智慧做人的经典语录
这个问题问不了，没人能帮你，你只能认命了，不要无病申吟了，该怎么过怎么过，其实开心这种东西，不一定要用做开心的事才能得到，开心嘛，只要你愿意，你可以像我这样，无原无故的开心，当遇到不开心的事的时候，只要你愿意你也可以自己笑起来，笑一笑，没关系，皮笑肉不笑又怎么样，傻又怎么样，笑着笑着你就会发现自己真是好可笑，于是你就真的笑了，哇哈哈哈，做人嘛，难得糊涂，就是这样子啦，现在，我叫你，把嘴列开，发出哈的声音，像这样，哈哈哈哈，怎么样，是不是觉得很白痴啊，但是你感觉到开心就好了，不过要是你突然觉得这是多么可悲的事，那么我想你大概就是有轻度的抑郁症了，轻度而以啦，所以不用苦脑啦，这种谁都会有的，！你就想开点吧，知足点，不要要求太多东西了，快乐自然会到来，如果你要是觉得你非得要做你喜欢做的事才能开心得起来，只能说你欲望比较成问题了，
其实就是夹着尾巴做人,或者把握和谐.
大智若愚
难得糊涂
自荐《人类智慧读本》《人类智慧读本》描述式介绍了人类历史上五位智慧者释迦牟尼、苏格拉底、耶稣以及老子和庄子，通过生动的故事介绍他们的人生及其教导，并且对他们的思想及其后期发展进行了综述。通过对这些智慧者的说明介绍东西方文明的精华，分别论述了“觉悟”、“理性”、“博爱”、“素朴”等重要的人生品质，注意培养读者基于经典文本阅读之上的独立思考能力和理性分析能力。《人类智慧读本》介绍和考察历史人物的思想，鼓励平等与自由的精神。本书内容力求思想性、知识性、趣味性和实用性。编著者简介：庄朝晖，厦门大学教师，专业是计算科学，研究兴趣包括电脑、大脑和心灵，获首届全国洪谦优秀哲学论文奖。在科研方面，曾经多次在《逻辑与认知》、《厦门大学学报》（包括自然科学版和哲社版）、《中国分析哲学》和《因明》等刊物上发表论文，曾多次受邀参加全国性的逻辑学、分析哲学、认知科学和佛学的学术会议，曾受邀到香港中文大学参加华人青年学术论坛，曾经到台湾大学等高校进行学术讲演与交流，在国内思想界具有一定影响力。另有文章散见于《社会学家茶座》、《中国杂文精选》和《中国最佳教育随笔》，曾在国内最大的高校BBS上担任哲学版版主。在教学方面，曾获校优秀本科生指导老师，曾获厦门大学奖教金，以成员身份获得福建省教育成果一等奖。在国内高校率先开设心灵教育类课程，分享学习东西方文明的深层智慧。阅读对象：《人类智慧读本》适合于所有人，这里追寻的是普世的智慧与平等。本文内容活泼晓畅，纸张轻型舒适，适合于休闲阅读。前后内容没有密切关联，可以随意翻阅。这本书适用于高校通识类心灵（/智慧）教育课程，也适用于经典阅读课程国学课程，讲义PPT开放自由共享：目录列表。 在厦门大学图书馆关于东西方经典的讲座：逻辑与缘起，逻辑与缘起2，老子的素朴与应用，为庄子一辩，佛陀的生平及其启示，六祖慧能的生平及其禅法。优酷视频集：人类的智慧土豆视频集：文化讲堂（246）庄朝晖：六祖慧能的生平及其禅法1_土豆学术贡献：本书虽然行文简洁晓畅，在学术方面也有如下建树：在第一部分，融合了南传佛教的纯朴实用与北传禅宗的直指人心，介绍了南传佛教的修行方法与北传禅宗的高深见地。在第二部分，提倡哲学重归爱智慧传统，提出哲学研究也可以适用于成见与负面情绪的消除，哲学可以应用于当下生活。在第三部分，阐明天国是在心中，而且就在当下，整理《与神对话》对于传统教义的重新解释。在第四部分，澄清了对于老子庄子思想的种种误读（消极说相对主义说等等），对于道德经内容进行了分类尝试，整理古今文献阐明了庄子内篇的核心思想。最后，本书说明和澄清了对于东西方文明的异化和误读，论证和阐明了东西方文明的深层智慧是相通的，变质异化的文明才会冲突。