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佛教开悟人的经典语录
要听一言二言就开悟，那是胡扯。佛教是靠修行的，安般乃至各种法门，修行了，才能说有开悟的可能，别看禅宗不立文字，不打坐不修行的样子，实际禅宗子弟时时刻刻在修行中，惟其如此，时机成熟，师父一点就能开悟。说看了几本公案，听了几段是是而非的所谓佛语，就想开悟？骗鬼去！
佛教开悟人的经典语句
有正见，当你拿起经书看时你多知其经义所在，知道说解的道理那么说明你己慢慢开悟了。反之就是一头雾水不之所云。 对经书修行有三。从浅——到深 1、是朗诵. 2、是解义. 3、照经书上面做。
佛教的宗派划分很复杂
按照佛教最终追求的成就来看,可以划分为大乘和小乘(大乘追求成佛,小乘最高成就是阿罗汉)
按照修行方式,可以划分为显宗和密宗
按照学说划分,还可以分有宗和空宗
另外按照历史还可以划分为原始佛教,部派佛教等.
按照传播的地域,语言等可以划分为:北传汉地佛教,南传上座部佛教,藏传佛教等.
中国的佛教有十个宗派:三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。另外加上两个小乘的宗派：俱舍宗、成实宗
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一、大乘佛教
大乘，梵语maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教，即是大乘佛教。 西元前后，除比丘教团外，各地均有在家佛教信徒团体成立，彼等自称菩提萨埵（梵bodhisattva ，意为求觉悟者，略称菩萨）。菩萨一词于本生谭中，原指佛陀之前身，特用于未达佛果之修道阶段；上述在家信徒特具信心，自信必能成佛，故亦自称菩萨。此种教团中，亦有来自比丘教团者，彼等信徒逐渐纂集、传诵异于当时经藏（阿含经）之经典，如般若经、法华经、维摩经、华严经等大乘经典，此类经典叙述般若空之思想，并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命，强调‘上求菩提，下化众生’之思想，并诃斥声闻之希求自度乃不了义，重视六波罗蜜之实践德目，尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义，且渗入浓厚之宗教情绪。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。
二、小乘佛教
梵名Hi^naya^naBuddhism 。原指部派佛教。西元前后，以救度众生为宗旨之大乘佛教兴起后，大乘佛教徒认为部派佛教仅系以个人修行为目的，乃贬之为低劣之教法，故称之为小乘佛教。惟现代世界各佛教团体均改称为上座部佛教（巴Thera-va^da-buddhism ）。 自佛陀教化至入灭之四十五年中，其间教徒所应遵行之基本教法与戒律制度，大体上已经确立。然佛陀入灭百余年，小乘佛教先因律学，后因义学主张之不同而分裂成保守（上座）、革新（大众）两大部派，至佛陀入灭三百年顷，此二大部派复分裂为二十个部派，每一部派均是以烦琐、形式、学问体系之阿毗达磨（梵Abhidharma ）论书为中心之比丘教团。 我国华严宗曾就教理之深浅，将二十个部派类分为下列六宗：(一)法我俱有宗（主张法、我皆为实在），如犊子部。(二)法有我无宗（否定人我，仅承认法为实在），如说一切有部、上座部。(三)法无去来宗（主张惟有现在之法为实在），如大众部。(四)现通假实宗（主张在现在之法中，有实在之五蕴与假存之十二处、十八界），如说假部。(五)俗妄真实宗（主张在五蕴之中，只有出世间法为实在，世俗之法乃虚妄），如说出世部。(六)诸法但名宗（主张并无所谓之实在，一切皆为虚妄假名现象而已），如一说部。
阿弥陀佛 开悟就是悟入佛之知见，开经偈里面最后一句，“愿解如来真实义”，懂得了如来话语的真实的含意。思维打开了，看佛经是畅通、无障碍的。但是也有人不懂，硬用人的思维去解释佛经的，这排除在外。 另外从自我这方面来说，是指人能知道自己的一切过错。每天反省自己，一天比一天进步，最后达到纯善和至臻完美的境界。 最简单的一句话，就是人懂善恶，明是非，知取舍。
佛教分为三大教派，分别是禅宗、净土宗、密宗三派。
全世界佛教分为三大体系：主要流行于东南亚的上座部佛教；流行于中国本土、朝鲜半岛、日本的汉传佛教；流传在西藏、蒙古地区的藏传佛教。
就汉传佛教的修行方式来说来说，主要分为禅宗、净土宗、密宗三派。禅宗重视个人的宗教体悟、净土宗以求生西方极乐世界为宗旨。
佛教有大乘与小乘之分，最初传入中国的是小乘教，大乘教稍晚也传了进来。在中国，佛教的研习者根据自己的理解，把佛教的教义加以发挥，就形成了不同的教派。
魏晋南北朝时小乘佛教占优势，隋唐时代则大乘教兴盛，当时主要有十个佛教教派，比较兴盛的有八个，它们都是大乘教，而那两个不太兴盛的都是小乘教。
扩展资料：
隋唐佛教的发展，对文学、艺术也提供了绝佳的题材与灵感，当时文人学士对於佛教的磅礴精深与僧侣的精神修养，产生崇高的敬意，归向者颇多，如韩愈、白居易、柳宗元、王维、李翱、裴休等，都与佛教有深厚的因缘，因此蕴含佛教哲理的诗文创作也应运而生。
又由寺院的讲经发展至社会的俗讲也甚为流行，进而创作了许多变文作品。随著变文的流传，又发挥成多彩多姿的经变图相，更增添寺院画像以及继南北朝以来持续开雕的石窟壁画的内容。
此外，隋唐佛教的兴盛也引起韩、日各国的仰望，纷纷派遣学僧前来学习观摩，韩国方面有义湘、太贤、惠日、法朗、信行、道义等，日本有道照、智通、玄昉、智凤、最澄、空海等。韩、日佛教因此获得大规模的开展。
参考资料来源：百度百科-佛教
参考资料来源：百度百科-中国佛教
这个状态是无法用语言来描述的，唐三藏玄奘法师曾说“如人饮水，泠暖自知。” 意义非常重大，使人恢复了本能，转烦恼成智慧。 有一种学问能指导我们理解一切：老实念一句“南无阿弥陀佛”，发愿往生极乐世界。这是让我们能够最快速实现理解一切这个目标的方法。 南无阿弥陀佛