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忏悔录 卢梭 经典语录
忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。
现在的意思主要有：
1.人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改。
2.宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
忏悔就是在自己做错事后，知错改过的一种表态，是对自己不甘堕落，弃恶从善的一种誓言。
扩展资料：
忏悔的原名叫做“忏摩”，是梵文音译。它的意思就是“忍”。我们向别人忏摩，就是请人家忍受和宽恕我做过的对不起他的事情，希望人家原谅，不要再生气，不要再责怪于我，也就向人家表示我做错事情了，内心非常后悔。
佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。 忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都很重视忏悔
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忏悔
拼音：chàn huǐ
基本释义
1、人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改；
2、宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
近义词：伤感；懊悔；后悔；反悔；悔恨；追悔
英文翻译：
to repent; penitent; repentance; to confess; confession (Buddhism); remorse
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“忏悔”出处与详解：
认识了过去的错误,决心改正
1、晋 郗超 《奉法要》：“每礼拜忏悔，皆当至心归命，并慈念一切众生。”
2、《法苑珠林》卷一○二：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”
3、宋 郭彖 《睽车志》卷一：“当往求 善秀 长老，说忏悔可以灭罪。”
4、《古今小说·张道陵七试赵升》：“真人乃精心忏悔，再与王长回鹤鸣山去。”
5、清 袁枚 《新齐谐·石揆谛晖》：“夫儒家之改过，即佛家之忏悔也。
6、巴金 《家》三七：“他本来下了决心要不顾一切地跑到里面去，跪倒在妻的床前，向她忏悔他这几年来的错误。”
参考资料来源：百度百科-忏悔
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人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改。宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
佛教解释：
忏悔,谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；
期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。
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忏悔有理忏与事忏，佛教讲“一切唯心造”，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。心空则罪消，但此理过于高妙，没有特别的佛教修养功夫和深厚的慧根及善根不能得。
佛教通常所说的忏悔是事忏，事忏乃是按一定的修忏法以忏除罪业(心、事两方面)的佛教活动。汉地通行的忏法有两类：一类是集诸经法义，忏悔罪过;一类是依天台教义，修习止观的行法。
据佛教史载，最早的忏法是刘宋时代出现的药师行事。《药师忏》是一种专为消灾延寿的法事，现在所通行的《梁皇宝忏》是梁武帝萧衍根据大乘佛教的经义，召集京邑大德法师，专为讨论僧人是否应实行断肉制而定出。佛教原实行禁食“荤”制，“荤”是专指大蒜、葱这类气味浓烈、富于刺激的食物，“荤”与“肉”是两种概念。
印度佛教实行乞食制，而印度的素菜类种植也比较贫乏，僧人沿户行乞，所食物品随人施舍而定，只要不是亲眼见到被杀，或专为“我”而杀的肉类，僧人乞得皆可食。佛教传入中国后，僧人行乞制度逐渐改变，且汉地特产丰富，有条件实行断食肉制。
