八字传统文化经典语录

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八字传统文化经典语录

不同信仰的人有不同的见解 我是信佛的 我家那边就特信这个 八字对于人的一生是很重要的 我平时没有事情的时候会去百度去看看算命什么的

八字传统文化经典语句

这个你的问题是？？八字指的是也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。
八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。（来源: 南丰公益书院 ）
八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。
“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。
古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。
八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》。使得八字得以快速的发展。当时的大文学家韩愈称，子平论命是“百不失一二”。所以后人又称八字算命术为“子平术”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

八字算命术，是中国传统文化的精髓，是命理术界之“王”。理论广博精密，系统庞大（包含自然学、社会学、人文学、心理学、哲学、科学，并与天文学、中医学连成一体），源远流长，有着深厚的社会基础，芸芸众生无所不知。古人没有那种思想能同“算命术”那样普及和深入人心。可知它的历史价值和算命的准确程度。
八字算命术也有较大的弊端，1、术中包含有“神煞”辅助论法，虽然没有多大的实用价值，但足能使一些人得以变相利用。大多都是“术德”差，难顾命理之解，为谋私利，只好以简便的“神煞”法论命惑人，并以封建迷信手法，所谓的“消灾解难”取人钱财。无知的人应警醒。2、它重于遵循天人合一的哲学观，要人们遵命守运，凡事由天。这种能使人落后的思想意识，己远远不及现代人类进步的高科技社会。所以应把传统文化的精华转化为科学对待。
八字算命术，由唐代官员李虚中所创，当时只有六字，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成。李虚中精研阴阳，算命准确，名声远扬，被后人称为开山祖师。
至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。八字算命术的发展和成熟，是徐子平所做的重大贡献。所以人们又常称为“子平术”。
同代徐子升，把徐子平命理学的成果，缉编成《渊海子平》大著，使“八字”算命术得到成熟和传统普及，起到最主要的作用。
明代至清代，是八字算命术的兴旺和鼎盛时期。开国功臣宋濂曾写《禄命辩》，系统地总结了中国命理学的历史渊源。那时，各种命理著述不断涌现。如刘基注解的《滴天髓》，万育吾的《三命通会》，沈孝瞻的《子平真诠》，张神峰的《神峰通考命理真宗》……等，这些经典名著，影响较大，流传甚广。
近代（民国号称时期）很多名人设社、函授、著书等，沸腾传扬。如袁树珊的《命理探源》，上海命理学苑的《新命》，邓毓林的《命学发微》，林庚白的《人监》，韦千里的《八字提要》……等等，命理著作风行不断，举不胜举。还有著名命理学家徐乐吾评注的《穷通宝鉴》，读后使人倍感受益。
八字算命术流传到现在，一直不衰。从乡村到都市，算命人屡见不鲜。己成为一些人的职业和市场经济。
当代也有很多人著书论命，如台湾钟义明1995年评注的《命理用神精华》，及他的个别原作，就有经典风范（他学多识广，言精理切，天文地理述论更高）。香港林国雄1996年版的《八字精解》，算六亲以月支为纲取格论推，也有自己的现代创意风格。海南李洪成1999年版的《四柱1000问答疑》写得情通理顺。邵伟华命名的书也时有出现，对初学者有引导作用。此外，更多的都是翻版古代、近代之书。也有许多杂拼乱揍，或是文笔不通之本。还有的是小儿科——“吹毛”谈命，愚人泄己。
学术境界高的人，文化素养和品德修为不同，会在遵守理则的基础上求实发展，认真探讨学术真蒂，并总结出自己独到的丰富经验。论命在力求准确的前提下，指明人生在较易失落阶段，或在那年那月容易发生和涉及到的人和事，而点化你如何平稳人生，从中取进。决不让人担惊受怕，阴影缠身。当人生在得意时段（财、官、婚、恋福泽绵绵），会激扬你乘机奋发，但又让你懂得好中有弊，而陶冶情操。这就是艺术之智融入仁心之地，把命理学转化为科学的一种体现。
附“八字”算命术程式例法，如某男出生于阴历2008年2月11日寅时（早上四点钟），用天干地支排列为：
戊 乙 丁 壬
子（年） 卯（月） 巳（日） 寅（时） ——这个就是命局，直看为四柱，横看为八字。论命以生日为主，生时为辅，生月为纲，生年为佐。简单地说，主要是看命中的福气或霉气程度。 06 16 26 36 46 56 66
丙 丁 戊 巳 庚 辛 壬
辰 巳 午 未 申 酉 戍 ——这个是大运（人命历程），每10年一列，直看顺行。主要是看命中的福气或霉气显示在那个时段。
命运排好后，只要运用阴阳五行法则，结合天时变化的影响推论，就可知道一生情况了。如要细推人事发生在某时，就加上年岁干支合论。

