仙逆求魔经典语录

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仙逆求魔经典语录

一、区别：
（一）、含义：
1、仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
2、神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
（二）、形成：
1、仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
2、成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
（三）、级别：
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。
二、简介：
1、神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这局“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”
2、仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。

仙逆求魔经典语句

明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛

【羡羡母亲对他说过的话，羡羡一直记在心中。】

我见诸君多有病，料诸君见我、应如是。

【这句话很潇洒，我们要过好当下的生活，做自己想做的事，不要有太多的顾虑。】

【阳关大道固然好走，可是，没了金丹，又被扔到乱葬岗，魏无羡别无选择，只能修魔道，走他的独木桥。】

【羡羡离开后，忘机去他曾经喜欢的地方吃他喜欢的菜，喝他喜欢的天子笑，受他受过的伤，感受他的感受。】

【羡羡离开后，忘机从未放弃对他的寻找，他知道羡羡是不会夺舍的，但他还是不愿放弃。】

【世事本无对错，但求问心无愧。坚持内心的是非底线，做自己认为对的事，管他别人这么说。羡羡为了保护那些无辜的人，与最好的兄弟断绝关系，与所谓的正道背离，成为了人尽皆知的恶魔。可何为正，何为恶，那些无辜的人没有错，羡羡也没有做什么恶事，他只是坚持做了自己认为对的事。】

无人叹薛洋独守一古孤城八年等一不归魂

【羡羡离开后，忘机一直没有放弃寻找羡羡。晓星尘离开后，薛洋在那座孤城里也从来没有放弃复原晓星尘的魂魄，直到后来羡羡出现，也还是没能复原。可薛洋，却因此丧了性命。】

“……”

沉默片刻，魏无羡道：“对不起。我食言了。”

【作为最好的兄弟，羡羡曾经对江澄许诺，将来辅佐江澄。可是后来为了保护温氏那些无辜的人，他被迫与江澄断绝关系，并且与江澄的关系一步步的恶化，他食言了。】

【薛洋与羡羡一样，自幼时便成为了孤儿，流落街头。不过，羡羡很幸运，被江枫眠带回去，像带亲生儿子一样对待，与江澄成为好兄弟。可是同是孤儿，薛洋就没有那么幸运了，没有人带他回家，没有人待他如手足。他受到的，是冰冷的世界，是无情的恶人，是断指的痛。从来没有人对他好，他也成为了一个恶人，直到遇到晓星尘，晓星尘待他好，知道他喜欢吃糖后还每天都给他带糖。后来晓星尘死了，薛洋为了修复晓星尘的魂魄，被魏无羡杀了，到死，他手里还握着晓星尘给他的糖。】

【最简单，最直白，最臭不要脸的表白，大概也只有魏无羡才能说得出口了吧】

蓝忘机此人，则是最不能忍受这种轻佻无聊的玩笑。被恶心到之后，他绝对会主动划清界限保持距离。一次恶心两个人，一箭双雕！

谁知，蓝忘机听了这句，转过身来。

他面无表情道：“这可是你说的。”

魏无羡：“嗯？”

蓝忘机回头，不失礼仪，却不容置喙，道：“这个人，我带回蓝家了。”

【羡羡重生后，为了躲避江澄，故意挑逗忘机，他不知道，忘机已经认出了他，而且，这次，会紧紧地抓住他，会把他带回家，再不放手。】

可是——这次，他不再是一个人了。

【这段让我想起了招摇里的一段话：我可以自己救自己出去，我可以以命相博守护自己与门派的尊严，我可以独自撑起自己的一片天空，事实上我已独自走过了那么多路，我没必要让另一个人来救我，保护我，守卫我。 可当此刻，当墨青来到我的身边。 他不是必要，却是我的需要。我需要这世上能有一个人，会心疼我的痛，会保护我的梦，会让我感觉无论身处何处，都不是孤身一人。 羡羡和招摇都很厉害，孤身一人没有什么不可以，但是，他们需要另一个人的出现，给他们温暖，让他们不再是孤身一人。】

【忘机找羡羡找了十三年，同样，江澄也想要羡羡能够回来。羡羡死后，江澄一直把陈情带在身边，他知道，只要羡羡回来，就一定会来找陈情的。可是，即便是羡羡回来了，云梦双杰也不可能再像当初了。】

【温情会医人，她很善良，从未害过一个人，但是结局却是最悲哀的，被挫骨扬灰。】

【薛洋小时候特别喜欢吃甜，可是他是孤儿，没有人买给他吃，他自己也没有钱买。七岁时受栎阳常氏常慈安哄骗，为了一盘点心去送信，信送到了反而叫人暴打一顿，点心也没了。被常慈安所驾牛车碾过左手，左手小指当场碾成了血泥，左手手骨全碎。这在薛洋的心里留下了阴影，使他对这个世界都变得恶毒，最终成为了一个坏人。】