提倡吃素，更能体现佛教的慈悲利生精神，所以，僧人素食，经梁武帝的提倡，自然被佛教界接受而在汉地流行，并成为一种制度确定下来。除《梁皇宝忏》外，现在比较通行的还有《万佛名忏》和《慈悲水忏法》《八十八佛大忏悔文》《三十五佛忏悔》也属同一类忏悔法。
本回答被网友采纳解剖自己，把自己的一生呈现在读者面前
最近最大的乐趣就是听喜马拉雅上的《忏悔录》。
这本书是卢梭写的。
刚开始我以为启蒙运动的几位哲人都是高尚情操，都是非常高不可攀的。
看来还是小时候过度地被教科书营销了。
这本书没看完，看了一大半。
想写写这本书的感想。
其实主要是有两点。
卢梭的文笔偏幽默才气，同时最重要的是太真诚和赤裸裸了。
卢梭打飞机，偷东西，勾引贵妇，和比自己大12岁的华伦夫人相爱玩SM，有男人想强奸他，他各种和女人的风流艳遇，毫不避讳自己的人性丑恶的一面。
包括他极其敏感，不受控制，相当感性，自律差，但是对大自然对充满了热爱。
当然书中可能以后会写到当时欧洲社会，法国，日内瓦的国情和历史情况。
这都是相当具有历史参考价值的，包括当时的上流社会是怎样的，底层人民是怎样的。
的的确确非常真实反应了美好与丑恶。
世界从来如此，美好与丑恶并存，就像人类一样。
卢梭除了这本书，还有几本都非常出名。
包括《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》。
分别是影响了后来马克思对私有制，对阶级的思想。影响了法国和美国的《人权宣言》和《独立宣言》无时不刻不透漏着《社会契约论》的细想。
《爱弥儿》应该是最早的书讲0到3岁孩子的教育的问题。
卢梭呢，是一个敏感，胆小的人，但却非常有思想，有才华，有创造力，对人性和世界有着深刻的洞察，但逃不出男人的好色，男人的低级趣味，逃不出人性赋予他所有的东西。
我认为敢于这么把自己自传写下去的人，历史少见。
如果让我给别人推荐自传，除了富兰克林的自传，我要推荐的那就是这本了。
当然，自传我看的少，就是因为写自传的人，往往喜欢把自己夸大，吹个牛逼，让自己死后光荣。
但卢梭不要荣耀，他要的是真理。
同时敢于把自己放在人们的眼前剖析自己，让自己赤裸裸的展现出来。
对自己进行反思和思考，看看自己有所得，有所失。
看完之后，我就有个想法，以后等我60岁或者要死，还能说话的时候，到时候也写一本极度真诚的自传。
我认为把我看到的世界如实反应出来。
这个世界当然是既丑恶又美好的，如果没有丑恶的承托哪里来的美好呢？
卢梭的这本自传不仅仅是对于一个人有着很多可以参考的价值。
比如对于了解人性的知识。
同时，如果我们真实的表达自己的想法。
这也会有助于后来的人们，从你这一个个体可以考察出当时的社会的情况。
包括道德、制度、教育、文化等。
这些共同创造了一个人。
也许你写的是自传。
其实是和你有关系的所有的人共同集合的产物。
这个产物就是你，这些错综复杂的关系的集合体随着时间的推移所给我们展现的画面和故事。
我们追根溯源找到他。
找到那个打开因果关系的钥匙。
不过这本书最吸引我的地方，就是卢梭阅人无数，阅女无数，在各个阶层流动，见到无数不同的有趣的人。
同时因为这些人的栽培和影响，才成了现在的卢梭。
卢梭去了很多地方，喜欢看书，喜欢从美女，从高贵妇人那里学习各种知识和姿势。
但确确实实，女人是男人最好的老师，尤其是高贵的女人一定是男人最最好的老师了。
而且通过这些女人，尤其是华伦夫人，卢梭才得到了很多其他人的帮助。
才慢慢的塑造了自己，慢慢的让自己思想深刻而伟大。
虽然这一本小书看似很低俗，看似非常下流，甚至还有点小黄。
但是呢这一本书如实际的反应出了卢梭的个性和真诚。
让我们看到了真正的卢梭，一个活生生的人。
再没有比这一件事情更美好的了。
真善美。
离开了真，后面的善和美都是伪善和假美。
真才是第一重要的。
同时我非常怀疑马克思说的。
人的本质是一切社会关系的总和。
这句话，是不是就是观察到这些历史伟人也好，历史小人的故事中得出来的。
包括他们那个时代的人的命运。
这个不同的读者有不同的见解
忏悔的意思是认识了过去的错误，决心改正。
忏悔 [ chàn huǐ ]
释义：
认识了过去的错误，决心改正。
”忏悔“基本释义：
1、人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改。
2、宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
来源：
忏悔为佛教语，梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。
佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心。
