摩门经经典语录
这个问题的答案主要取决于对问题本身、对“看懂”的定义；定义不同，答案就不同。
如果把“看懂”定义为“信教”或者委婉（假惺惺）一点的“认识神”等等，那么标准答案肯定是相反的。
如果把“看懂”定义为能将原始的希伯来文本倒背如流，那答案大概也是否定的：在这个意义上说的话那些“看懂”的多半也是信教的——虽然他们大多信的是犹太教而不是基督教......
如果把“看懂”定义为了解当时其他古代文明的情况、犹太人与这些文明的关系以及这些关系对《圣经》的影响，或者是基督教和《圣经》本身的历史，那么答案就有很大概率是肯定的——毕竟，如果你知道那些早期抄本是怎么修改的（具体怎么修改的见这个答案：胖胖克星：基督徒篡改《圣经》了吗？为什么？），你就不太可能相信“圣经无误”；如果你知道诺亚方舟的故事和某金闪闪的故事的相似性，你就不太可能相信圣经来源于神的启示（而非人的创作）。
如果把“看懂”定义为能认识和合本或者思高本抑或是英王钦定本中的文字...那么在这种意义上，“看没看懂”和“信不信教”基本没有相关性。
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至于说我自己呢并不准备回答这个问题。
我之所以不回答，一是因为懒得和教徒们打定义战，二是因为我自己也不认为有什么绝对的标准来衡量一个人是否“看懂”了一本书。
确切来说，我反对的是“基督教”这个组织实体以及它宣称的那一套东西。
至于你作为个人，看完《圣经》之后的感觉，和我并没有什么卵关系。
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某个天主教徒又在拿解经说事了，而他也不是第一个这样说的天主教徒了。
我也是挺奇怪的，为什么你们一边鄙视着基甸等“中华田园誓反教徒”，一边又在使用和他没有任何区别的护教方式呢？
但不管怎样，我也可以接着用以前的答案反对他了：索萨·希尔：圣经上很多预言都实现了，是真的么？
我们无神论者的质疑是基于经文本身的，而你的反诘是基于某种解经方式的。解经方式是很多的，其中有不少是有矛盾的（当然圣经的经文自相矛盾的地方也不少），而这些有矛盾的解经方式有一些还造成了教派分裂，比如“和子句”和“（唯独）因信称义”。不同的派别也都认为自己的解经方式是正确的。而我等是连圣经本身的“真理属性”都不认可的，没有义务也不可能去了解每一种解经方式并且作出相应的回应。所以，在用某种解经方式对他们的质疑进行反驳时，你才是有义务作出证明的那个——对“这种解经方式为唯一正确”作出一个有效证明。否则你就只能接受我们以不进行解经（只依靠字面意思）的方式分析经文而得出的结论。如果看不明白，这里还有简略版：
基督教徒声称圣经是真理→无神论者表示反对→无神论者拿过圣经开始分析→无神论者对各种无法自证“更正确”的解经方式表示懵逼。所以他们唯一的方式就是不进行解经，只按照字面意思。最后我再举一个例子：不信教者能够看懂圣经吗？ - 知乎（有修改）
我想请问基督教徒（此处包括天主教、东正教、新教、东方正统教会和亚述东方教会），你们有多少人认为耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）是异端？可你们读过《摩门经》吗？你们读懂《摩门经》吗？你不按照后期圣徒教会的解读方式是不可能读懂《摩门经》的，所以你们有什么理由指责《摩门经》？是摩门教非门摩教摩门教（英语：Mormonism）一词是广义地描述在宗教信仰、意识形态和文化上相近的几个后期圣徒运动（旧译末世圣徒运动）的数个信仰宗派。它也常被用来描述这个相信《摩尔门经》的信仰系统。摩尔门教徒们相信《摩尔门经》是由美国人小斯密约瑟（Joseph Smith, Jr。 ）在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆住民在公元前600年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟出版了《摩尔门经》并宣称复兴了「基督教会」，而信徒们彼此互称自己是「后期圣徒」。在教会外面，教会会友被称为「摩尔门教徒」，因为他们除了相信《圣经》以外也相信《摩尔门经》。 斯密约瑟在1838年宣称从神受到启示，而将教会名字命名为耶稣基督后期圣徒教会。在斯密约瑟死后，教会内的继承危机造成了教会的分裂，产生了数个后期圣徒的宗派，并瓜分了原来教会的教友。其中最大的一群接受了杨百翰（Brigham Young）作为新的总会会长暨先知，并带领了信众西移到现今美国犹他州的盐湖城。 但是当时也有相当数量的信众不愿接受杨百翰的领导，仍然留在美国中西部。先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会的基督社区则是视斯密约瑟为创始人，但不接受杨百翰的领导的后期圣徒运动宗派中最大一个。但耶稣基督后期圣徒教会仍然是后期圣徒运动宗派中被称为摩尔门教的最大的一个群体。 耶稣基督后期圣徒教会在1890年严禁实行多重婚姻后，一些仍然继续实行多妻制度的宗派开始浮现。「摩尔门教」一词通常狭义的指在美国犹他州一带的后期圣徒运动宗派，主要是因为大多数的后期圣徒运动宗派和信徒都在这个地区。即使不再实行多重婚姻，并且耶稣基督后期圣徒教会不断地努力与多妻制度保持距离，摩尔门教一词和多妻制度看起来仍然是纠缠不清。 其他拥抱摩尔门教一词的团体包括基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、其他摩尔门教基本教义派团体、摩尔门教改革派和文化上的摩尔门教信徒。摩尔门教徒的官方名称为后期圣徒（中文旧译为末世圣徒）、LDS（「后期圣徒」的英文缩写）。有些人则会反对使用「摩尔门徒」或「摩尔门教」，因为这些词是外人用来标记该教会。