2666经典语录,怪诞行为学经典语录,百年孤独最污的一段

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2666经典语录

波拉尼奥名言

怪诞行为学经典语录

百年孤独最污的一段

如果打算一口气看完这本书，那还是别看了。这本小说读起来确实很痛苦，为了搞清楚一个部分得看好几遍，读得越快丢得东西越多。读者会发现这本书无尽的细节像是迷宫，看完之后一头雾水，发现没有任何答案。按照胡续冬老师那篇中规中矩的书评提到的，这个东西叫做“叙事外溢”，就是说文本的信息多到像是随时随地要从池子里面溢出来。看到一个点，就展开写，但是看起来好像又跟主题没什么关系，又叫做作者的“恶意”，他想到什么都要讲一下或者嘲讽一下。这种对细节的雕琢可能是对小说的一个小点的展开，也可能是作者借人物之口去表达自己的观点。比如第三部分那位前黑豹党领袖的一番演讲，这个细节的展开就有几个作用：一是借这位老人的口回忆辉煌一时的黑豹党运动，为这段历史提供一个亲身参与者的叙述；二是作者借这位黑豹党领袖的口发表了一些关于历史和文学的评论。这个细节的插入看起来不推进情节发展，但是作为一个文本的碎片构成了历史图景的一部分，丰富了人物性格，而且演讲所提及的观点又暗自指涉2666试图触及的一些问题。整本小说就是通过这些小细节组合起来，无法用简单的情节概述来简化小说文本的逻辑，就像每个人物对时代都有自己的看法，但这些看法无法被简化成一个观点。这种叙述方式看起来泛滥其实很克制：用碎片化的图景来反映这个世界的杂多表象，每个人都认为自己的问题很重要，其实并不是这样。从结构上来说，这本长篇小说可以看成是五个相互独立的中长篇小说的组合。五个部分彼此独立主题并不统一，这也决定了读者无法在这部小说当中找到一个主题，它的结构方式本身就是去-中心的。没有恒定的主题，没有主人公，没有中心思想，碎片遍及整个文本。这种叙述的缺位在小说里比比皆是，比如《2666》经常存在的“等待戈多”模式：第一部分文学评论家们始终在寻找阿尔琴波迪、第二部分阿玛尔菲塔诺的妻子始终想要拯救诗人、第三部分法特试图报道凶杀案的真相、第四部分始终没有露面的凶手。每个角色都在重复寻找某些东西，但始终无法找到答案/解脱/真相，这种叙述模式的重复又可以指涉读者小说中寻找意义的行为。每个人的困境看起来都如此相似：没有目的，找不到意义，只能徒劳地等待和重复。就像书的题目是2666，但读者无法在这本书里找到2666的具体所指。在这里可以联想到一个博尔赫斯式的譬喻，镜子让时间和空间都趋于无限，但词语的迷宫只有碎片、重复的镜像和看不到尽头的凋亡。我们可以把《2666》看成是对现代的唯我论的反讽。自我成为了上帝死后独一的上帝，个体总把自己的问题上升为历史问题和政治问题，总是试图把自己设定为世界的中心，但讽刺的地方就在于，个体的欲望总在这样的欲求中落空，不存在一种看待世界的整体论，自我成为了唯一的壳。比如《2666》中提及的发生在墨西哥的对妇女的残杀，这种事情对于第一部分的文学评论家们毫无意义。他们在第一部分要做的事情就是找到爱情，找到阿尔琴波迪。他们只在意自己做的事情，惨案对他们来说并不是必要的恶，也不是他们要关心的东西。第一部分虽然看起来离题，但隐含了作者的态度，他解构了一种整全式的文学判断：文学可以说明恶是什么，文学必然可以承担道德教化的功能。它瓦解了我们绝对相信的东西，以丰富的细节讲述对于我们来说经常是不必要的东西。碎片取代了主题。兴尽了，之后重写篇长评。股市经典名言。