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幻想乡经典语录
成立前的好像不多，别的倒还不少 东方苍白传，这只灵梦 等
幻想乡经典语句
还是很喜欢幻想乡新语的。介于我懒不想开专栏，就借贵宝地把该文翻成白话文好了。（有什么翻译的必要么？）
介于我水平有限，有什么错误的地方还请读者（会有么？）海涵指正
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序惟初代共八云贤者等立巫女，传今至灵梦，凡一十有三世矣。仆凡世愚拙，偶涉桃源，虽非圣达，亦蒙恩化。不觉大梦惊欠，已然千年；彭殇数序，何知春秋。乃集贤达人物，名一时骏采，录其言举，状其德行，凡计百篇矣。虽人有殊异，取舍不同，其志当一也。后之览者，亦将有感于斯文与？博丽十三代某年 丰聪耳记从初代巫女和八云贤者等人一同设立巫女的职位，直到现在传位给灵梦，已经有一十三代了。我是个凡世中的愚钝笨拙之人，偶然间进入了桃源，即使不是圣贤通达之人，也蒙恩领受了教化。（从那时）到现在大梦初醒，已经有一千年了。即使把从彭祖那样长寿的人，到襁褓中就死去的婴儿按着次序详细列举出来，又能知道这些岁月里发生了什么呢？于是我搜集贤惠通达人物（的事迹），细说在当时有俊美风采的人，收录他们的言行举止，陈述他们的道德品质。即使每个人都有不同的取舍观点，他们的志向应当是一致的。后来观看本文的人，也会对本文有所感慨么？
博丽十三代巫女的某年 丰聪耳神子写
1 神子问政于博丽，曰：“妖而治人，人不知其所以，可乎？请为政。期年之后，可使丰足，无畏妖类。”博丽巫女对曰：“君非人矣，何问人政？且夫天地之大，曾非人而恶之，谬矣；妖之食人，何异人食鸡豚，况人之相食者乎？”曰：“非圣人之言，而得圣人之道哉！”巫女曰：“道本非道，过之则去道愈矣。”丰聪耳神子向博丽巫女请教政事，说：“幻想乡现在是妖怪统治人类，人类不知道妖怪的作为，这样可以么？请让我主政。一年之后，我可以使人类富足，不再惧怕妖怪。”博丽巫女回答说：“你不是人类，为什么要问人类的政事呢？况且天地那么大，竟然厌恶非人（的妖怪），这是荒谬的。妖怪吃人，和人吃鸡肉猪肉有什么区别呢，更何况还有吃人的人呢？”神子说：“这话虽然不是圣人说的，但是已经得了圣人的道了！”巫女说：“道本来就不是绝对的，过分（拘泥）反而离道更加远了。”
2 伊吹萃香闲坐阶上，而博丽巫女愠之，曰：“去阿堵物！”萃香因笑之：“去兮去兮，食之无鱼。”对曰：“醉而昼寝，何知有鱼哉！西瓜闲来无事坐在神社台阶上，博丽巫女看到了很不高兴，说：“滚开啊，你这挡道的家伙！”西瓜于是笑话她说：“走了走了，反正在这里吃饭也没有鱼（反正我也不受你重视，注）。”巫女回答说：“你白天就能喝酒醉倒，又怎么会知道有鱼呢？”
注：“食无鱼”，出自《战国策》卷十一《齐四·齐人有冯谖者》，比喻待客不丰或者生活贫苦
3 春，幽幽子、八云紫、神奈子列坐妖怪山，引山泉以为流觞。幽幽子忽怅然歌曰：“西行妖兮千年，愿一梦兮不复醒。”紫笑曰：“风起万年，数过落樱。”神奈子乃置盏，徐曰：“吾家女亦有此言。”紫愧然不语。春天，UUZ，紫妹（ma），神妈依次坐在妖怪之山上（开宴会），她们把山泉引到宴会的地方做成流觞（注）。UUZ忽然忧愁地唱道：“西行妖已经种下一千年了，希望能够就这样长眠不醒。”紫妹（ma）笑着说：“从起风到现在已经有万年了，（我见到风）好几次扫过凋落的樱花树。”神妈放下酒盏，缓缓地说：“我家女儿也是这么说的。”紫妹感到惭愧不再说话。
注：“流觞”，出自王羲之的《兰亭集序》，旧时饮宴风俗。将酒杯放在回转的流水之上，酒杯飘到谁面前谁就要喝下这杯酒，若饮宴的是文人，还需赋诗一首。
