六道众生。除此之外，另有四种有情：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。这四种有情已经解脱生死，不属“众生”之数。以上合起来叫做“十法界”，“六凡四圣”皆属有情。二。植物虽有生长，却无有命根，不属“有情”。娑婆世界的“器世间”，是释迦牟尼佛愿力，以及此世界众生共业所感，二者共同成就。植物及山河大地等，皆属“器世间”。若是西方净土，乃至各种飞鸟亦是显化，并非自有命根：《阿弥陀经》中，佛说：“非罪报所生”。何况植物。
“情”的意思，呼之欲出了。
情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；或指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；或指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
情欲，欲界众生，多于男女情爱之境起贪欲，谓之情欲。
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓蹋乐罘穑腊闳舨廾鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑? 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
万般神通皆小术，唯有空空是大道。
凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来。 应无所住而生其心。 色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。