前言第一章：觉悟的人生──佛陀的启示1.1 觉悟的人生1.1.1 诞生与早年1.1.2 觉悟前的精进1.1.3 觉悟之路1.1.4 传道之路1.1.5 言传身教1.1.6 佛陀示寂1.1.7 经典的出现1.2 佛陀的启示1.2.1 提出问题：苦谛1.2.2 分析问题：集谛1.2.3 解决问题：灭谛1.2.4 解决方法：道谛1.3 禅宗的启示1.3.1 佛教在中国之开展1.3.2 如来禅1.3.3 六祖慧能大师1.3.4 禅宗之开展第二章：理性的人生──苏格拉底的论证2.1 理性的人生2.1.1 前苏格拉底2.1.2 苏格拉底简介2.1.3 认识你自己2.1.4 关于自制的讨论2.1.5 关于正义的讨论2.1.6 苏格拉底的申辩2.1.7 苏格拉底之死2.1.8 柏拉图和亚里士多德2.1.9 安提斯泰尼和第欧根尼2.1.10 斯多亚学派与奥勒留2.2 逻辑与理性2.2.1 道与逻格斯2.2.2 语言与概念2.2.3 辩论的原则2.2.4 逻辑的发展2.2.5 归纳与休谟难题2.2.6 逻辑系统：演绎与归纳的结合2.2.7 超越逻辑系统2.2.8 论证与谬误2.2.9 通用计算：数字计算2.2.10 科学：物质的法则2.2.11 理性精神与批判性思维第三章：博爱的人生──耶稣的行迹3.1 博爱的人生3.1.1 那些旧约故事3.1.2 当时的犹太民族3.1.3 耶稣降生3.1.4 耶稣受洗3.1.5 开始传道3.1.6 登山宝训3.1.7 四处传道3.1.8 超越习见3.1.9 耶路撒冷3.1.10 耶稣受审3.1.11 耶稣之死3.1.12 圣经名言3.2 关于伦理的讨论3.2.1 爱的教育3.2.2 文学中的基督精神3.2.3 金规则3.2.4 非暴力不合作3.2.5 特蕾莎修女3.2.6美国立国精神3.3 关于神学的讨论3.3.1 以神之名3.3.2 对于上帝的证明3.3.3 与神交流3.3.4 天国在心里3.3.5 与神对话3.3.6 慧眼禅心第四章：素朴的人生──老庄的无为4.1 素朴的人生──老子的顺道4.1.1 史记中的老子4.1.2 思想高峰论坛4.1.3 紫气东来4.2 道德经4.2.1 对于道德经的误解4.2.2 道及其显现4.2.3 有无之间4.2.4 顺其自然4.2.5 无为而为4.2.6 修行方法4.2.7 境界层次4.2.8 关于妄为4.2.9 关于战争4.2.10 语言与经验4.3 逍遥的人生──庄子的自由4.3.1 庄子所处的世界4.3.2 史记中的庄子4.3.3 庄子之死4.4 庄子的思想4.4.1 逍遥游第一4.4.2 齐物论第二4.4.3 养生主第三4.4.4 人世间第四4.4.5 德充符第五4.4.6 大宗师第六4.4.7 应帝王第七书籍文摘：佛陀的教导提倡依靠自己，依靠真理依靠规律，达到快乐智慧的境界。我们既然可以自己给自己绑上束缚，我们也就可以从这些束缚中解脱出来。“解铃还需系铃人”。苏格拉底的父亲是雕刻师，母亲是助产士。苏格拉底同时继承了父母的职业，他是“心灵雕刻师”，又是“心灵助产士”。然而，苏格拉底比智者学派走得更远。他要消解一切形式的成见，不管这种成见来自于各种权威，还是来自于个人观点，甚至就是来自于自己。在消解成见之前，需要将成见当成成见，而不是将成见当成真理，所以苏格拉底说：“我知道我一无所知”。如果我们执取语词及其概念，就会误以为经验对象也是一直不变的，这样就会形成孤立、静止和片面的成见（这是教科书上对于形而上学的形而上学定义）。逻辑系统和科学理论，皆有其局限性与适用性。理性精神则勇于质疑，分析和超越这些预设和成见。这就是爱智慧。通俗小说里，只有主角是主角。人文经典里，每个人都是主角。有敏锐观察力和平等心的作者，才可能写出人文经典。耶稣的教育，就是爱的教育。耶稣的行迹，就是爱的实践。爱超越种族，爱超越宗教，爱超越国家。爱没有界限。爱就是真理。老子思想的消极是消除世人的妄为，老子思想的积极是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，或者说“天行健，君子以自强不息”。