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作为意志和表象的世界 经典语录
作为意志和表象的世界 经典语句
叔本华认为世界的本源是宇宙意志，而我们所感知到的世界的一切都只是表象，表象就是宇宙意志在我们意识里显现的形象。意志与表象是世界的两面，而意志世界才是根本的。
宇宙意志是一种力，它渴求生存。正是在它的作用下，人类盲目地进行所有有利于自我生存的活动。在某种意义上说，人类的欲望就是宇宙意志。但意志作为世界的本体，也不能被简单地理解为欲望，这也就是为什么叔本华没有使用”欲望”这个词，而是用“意志”这个词来表示它。
人具有理性，因而能够认识到自己许多行为是在欲望（意志）的驱动下作出的，也就能够认识到意志是世界的本体。因此，人有资格说：“世界是我的表象。世界是我的意志。”这里的“我”不是个体的“我”，而是“大我”，即全人类。
当我们享用了丰厚的午餐，得到了理想的伴侣，或看到自己的孩子出世时，意志得到了暂时的满足，所以我们会感到快乐。但是，意志永远不可能得到满足，这也就是人类痛苦的根源——在这一点上，叔本华与佛教达成一致。而永远消解痛苦的方法就是否定欲求（意志），使意志和表象合为一体，达到天人合一的境界。
“这世界的一面自始至终是表象，正如另一面自始至终是意志”。这是叔本华的 基本论题。在《作为意志和表象的世界》的第一篇开始，叔本华就说：“‘世界是我 的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理； 不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识而已。 ”叔本华认为，这条真理比其他任何的真理都要普遍和绝对，它是一切认识的真理的前提，因为任何认识和真理 都必然要预设主客分立这个共同而基本的原则，而主客分立则意味着客体必然要以 主体为转移而存在。对于这条真理，叔本华承认它并不新颖，笛卡尔、贝克莱等人 都提出了这个观点。 这个观点最早是在他的博士论文《充足理由律的四重根》中简 要论述的。充足理由律的四重根指的是我们先天意识到的、构成整个现象世界的表 象的四种联系形式。叔本华认为，任何一个客体都不是以完全孤立和分散的形式呈 现于人的表象之中的，我们关于对象的表象都以一定的形式与其他表象存在着联系， 科学知识只是表象之间的联系的知识，它表示一个已知对象的系统，而不只是表象 的集合。