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张伯苓经典语录
张伯苓经典语句
张伯苓1876年4月5日生于天津，北洋水师学堂毕业，上海圣约翰大学和美国哥伦比亚大学名誉博士。他早年执教严氏家馆，后与严修创办南开系列学校。1951年2月23日病逝于天津，临终遗嘱敦嘱南开师生“为公为国，拥护人民政府，以建设富强康乐的新中国”。 于1951年逝世于天津。 评价 他是南开系列学校的创始人和主要管理者。后来任国民政府考?院院长，因此受到中华人民共和国政府的不公待遇，后来对其评价有所改变，称其为中国近代著名教育家，并受到南开系列学校学生的尊敬。
伯苓有着传奇的人生：他当过清朝海军，参加过壮丽的甲午海战，他当过私塾教师，他又是美国著名大学的名誉博士；他在天津创办了南开大学、南开中学和南开女中，又在天府之国的重庆创办新的南开中学；他是著名西南联合大学的主要缔造者之一，又是中国现代体育运动的先驱；周恩来是他的学生，张学良是他的朋友，他也曾与蒋介石、汪精卫多有过从。 他从清末走来，又看到新中国诞生。他用人才丈量了中国近代历史；他从平民中走来，用“私立民有”的教育实践，矗立起教育家的丰碑。 电视剧的故事情节就是从张伯苓放弃海军生涯，立志传播新式教育开始的。宏伟的历史场景，把人们引向血与火交融的东海战场。 近代天津的特有生活情味，展现了张伯苓初为人师的教学、爱情和抱负。他苦苦思索中国被蕞尔小国日本战败的原因。他与南开的另一位创办人严修乘舟东去，到日本学习新教育的经验。他们携手在中国北方吹响了新教育的号角，成立了敬业中学堂，这就是著名的南开学校的滥觞。 而后又是艰难创办南开大学、南开女中。 青年时代的张伯苓，饱尝了中国的贫困和落后，以及一些不肖之徒因愚昧、自私给国家和民族带来的无穷祸害。所以在他办学之后，便把教育的宗旨归结为“公”、“能”两个字。他说：“惟其允公，才能高瞻远瞩，正己求人。 ”其次才是培育学生各方面的能力。他还说：“正人者必先正己，要教育学生，必先教育自己。” 当年社会上的私立学校多为赚钱，南开也属私立，但是个赔钱的学校。南开能够维持正常运转，主要靠张伯苓到国外去募集。他去美国募捐，总要带上南开饲养的金鱼，捐款一万美金以上的送金鱼一尾，他在学校账上支出十尾金鱼，补上的一定是十万以上的美金。 张伯苓一生从国内外给南开募集的款项数以千万计，而且多属个人行为，他提留若干入私囊，别人不会知道，也不会过问；但他绝不肯、也不屑于这样做，而是分文不差地收入南开的账户。很多人就是出于对他办学毅力的敬佩和他本人纯洁高尚的品德而慷慨解囊的。 在南开中学服务期间，董事会给他定的薪金是每月大洋180元。 后来大学部成立，董事会重新给他定薪，他说：“中学部已经给我定了薪，我不能再兼薪了。”最后还是由严范孙先生出面，给他强加了 100元。可是这笔加薪他从来没有领过，一直存在学校里，作为替学生作保的赔偿金。他兼任比商电车电灯公司的董事达30年，公司每月给他一笔车马费；他把这些钱全都分给为南开工作多年的老职工，他说：“他们工资低，责任重，而又忠于职守家庭困难。 我要这钱没用，应该送给他们。” 张伯苓生活和他的为人一样，始终朴实无华，老舍和曹禺称赞他“不吸烟，也不喝酒，一辈子也不摸麻将和牌九”，始终过着布衣蔬食的生活。他深知俭可养廉，婚后曾对夫人说：“教育清苦事业，所入无多，当量入以为出，家中事悉以累汝。 ”所以一切家务均由夫人亲自料理，而从无仆役。张伯苓去北京办事，永远坐三等车厢，每次都住在一家一天一元钱，管吃管住的小店。张伯苓性喜安静，但不刻意追求居住的舒适与安逸，当时他的名气已经很大，可是仍然居住在西南角平民区的简陋住宅里。一次，张学良将军慕名来访，汽车在土路上跑了几趟也没找到“校长公寓”。 事后张学良惊叹说：“偌大大学校长居此陋室，非为始料，令人敬佩！” 1951年张伯苓在天津病逝，留在他身上的，只有几元准备乘电车的零用钱。至死，张伯苓一贫如洗，但在后继者的心目中他却是最富有的。他的贡献，永远经得住时间的淘洗。人，所能享受的，只是短暂的一生，而能留给后人的，才叫永世不绝。 。
《道德经》洋洋洒洒五千言，是我们中国古代哲学、组织学、管理学以及战略谋略这些智慧的祖典，甚至有人说兵法也是源自《道德经》，可以说《道德经》是我们中华文明的底层代码，代表着我们这个民族的思维方式。
《道德经》全书都是围绕「道」展开论述的，「道」是老子哲学的中心观念，他的整个哲学体系都是从他所预设的「道」中展开的。
可以说，我们中国人血脉里就流淌着「道」，我们中国人总是追求着治国之道、经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道，甚至花道香道茶道，有人说我们中国人只知道追求名利，这话不对，本质上，我们都是求道的人。
《道德经》中第一章是老子关于道的总论：「道可道，非常道；名可名，非常名。」意思是说：「道」是无法用言语清晰表达出来的，如果可以，那就不是我们所说的「大道」；「道」的形态和概念，如果我们可以为他定名，那也就不可能是「道」永恒的形态与概念。
老子想告诉我们，这个世界上有道可以行走，但是，随着我们不断地行走，道路本身也会拓展和变化，因此对于未来，最重要的是要保持开放的心态，豁达比聪明更重要。
《道德经》会延伸出很多重要的主题，比如无为而治、不言之教、上善若水、虚怀若谷、祸福吉凶、进退取舍等等，这些问题古今中外相通，他就像一面镜子，道学家在里面看见美德，企业家在里面看见战略，政治家看到治世之道，父母亲看到育儿经，每个人都会在里面看到自己想要的东西。
学《道德经》最大的好处，就是重新梳理思维方式，提升对自己人生的领导力，每一个认真对待生活的人都应该学《道德经》，在我们中国传统文化当中，修身、齐家、治国、平天下其实是一件事，一以贯之，每一个人都应该做自己人生的领导者。
《庄子》中有这样一则意味深远的故事，齐桓公在堂上读书，木匠在堂下做车轮。木匠停住手中的活儿问桓公：「您读的是什么？」 桓公漫不经心地说：「圣人之言。」 「圣人还活着吗？」 桓公说：「已经死了。」 「那么说您读的只是古人留下的糟粕了！」 桓公听了大怒，说道：「我在这里读书，你有什么资格说三道四？」