4 人有议博丽巫女贪财货，惰怠职司，而巫女恣行如故。或曰博丽太横，宜稍斥之。紫对曰：“昔幻想乡初立，妖兽食人于野，骨肉捐诸道路，得博丽巫女之力，始泰然焉。今何故禁止灵梦，使不行其意邪？”巫女闻之，亦稍自敛。有人议论博丽巫女贪恋钱财，怠慢职责，巫女（听了以后）依旧和原来一样任意妄为。有人（对紫）说博丽巫女太过蛮横，应该稍稍斥责她一下。紫回答说：“当初幻想乡刚刚建立，妖怪在荒野吃人，把（吃剩的）骨肉抛弃在道路上，得到了博丽巫女的帮助，情况才开始变好。现在为什么要禁止灵梦，使她没有办法成全她的心意呢？”巫女听到了这话，也稍稍有所收敛。
5 秋，八云氏过妖怪山，见诸厄神川上。厄神者，键山雏之谓也。因司掌厄运故，人多去之。时厄神取流雏人形川上，往复数有日。紫因对橙曰：“知人至难也，况神明乎？女其识之。”秋天，八云一家路过妖怪之山，看见厄神在河岸上。厄神，就是键山雏。因为她掌管厄运，人们大多远离她。那时候厄神正在把河里流动的雏人形（注1）拿到河岸上（注2）。紫于是对橙说：“知晓一个人都是极难的，更何况知晓神明呢？你现在知道这个道理了。”
注1：雏人形，日本风俗，人们把自身的厄运寄托在人偶身上，然后让人偶随河漂流
注2：风神录一设：本来雏人形应当漂流到海里，但是幻想乡没有海，所以键山雏收集雏人偶，把厄运收集在自己身边不让它们回到人那里去
6 先代巫女末年，略复不省事，人多怨之。因自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”后灵梦为幻想乡，人多思之。在先代巫女（管理幻想乡）的最后几年，稍稍有些不省察事物，人们大多怨恨她。于是自己感叹说：“人们说我糊涂，以后人们会怀念我的糊涂的。”后来灵梦掌管幻想乡，人们大多怀念先代巫女。
注：“人言我愦愦，后人当思此愦愦”出自《世说新语·政事》
7 萃香坐神社中，目博丽巫女，抚箱而叹曰：“愁肠长辘辘，壶中酒不空。”时守矢巫女方至，博丽指之，曰：“不效此辈，乃至于斯。”早苗于是阴怨灵梦。
西瓜坐在神社中，看见博丽巫女，就摸着赛钱箱感叹说：“你老是饿着肚子，但是我酒壶中的酒一直不空”。那时候守矢巫女刚好到，博丽巫女指着她说：“我不学这家伙，所以才沦落成这样”。早苗于是暗暗地怨恨灵梦。
8 守矢巫女初至妖怪山，见诸天狗。射命丸文倒履相迎，袍冠不整。早苗大惊：“七曜贤者昔见雷米，面无惧色，君何故如此？”文答曰：“御子初临，神德未彰，安知不是博丽？是故颠倒衣裳而。”守矢巫女刚到妖怪之山，来见山里的天狗。文文穿倒了了一只鞋子，衣冠不整，急忙出来迎接。早苗很惊讶：“帕秋莉当年（第一次）去见威严酱，脸上都没有惧怕的神色，你为什么这样呢？”文文回答说：“御子神（注）你刚刚到这里，神德还没有彰显出来，我怎么知道不是（另一个）博丽？所以急忙来迎接你”。
注：“御子神”，日本神社若同时祭祀几位有血缘关系的神，则称子神为御子神
9 辉夜治永远亭，深居不出，事皆决于永琳，而众因幡轻之。博丽巫女遣雾雨问蓬莱玉枝，永琳将与之，上白辉夜。辉夜乃自折数枝，正色危坐曰：“此德者归之，非博丽所问也。”遂逐其使。辉夜统治永远亭，一直深居不公开出现，所有事情都交给永琳决断，因而永远亭的兔子轻视她。博丽巫女派遣魔理沙索要蓬莱玉枝，永琳将要给她，就来向辉夜报告。辉夜自己折断了几条玉枝，坐直了，神色严肃地说：“这只能给有德的人，不是博丽这种人可以过问的。”于是赶走了博丽的使者。
====================前方homo馆密集高能=================
10 蕾米莉亚问七曜贤者：“博丽、守矢，巫女也，吾将从之，则何如？”对曰：“以雾之湖为池，赤馆为城，十六夜为政于内，美铃御敌于外，谨修内德，彰喻教化，近和妖精，远化毛玉，则幻想乡之事，未可知也。”威严酱问帕秋莉：“博丽、守矢，都是巫女，我将要归顺他们，你看怎么样？”帕秋莉回答说：“把雾之湖当做护城河，homo馆当做城墙，pad在内主持政事，中国在外面抵御敌人，谨慎地修养内在的德行，用教化（把德行）显现出来，近处和妖精和解，远处教化毛玉，那么幻想乡的事情，还没有定数呢。”