【魏无羡在危机关头，也不顾旁边的人，也不顾脸面，向蓝忘机说出了这句话。嗯，这才叫表白嘛，简单粗暴。】

1、我辈修士、何惜一战？2、闻道者，朝生夕死3、他们可以，我王林、也可以。4、这雨、出生于天、死于大地、中间的过程，便是人生。（此乃王林悟道之语）5、死死死，给本神死。闭嘴闭嘴闭嘴，给本神闭嘴。（鲁莽的拓森）6、贪狼不去无宝之地。7、小林子，还不快来拜见你许大爷爷。（滑头的许利国）8、我为鱼，道为网，河为天。那撒网的老翁，便是执掌命运的造化。9、望月之怒如古神一指。10、我王林一生不跪天不跪地，只跪父母，只敬司徒。

首先你得分清二者关系，虽然传着传着都叫神仙，神和仙有本质的区别，撇开长篇大论，说白了，神是天生的，也有后封的，天生的比如盘古，女娲这类远古大神，后天的，就比如你说的封神
仙，指的是人经过刻苦修炼，悟道等等获得了超脱三界的和神有一样能力之类的这类人的统称
要论谁的级别高，不好说，按照中国传统的神话传说中最早记录的是盘古开天辟地之说，到了后期才有了比较完善的神话传说，所以我偏向这一种说法，我认为是这些远古大神级别高，毕竟没有他们，后期也不可能有这些传说来编写故事，小说等等
简单的说，除去那几个远古的，其余神是有固定职位各司其职的，仙是自由人士，不受职位的约束
你所的封神榜那个肉身圣得先从小说说起，被封的他们都是属于修为不足的或者被人群殴搞死的，这世修为算是没了，所以只有分神一条路可走（前提是榜上有名的）要么轮回去。肯定选第一个了。个人觉得这分神并不是把你从人变成神，而是给了你一个神位，好好干，这辈子就死在这位子吧，除非有人把你顶下去，而且有弊端，因为你是死后分神，修为只能在你生前巅峰的状态，无法再修炼更高
还有的这类是属于没死的，虽然最后也或得了神位，比如李靖一家，杨戬等这些人，他们修为极高，早已有了悟道超脱生死，成了仙。有了神的能力，就是所谓的肉身成圣，然后就去天庭报个道，说某某某成仙了，让你们知道一下即可，亦或者像上述这些人有功德的，再给你个职位意思一下表彰你的贡献，来不来上班无所谓，所以他们可以不受天庭的管束约束并且可以继续修炼
另外说一句，民间传说玉皇大帝职位留给姜子牙的说法原著中根本没有的事，姜子牙师傅早就说过姜尚福缘浅，即使再厉害也无缘封神，至于成没成仙不清楚，他只能留在人间辅佐明君。 追问 比复制的好，另外玉皇大帝是姜子牙封的吗？？ 追答 封神榜说白了就是三清帮玉帝这光杆找打工的，那个什么什么五岳大帝的并不是玉帝这个职位，人的话肯定想封神，但是仙的话肯定不想，因为自己已经有能力了，不需要获得神位的帮助，不如自由自在来的舒服 本回答被提问者采纳

神与仙的区别有以下几点：

1、二者存在的地域范围上的不同。

神广泛存在于世界各地；仙存在古代中国神话中。

2、成为神仙的途径不同。

神有先天的存在；仙只能通过后天的修炼而成。

3、二者存在的形式不同。

神常作为一种信仰，可以是人也可以是自然现象的拟人化，中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”三种的同时也有先天尊神与后天封神两类；先天尊神如三清，后天封神如关羽。 

仙存在的形式为有特殊能力、长生不死的人。

神与仙并非不可调和的对立存在，许多时候神作为神存在的同时也是仙人，仙也能同时作为神存在。

扩展资料

神仙也有高低贵贱之分，据说神仙在活着的时候称之为仙，在死去以后就称之为神了。从中就能体现出神与仙的不同存在了。而且他们所划分的辈分是一点儿都不能乱的。

能够称之为神仙，也是有主动和被动之分的。自己主动吃了神丹灵药，寻找一种成仙的技术导致而成，这样就是被动而成。假如自己主动修行，长期在某一个地方静生，这样就称自己是主动神仙。

人死后，给天庭和地狱做事的就称之为神。能够成为神，还是有一定的条件的。就是在活着的时候必须在阳间没有做过坏事。而且为人处事都非常优秀。最好在人间积过无数的道德。

参考资料来源：百度百科-神仙

虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。

【神的定义】

何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。

而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。

2.【仙的定义】仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。 

第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。 

第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。 

成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。 

成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

【神与仙的区别】

神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。

虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。 追问 复制的

如同这雨，生于天，死于地，这中间的便是人生