姚雪垠 李自成 经典语录
角度在今人看来太偏于农民军，但在当时那个时代是切身体会过腐朽政府对民众的压迫的，大家对农民军都非常有好感，尤其是李自成这种相对秋毫无犯的义军。
那个时代人民是觉醒的，是知道谁对谁错知道自己该站在哪一方的，他们看到的更多是反动政府和地主士绅的丑恶嘴脸，而对历史上这些起义者抱有支持态度。
今人看，总觉得这本书太偏向流寇，我看过两个版本的李自成序，都在序中提醒读者作者在此书中太偏向农民军，是那个年代的环境使然。
我绝不会怪罪李自成的起义和破坏，只会痛恨朱由检的倒行逆施。时日予丧吾与汝偕亡才是那个时代的农民心声。当权贵地主将一个国家变成了地狱，就不要怪罪人民因此变成恶魔，活活烹食福王也只不过是应激反应，谁挑起的祸事谁就去接受。
“近来我常常想着我们这些人为什么逼得造反，越想越不能半途而废。我小的时候替人家放过羊，挨过鞭子；二十一岁的时候因欠人家的债，坐过几个月的牢，因为我坐牢，父母又气又愁，不久都下世啦，拿你说吧，常听说你小的时候同张老伯赶着毛驴儿进川做小生意，你现在还常骂‘龟儿子’，就是你那时在四川学的，说习惯了。有一天你们把毛驴儿拴在一家绅粮①大门外，绅粮出来看见地上的驴屎蛋儿，逼着叫老伯捧起来吃下肚去。老伯跪下去磕头求情，情愿把地上扫干净。可是那个恶霸绅粮不答应，硬逼着老伯吃下去几个驴屎蛋儿。从此老伯得了病，从四川回来不久就死了。敬轩，别说咱们起义是为了救民水火，就说咱们的私仇……”
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①绅粮——四川人把大一点的地主称做绅粮。
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献忠不等自成的话说完，双目圆睁，眼珠通红，用拳头在桌上猛一捶，大声说：
“我操他八辈儿老祖宗！老子日后得了地，到了四川，非把那些绅粮大户杀光不可！”
这是李自成和张献忠，姚雪垠完全是把自己在当代的切身体会去代入，疼在谁身上谁知道，老一辈人为什么要闹革命，现在生长出来的温室花朵不理解，认为破坏了私有制，是违法的，是不道德的，这是酸腐文人的论点而已。对苏南地主的调查中我记得过一段，有佃户交不起粮，欠了几天，地主就在这家做饭的时候走进来，用粪勺在锅里搅了搅。包括后来的还乡团，把人扒皮，埋在地里用铁锨打爆脑袋，这些举动，在今天看来，很多人会认为是农民的错，是佃户先借钱不还，是农民先抢地主家业，这个我就不发表什么意见。
人类社会到今天看来，远不可能永远避免革命和社会失衡，大多数人只能做私有制失衡后的赤贫者，而不太可能是坐在亭台楼阁上笑看着饥民游荡的显贵。但精赵和小资永远是短视和盲目的，毫无斗争精神的，无论什么时代，这些人永远是肥料。
闯王，你还不明白？上次我对你谈过咱的苦根子。俺家三辈儿当弓箭匠，到我这一代已经干了大半辈子。论手艺，有手艺；论勤快，够勤快；论人，咱说一不二，自来不欺老哄少。可是人好，手艺好，勤快，顶屁用！咱自小儿受穷罪，受欺负，直到如今，半截子入土啦，越来越没路。儿子前年给抓去当兵，不知已经肥了谁家的地。三门头守一个小孙子，孤苗儿，去年害了病，没钱吃药，小辫子翘啦。媳妇儿没指望，处在这兵荒马乱的年头儿，咱也不放心，穷人家守的什么节，走啦，俺老夫妻俩时常对着哭，往前看，四十八里不点灯，望不尽黑洞洞的。去年到今年又是灾荒年，过了破五就断顿儿，又没有活做，正打算出外讨饭。心里想，这次出去，反正是死在外乡，回不来啦，等着喂狗吧。没想到咱这里招弓匠，咱就来啦。一来就享福啦。”说到这里，他用袖头揩一下湿润的眼角，深深地叹口气，然后接着说：“如今，不要说我喂不了狗，也不受谁欺负啦，从前，大小有点势力的人跺跺脚叫咱趴下，咱就趴下去；想用脚踩在咱头上，咱就赶快把头低下去。咱一辈子都是逆来顺受，在人家的脚板底下过日子。如今什么样？不管是头目和弟兄，都把咱当个人看待，不称曹师傅不说话。就拿你老跟督造刘爷说，也没有把咱曹老大当外人看待。人不能不要心口窝里四两肉。想想从前，看看现在，头打烂也要入伙！闯王，你老要我我也人，不要我我也人，反正我老曹死心塌地跟着闯王闯江山，死也不离开老八队！”
这是姚雪垠写弓匠跟李自成的谈话。
有人抨击农民起义，因为说他们席卷州县疯狂烧杀，但这些人忽略了一个前提，农民起义从来不是在太平盛世中爆发的。黄巢杀人，唐史也说过是兵乱黄巢不能制，可今人说黄巢没有人性，唐朝皇帝又有几分人性？黄巢开府库救灾民才获得了席卷的力量，这些怎么没人看到呢。