11 博丽攻赤馆甚急，蕾米求救于辉夜。时永琳掌事，不欲救之。辉夜乃执蓬莱玉枝出永远亭，永琳大惊，谏曰：“不宜妄动。”对曰：“仁义为楯，何惧弹幕，博丽其奈我何！”永琳曰：“主尚不避弹幕，小人何惜，愿俱往之。”辉夜徐曰：“噫，戏言耳，吾其归之。”竹林兵遂不出。灵梦攻打homo馆十分急迫，威严酱向辉夜求救。那时候永琳掌管事物，不想派出救援。辉夜于是拿着蓬莱玉枝走出永远亭，永琳大惊，劝谏说：“最好不要妄动。”辉夜回答说：“我用仁义作为盾牌，怕什么弹幕，就算是博丽巫女又能把我怎么样！”永琳说：“主公你都不躲避弹幕，我又有什么舍不得的呢，希望让我和您一起前往。”辉夜慢慢地说：“诶，开玩笑的，我回去了”。永远亭于是按兵不动。
12 博丽巫女下大图书馆，屠破时钟塔，赤馆震恐。蕾米莉亚乃素服自缚，牵羊而出，迎之馆门。巫女大喜，执羊而走，曰：“本为些许柴米，不意竟得此羊！”赤馆遂全。博丽巫女打下大图书馆，攻破时钟塔，homo馆震惊恐惧、威严酱于是穿着白衣服把自己捆起来，牵着羊出来，在馆门迎接巫女。巫女非常高兴，拿着羊就走，说：“本来是为一些柴米，没想到居然得到了羊。”homo馆于是得以保全。
13 蕾米莉亚深惧博丽巫女，乃遣七曜贤者为使，书曰：“愿奉妹以为执箕帚，永无贰志。”博丽巫女览毕，曰：“不若奉二羊为宜。”帕琪反，告诸蕾米，蕾米笑谓芙兰：“妹价倍羊！”芙兰对曰：“姊亦何轻于一羊哉！”威严酱十分害怕博丽巫女，就派遣帕秋莉为使者，写信说：“希望献上我的妹妹作为你的仆从，我再也不会背叛您。”博丽巫女看完，说：“不如献上两只羊比较好”。帕秋莉回来，告诉威严酱，威严酱笑着对二妹说：“妹妹的价值不过只有两只羊”。芙兰回答说：“姐姐你的价值也不是比一只羊还轻么！”
14 蕾米莉亚问慧音：“不榖之为赤馆，可谓尽心矣：十六夜掌内事，美铃御外敌，帕秋莉纵横外事。然固摄乎博丽、守矢之间，何故？”对曰：“十六夜专而用己，美铃坐而昼寝，帕秋莉里通雾雨，芙兰至亲而不见用，此所谓尽心耶？”蕾米默然不语。威严酱问慧音：“我为了homo馆，可以说用尽心思了：pad掌管内部事务，中国抵御外敌，帕秋莉在外纵横外交。但是我依然夹在博丽、守矢之间，这是为什么？”慧音回答说：“pad独断专行。美玲白日睡觉，帕秋莉里通魔理沙，只有芙兰是你的至亲却不被重用，这就是你说的费尽心思么？”威严酱沉默不语。
15 上白泽惠音人里宿儒，而芙兰师事之。居有日，芙兰问惠音：“姊何人物也？”对曰：“仁人也。”芙兰笑曰：“此出君之口，入芙兰之耳，惟天地其谁知？”惠音乃答：“呜~呜~”
上白泽惠音是人间之里有名望的学者，芙兰拜她为师。过了一些日子，芙兰问慧音：“我姐姐是个怎么样的人物？”慧音回答说：“是个仁义的人”。芙兰笑着说：“你说的话，只有我听见，这天地还有谁知道呢？”慧音才回答：“呜~呜~”
========================原答案=========================
文笔的话，因为多是模仿和改写世说新语，所以没什么可以多评价的
但是有很多故事的构思非常不错，仅举一例：
27 博丽巫女见蕾米莉亚。蕾米服紫，以为威仪具足，乃备茶待之。少顷，巫女告辞。蕾米颇自得，乃阴遣人问之曰：“馆主威仪如何？”巫女答曰：“馆主娇柔非常。然床头怀匕女仆，疑真馆主也。”这是化用了是说新语的一个故事：
出自《世说新语·容止》：“魏武将见匈奴使，自以形陋甚陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’比较一看喜感无限