　　八字当然是中国的传统文化，而且已经盛行了几千年。不过，这个文化在逐步面临着淘汰。原因分析如下：
　　首先说，算八字准不准。答案是，准！而且有的事可以精确到时辰。
　　但为什么一直不能上大雅之堂，被我们的大学引为专业课程呢？也许是现在的八字派别太多，但没有一套共同的理论体系，有很多派别甚至相互攻击。其实，我以为，没有一套理论达到了完整无缺。实际上每个派别都有他们擅长的一面，也就是说对某些规律和类型的八字很擅长，但没有达到全部精通。
　　2、中国地盘太大，那么大的地方全部统一用的北京时间。现在一直有“算命按北京时间还是太阳时的争论”，也有关于子时的争论。算命的依据是什么？我的实践结果是：算命应该按太阳时。我们可以想一想，中国东北黑龙江的太阳时和西北新疆一代的太阳时相差最大是三个小时。一个地方太阳升起的时候，另一方还是黑夜，太阳的方位不同，明暗不同，冷热不同，时间可以统一吗？结果会一样吗？再换句话说，如果这个地球上只有一个国家，这个国家是中国，时间肯定也要统一的，而这些“统一了时辰”的地方在同一时间，甚至连春夏秋冬都不同，直接用该时间就算八字肯定是不行的。从我的实践来看，只有太阳时的结果才与手相相符。
　　关于子时的问题，争论了一百多年，现在也还没有统一的结果，在此也不多说。只是在晚上“夜子时”（23：00——0：00
　　）出生的人，我都告诉他们：结果仅供参考！
　　关于剖腹产对八字的影响。我认为，只要是剖腹产，八字就完全不要算了，如果要知道吉凶，应该是看手相或者算卦才行（面相也不一定准确，因为也有人整形了，改变了本来面目），不能用人造（人为左右）的时间去算命。不然，我们全国人民都选好吉日，找一个会大富大贵甚至可以当皇帝的时辰去剖腹，那是不是这些人以后基本上都成功了？按照这个逻辑，是不是剖腹产就可以改变全人类的综合素质和经济水平了？自己可以少奋斗，生个大富大贵的儿女慢慢享福啊？答案肯定是不行的，这种走捷径的方法不可能成功！八字预测学也是建立在顺其自然的基础上的，是数千年以来对顺产的人命运的一个总结。如果剖腹产的也要挤进来沾光，恐怕现在的学术体系还需要作专门的研究，需要不少于100年的时间才能完全把握其规律吧。
　　4、现在帮人算命的人90%以上不负责任。别人说卯时，他就按卯时算，别人说酉时，他就按酉时，也不管这个人出生在哪里，也不管这个人报的时间是对是错，甚至不明确性别也在算，别人报的是阴历时间还是阳历时间，他也不管，直接就按国历算了……通过我的跟踪反馈看，很多人的实际情况根本就和八字信息不符，再三追问之下才得知原来所报的时间本来就是错的。原来给他分析了半天，苦口婆心的说了一大啪啦全是废话，这样的算法有什么意思？
　　再者，算命的目的是什么？算命有什么意义？
　　算命莫过于就是想知道吉凶，如何去趋吉避凶，遇难呈祥。但现在学算命的又有几个真正会改运，不会帮人化灾你算什么命？就像医生只能检查别人得了什么什么癌，但没有治疗方法，或者是倾家荡产医治后还要每天控制症状，医治下来还只能活几个月或者是一两年。这样有意义吗？实际上，有很多慢性病人是被疾病的名称吓死的，平时还活得好好的，一听说什么什么癌，几个月甚至是几天就骨瘦如柴，一命归西了。
　　所以，正确有效的算命方法应该至少明确算命者是顺产还是剖腹产、性别、准确的出生年月日时、出生地。对时间不明确的必须谨慎，需要结合手相和算命者以前的经历对照，这样才有效的。
　　也是基于这些原因，我现在都不随便给人算命了。最后话又说回来，算命了又有什么意义呢？大部分求助者根本就不按你说的改运方法去改命。再说，真正能改变定数的人有几个？也许10%不到吧！
　　最后谈一下改命与福气的问题。有很多人想通过姓名改运，非常有诚心，所报信息也真实有效。结果你给你千挑万选，考虑了若干因素，兼顾了各方问题，终于有了一个适合其发展的好名字，结果他告诉你，那个字辈和他的某个长辈一样。呵呵，这就是福分问题。天下好的东西多的是，但你不一定有福分去领受。所以，很多东西也不是说适不适合你，你应该做还是不做，而是首先过问一下：你有没有福分啊！有一定的福分，但福气不够，上天也把这个机会给了你，你又有没有想过以何种方式报答苍生呢？

神见神,佛见佛,人见人,鬼见鬼,万物只在心中,你如何想,他就如何是,劝你不要研究这个了,沉迷于此,有害无益.

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这是北宋思想家、教育家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

（张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生）

“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

这是明末清初思想家王夫之自题画像的中堂联。

（王夫之，字而农，湖广衡州府衡阳县人，晚年隐居于石船山，学者遂称之为船山先生）

此对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。王夫之的这话前一句是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新，后一句的意思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服，“从天”的意思，天一般就代指朝廷，就是明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求。

这是当代高中生必背语录。

鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这个词语。后来，毛主席概括整理为"洋为中用，古为今用"，"取其精华，去其糟粕"。

这是国学大师梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中的语录。

（梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭，研究人生和社会问题，有“中国最后一位大儒家”之称）

类似的名言语录还有不少，此处就不一一列举了。

诸位若有兴趣，不妨拜读下《颜氏家训》、《菜根谭》之类的书籍。

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