逍遥者，消除旧有的束缚，超越成见偏见，超越既有的定势，扶摇而上进入更高的境界，具有更高的视野和自由。真正的文明不会冲突。真理不会冲突，慈爱也不会冲突。前言公元前五世纪左右，东西方同时出现了影响人类历史的智慧者。这些智慧者包括：老子、释迦牟尼、苏格拉底和孔子等人。这个时代被后人称为“黄金时代”──理性和智慧方面的黄金时代。在黄金时代，还出现了《内经》这本探索人体规律的奠基著作。在黄金时代后期，则出现了耶稣。这些智慧者和他们的著作，持续启发着人类的心灵发展。在黄金时代，理性和智慧的目光重点是向内看，思考与洞察人类心灵和身体的规律。黄金时代以后，理性和智慧的目光渐渐向外看，思考与洞察外在世界的规律。我们对于外在越来越澄清，我们对于内在却越来越模糊。两千五百年来，人类科技进步良多，在某种程度上造福了人类社会。然而，世界上依旧充斥着冲突与纷争，我们的内在也依旧充满着混乱与烦恼。在这样的背景下，我们有必要将理性和智慧之光，更多地投入于内在世界的澄清与洞察。理性与智慧之光可以向外观察，理性与智慧之光也可以向内观察。内在的烦恼从何而生？内在的烦恼如何消除？内在的混乱是如何而生的？内在的混乱如何消除？这些问题与我们每个人息息相关，与每个时代的人们息息相关。智慧者的思想，依然可以帮助我们思考和解决身心问题。人类既然有能力制造这些混乱与烦恼，人类也就有能力消除这些混乱与烦恼。在消除混乱与烦恼的路上，内在的理性与智慧得以开发彰显。这就是走在“爱智慧”的路上。本书将介绍这些智慧者的人生及其教导，并且介绍对于他们思想的一些后期发展。这些智慧者的教导与思想，是人类最可珍贵的共同财产。他们的智慧，是超越于时间之上的，是超越于地域之上的，是超越于种族之上的。我们有兴趣的话，都可以来学习和分享这些智慧。本书借鉴了当代学者的解释，是对于人类智慧的学习笔记。本书分为以下几个部分：第一部分介绍释迦牟尼的人生与教导，侧重探讨“觉悟”这一品质；第二部分介绍苏格拉底的人生与教导，侧重探讨“理性”这一品质；第三部分介绍耶稣的人生与教导，侧重探讨“博爱”这一品质；第四部分介绍老庄的生平与思想，重点探讨“素朴”这一品质。2012年12月6日后记中华文明的特点是“和而不同”。之所以可以“和”，是因为海纳百川，有容乃大。之所以可以“不同”，是因为欣赏每种文明的独特之处。通过细致的去粗取精，中华文明可以吸收融和道家文明，儒家文明，佛教文明，基督文明和理性文明。这是世界之所仅见。有些学者认为，这些文明之间会有冲突。然而正像日月不会冲突一样，真正的文明也不会冲突。真理不会冲突，慈爱也不会冲突。东方与西方的圣贤发现了真理，根据当时当地的情境，使用不同的语言与概念，从不同角度来解说真理传扬真理。他们的教导指向同一方向：减少贪嗔痴与对立，放下成见与偏见，追求智慧追求慈爱，追求平等追求真理。他们的教导又有所侧重，有不同的传承与特性。爱智慧者可以根据自己的性向，选择一种智慧的传承，专注深入于这种传承，根据传承追求真理发现真理。中华文明、佛教文明、希腊文明、希伯来文明等文明，正在中华大地这熔炉里，交汇激荡。作为成品的智慧洞察，将以一种前所未见的强度，激撞出黄钟大吕之声，响彻地球村的角落，为我们带来不可遏抑的欢乐的颂歌。席勒唱道：“啊！朋友，何必老调重弹/还是让我们的歌声/汇合成欢乐的合唱吧/欢乐，欢乐，欢乐女神圣洁美丽/灿烂光芒照大地/我们怀着火样热情/来到你的圣殿里/你的威力能把人类/重新团结在一起/在你的温柔翅膀之下/一切人类成兄弟。”在当下熔铸的时刻，席勒又唱道：“我看到白泡浮上表面/好啦！铜块已经熔解/让我们放进一些草碱/就能促使浇铸加快/这个混合的溶浆/也要把浮泡撇光/用纯粹的金属铸成/钟声就会嘹亮而清纯。”谨以此文敬献给中华文明、佛教文明、希腊文明、希伯来文明及世界各大文明！敬献给过去的爱智慧者！敬献给现在的爱智慧者！敬献给未来的爱智慧者！2012年12月25日于厦门大学
大智若愚
幽默