忏，是请求原谅（轻微），为梵语ks!ama（忏摩），乃“忍”之义，即请求他人忍罪。
悔，即自申罪状（说罪）之义（严重），为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉。
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”忏悔“的近义词：
1、伤感
指人的一种感情思绪，通常当人受到打击或者遇到很难过的事时容易产生这种感觉。
2、懊悔
做错了事或说错了话，心里自恨不该这样。
3、后悔
指对以前没有做的事情或做错了的事情感到难以释怀，心中总是惦记着，想着怎么自己当初没有去做，而不断地埋怨和懊恼。
4、反悔
指收回自己说出口的话（一般指说过的话，做过的事，有时还指物品），一言为实，决不反悔。
5、悔恨
指对过去的事后悔怨恨。悔恨也是一种情感倾向，悔恨某些过往的人或事。
6、追悔
追溯以往，感到悔恨。
忏悔的意思就是在自己做错事后，知错改过的一种表态，是对自己不甘堕落，弃恶从善的一种誓言。
忏悔的原名叫做“忏摩”，是梵文音译。它的意思就是“忍”。
我们向别人忏摩，就是请人家忍受和宽恕我做过的对不起他的事情，希望人家原谅，不要再生气，不要再责怪于我，也就向人家表示我做错事情了，内心非常后悔。
但是光“忏摩”，可能祖师大德们感觉力度还不够，大家还不容易理解，所以在“忏摩”的基础上又加了一个汉字，就是“忏悔”。
“忏”代表“忏摩”，“悔”就是悔过，后悔。这样改变后，大家一看这个词，马上就很容易了解它的意思了。
“忏摩”改成“忏悔”以后，似乎意义更加深刻了。
忏悔不但是后悔，求别人宽恕，原谅，现在更重要的意思是后不再造，改过自新，去恶向善。这比以前“忏摩”的意思感觉又上升了一层。
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人民时评：向巴金老人学习忏悔
巴金老人一百岁了。巴金的急流三部曲《家》、《春》、《秋》、他的随笔、他的译作，至今仍闪耀着夺目的光芒。
毫无疑问，巴金是当代中国的文学巨匠，是几代文学青年心中的偶像。
今天，很多人在纪念巴金的一百岁。有真心实意地钦佩他的道德品质和文章的，也有赶时髦、凑热闹的。
当然，赶时髦、凑热闹并不一定有什么恶意，然而心知肚明的巴金老人也许不喜欢这一套。
巴金给我们留下了什么？一百个人可能会有一百个说法。
但是，正如一位学者所说，巴金在他的著作和谈话里所透露的对自由的渴望，对暴力的憎恨，以及反思和忏悔的精神核心，是任何人都否定不了的。
对自由的渴望和对暴力的憎恨，相对来说比较容易。反思和忏悔却是一般人难以做到或不愿去做的。巴金对自己在“文革”中某些行为的反思和忏悔，给了我们多么巨大的震撼。
从中，我们看到了一个真正的巴金，一个理性的、敢于负责的、真正献身于人民的巴金。这样的智者越多，我们的社会就会越健康、越美好。对照现实，有多少人学会了反思？
有多少人真心的忏悔？一批贪官倒台，极力提拔他们的人、大肆吹捧他们的人反思了吗？一个地方发生灾难，几十条生命、上百条生命消亡，负有责任的官员自责了吗？
为了自己的升迁，不惜说假话、吹牛皮，给国家和人民造成巨大损失，这样的官员忏悔了吗？缺乏反思和忏悔的环境，使得社会的悲剧一再重演。
这当然不是唯一的原因，但却是一个不容回避的因素。
纪念巴金，最有意义的是继承他的人格精神。我们不要把他当作一位神。他是我们中间的一位长者，是我们的一位老师，是我们可以推心置腹进行交谈的朋友。
我们要像他那样，反思那些荒唐的行为，忏悔自己不洁的灵魂，免得我们的人民再去遭受苦难，免得我们的国家再堕落深渊。
其实，社会不需要太多的“高、大、全”式的英雄，太高、太大、太全，人们不好学，也学不了，最终不了了之。
反而，我们喜欢巴金老人这样的智者，他给我们提供了怎样思考、怎样追求、怎样奋斗、怎样做人的范例。
他不喜欢自己被人弄得神不神、仙不仙的样子。他就是他，一个中国的作家，一个中国的公民。
新时期新阶段，建设民主和法制成为主流的呼声，改革和发展推动着社会的进步。
尽管我们的社会还有某些不尽如人意的地方，但是人们正在逐步明白，怎样做对人民有利、对国家有利、也对自己有利，怎样才叫真正代表人民的利益，怎样才能切实维护人民的权益。
反思和忏悔并不丢脸，无知和一意孤行倒有可能毁掉美好的一切。
今天，我们纪念巴金一百岁，我们要真诚地说一句：巴金老人，谢谢您教给我们许多！
参考资料来源：人民网- 人民时评：向巴金老人学习反思和忏悔
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