姚雪垠的李自成，是一个人民意识觉醒的李自成传，在很长一段时间内都不会有人这么客观的去评价李自成，姚雪垠用真实的众生相去摊开一个虚构的画卷，用他对民国的理解去套入明末的李自成传，精赵和小资是注定要对这种书咬牙切齿不屑一顾的，他们以为将来他们会是坐在扬州或者西安城内锦衣玉食左拥右抱的达官贵人，所以对不体面的咬牙切齿的激进的起义军调笑和侮辱。
我倒是觉得我很可能在这种情况下是流寇中的一员，赤贫随着乱军游荡，因为一旦天下大乱，什么努力就会有回报的话就是放屁，民国后期百分之95的人民是赤贫和破产，这时候你跟我谈穷是因为不努力？穷是因为蠢？
总结来说，姚雪垠的李自成传文学价值很高，相对还原了明清时的市井文化，是正儿八经的意识形态影响之作，像汤姆叔叔的小屋一样表达了对社会和革命的看法，而不像一些纪传体小说一样只是人浮于事的交代情节。姚雪垠是配写李自成的，因他了解李自成，也与李自成阶级相同，切肤之痛感同身受，今人再写李自成，写不出这么真实的环境和群像。
书中对李自成的一些行为有不可避免的美化，但并不过分，同时也对李自成的一些行为加以批判，自始至终都没有过分的神化他，而是明明白白的交代，李自成初期是一个比较暴躁任侠的人，逆来顺受，期待图存，因欠钱还不起被人论死，在亲戚帮助下杀人跑路，在当时的西北军阀中从军。
在十几年颠沛中成长为一个相对成熟内敛，奉行仁政，颇有手段大志的人，每到一处必开仓放粮，见贫者必施与，治军时也懂得遵守一定的法则。但同时姚雪垠也写了他是如何表面治军严格，在张献忠的客将犯死罪后李自成为了和张献忠维持关系，选择放过。在自己的亲戚犯罪后，李自成又纠结的希望由向来心软的田见秀去审判，期待饶他一命。在北京脱下臭烘烘的鞋子，心情忐忑的接受娇嫩的宫女为他洗脚，对明朝皇帝的享受有了相对接受的态度，并在后来纠结的追求崇祯的妃子。反应出了一个真实的，并不完美无瑕的李自成。
到后来，多疑的杀死了忠心耿耿的李岩，又短视的逼反吴三桂，慌乱的兵败九宫山，在最后一刻又回到了年少时孤身一人的情形，一反北京撤退后的盲目和犹豫不决，再一次坚强的期待卷土重来，最终死于械斗。
姚雪垠的李自成，才像闯王李自成，一个闯字，不理性，不体面，也决不肮脏卑鄙。就像历史中一样，一个腐朽波澜不惊的臭水池，被一个积极的昂扬的力量所搅动，臭气激荡开来，引来嬉笑怒骂。而身处其中的鱼虾则满心希望着新的开端和暂时的喘歇。
整片北部中国被压迫的成千上万的民众，他们在日复一日的被鄙视，被欺压，被利用中当然能发现问题的根源所在，那些为李自成打开城门的人，当然也知道这些问题终究要如何解决。
他们说是这样说，做是这样做，就像国际歌中唱到的一样，最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉。精赵和小资整天跪舔权贵，可知道他们的奢华体面中有自己的一份劳动吗？这些人一定会觉得，哎呀大人们的锦衣玉食，哪配我们染指啊，我们是俗，是丑，是土。
创造了地狱，就不要怪罪自己最后死相太惨，激进的时代无法让大众理性的存活。
国际歌里同时也有一句让思想冲破牢笼，冲破的是什么牢笼？牢笼内的思想是什么思想？有一句话是完全被调笑为农民阶级无脑的标志的，既:吃他娘，穿他娘，闯王来了不纳粮。这就是牢笼门口，刚刚自由的思想。
君不能保民，造成天下大乱，群魔乱舞，百姓民不聊生，民就无义务保君，在这种情况下君还要让军队去逼迫民众供养他吃饭，供养他的暴力机构吃饭，回答就是客观而理性的:吃你麻痹，老子投黄巾军了。
另外1975年中华人民共和国人民政府拨款修建闯王陵墓，这是全中国五千年第一个由人民政府修建的王陵，是共和革命成功以后修建的王陵。谁高贵谁下贱，一目了然，清代修史为尊者讳，动辄美化明朝皇帝，美化帝王将相，将被逼造反的民众统统斥为流寇，大肆兴起文字狱，滥杀无辜，肆意妄为，李自成的荒塚在九宫山待了两百多年，几块石头一丛荒草而已，人民的时代为他修建了陵墓，给予他地位，这才是真正有意义的地位，不是二十五史里自我安慰高潮意淫自己给自己上尊号骑在人头上逼人说自己伟大的众位酋长可以相比的。
《李自成》全书共5卷，最后一直写到1667年（康熙五年）李自成夫人领导的残余武装力量被消灭为止，距李自成之死已超过20年。 这里可以看
写到了。为获悬赏，被当地农民分尸了。