夏志清的经典语录
.我种下一颗种子o终于长出了果实0.0今天是个伟大日子我也有黑人的时候。。。感谢羊村提到张爱玲的文学研究，不得不提到夏志清先生的工作。在1961年出版的《中国现代小说史》这本书，既奠定了夏志清先生的学术地位，也奠定了张爱玲和钱钟书，沈从文在文学研究中的地位。其影响之深远，直接推动了内地文学研究80年代的“重写文学史”的运动。我们不得不承认，夏志清先生的工作，对于反思一元价值为主的革命文学史颇有助益。作为八十年代重要的思想源泉，这本书开拓了我们的视野，但是它仍然存在着种种不足。譬如对于金锁记的高度赞扬，就是其中的一例。《金锁记》的名气建立在两个基本点上：一点是来自名句“这牺牲是一个美丽的，苍凉的手势”的广泛传颂。一点就是夏志清先生在书中的赞扬。他称金锁记为“中国有史以来最伟大的中篇小说”。我看完书跪了很久，也没有想明白这句话到底是不是在黑中国自古以来所有的小说。然后跪的太疼，起身揉了揉膝盖，用脸滚手机键盘的方式写一下这篇文章。这篇小说顾名思义，讲述了一个嫁入豪门大户的小家女子命运的跌宕起伏。她算是半强迫地被卖入了豪门，套上了一套黄金打造的枷锁。从此，这个枷锁与她一生为伴，扼杀了她的希望和生活，活活将她逼成了一个不可理喻的老太婆，令人不堪忍受。这是题目金锁记的含义。这篇小说与之后修改而成的《怨女》相比，创作手法和人物塑造都显得不够成熟。1）我们先说人物塑造。七巧是本篇着力塑造的女主角，她在《金锁记》当中的人物形象经历了哀怨—愤怒—刻毒—追悔的几个维度的转变。文本的刻画，太过于突出主人公的负面情绪，而使人物变得扁平没有生气。哦，也不对，她前半段一直在生气。她生三奶奶的气，她生哥哥的气，她生老太太的气，她生三爷的气。当她寻觅三爷的安慰被钱款玷污之后，她不再抱半点指望，成为了一团死灰。心理描写并不是这篇小说应当被称道的地方，反而是毛病：这篇小说太缺乏心理描写的刻画，而使人物许多的行为得不到充分的说明。她的情绪性的发泄，本应当是她一次又一次心灵破碎的佐证。但是由于不到位的刻画，反而使她的一次次的发泄显得神经质而没有道理。这也让我们无法理解：是什么样的力量促使一个本性并不恶劣的女性，变得如此恶毒，以至于要亲手摧毁她女儿的幸福。老太太对他的压迫；兄嫂的颟顸；丈夫的病患等等事件对她造成的精神压力并没有得到充分而合理地展开（这在《怨女》中得到了充分地改进），使我们对她的同情很快被耗尽，残余的只剩下无尽的厌恶。如果它是一篇批判性的小说，我们对于这种人物刻画，还不至于苛责到如此地步。如果这篇小说是作为一幕悲剧被欣赏的话，那么，我们不得不说，它的悲剧性力量遭到了致命的削弱。正如夏志清先生自己所说，这个人物“所引起的憎恶远大于同情。”人性是一个偌大的词汇，它包含着我们所能想到的大部分的高贵品格和病理特征。他太过于庞大，以致于我们无法理解。伟大的悲剧的作者的成功，往往就建立在对于人性并不全面，但却精准地刻画之上。人性应该是多疑的，善变的，而不是一种苍白的照不到阳光的肤色。夏志清先生对于文本的赞扬集中在几个经典性戏剧场景表现出的张力之上：诸如七巧与三爷的争吵；七巧与女儿的冲突。这些激烈冲突虽不能说处理得尽善尽美，但也达到了它所期望的效果。但是夏志清先生忽略了小说内在的一贯性：一个人不可能一下子变得如此尖锐或者不堪。生活对于人的折损，是缓慢的。一个人在长途跋涉之后，会因为鞋中没有倒出的石子，变得疲惫不堪。2）结构处理我记得貌似有人夸赞过，这部小说简洁有力，不生枝蔓。但是我对于这种说法感到疑惑。我们倒过来集中看她对于七巧临终时的描写，这一幕的描写集中体现了一个女人一生的结束，她衰老而疲惫，令人唏嘘。在时间的尺度上，那徐徐顺着胳膊缓缓而上的玉镯，耗尽了她的呼吸，也耗尽了她的一生。在空间的感知上，胳膊的枯瘦显示除了皮囊干瘪的程度。这一幕描写令人印象深刻。在濒死的时刻，想起自己的从前，是一种正常的艺术处理手法。但是她在这里的追忆却破坏了整体的节奏。小说并没有表现出她对于出嫁前被人追捧的生活充满眷恋，仅仅在几处表现了一个女人的正常欲望与琐碎怨愤。这一处理显得突兀。我们可以理解这一场景的努力，是制造一种净化的氛围，使主人公显得可怜一些，以博取读者的原谅。但是这一努力失败了。它带来了解脱，带来了罪有应得，却甚少有一声，轻轻的叹息。《怨女》在这一点上注意了整体的融贯。它在开头补充了一段少女遭到调戏的描写，使少女和回忆中出现的人名产生了实质性的互动。一个更为有趣的细节，是在她分家以后，与兄嫂聊起以前爱慕过她的木匠。她仍然以为木匠，还是像以前一样，只敢趁着酒劲儿调戏邻家的姑娘。他还是颟顸的，她也还是以前那样活力无穷。就像以前。可是都变了。兄嫂告诉她，木匠已经娶了亲，并且在外面偷女人。瞬间，她熟悉的世界凋谢了，而剩下的，只有咬牙切齿的几个字：她的回忆被玷污了。这样逐渐苍老，逐渐陌生的感觉，就很值得玩味。而之后的缅怀，就充满了悠长的回忆与安慰，令人平静从容。跟着文学史读书，要谨慎。我们无法脱离一本书的时代局限来理解它。尽管夏志清先生的《中国现代小说史》号称：努力理解纯文学的审美价值和道德价值。但是它的许多论述的力度仍然被意识形态的偏见所削弱。他反对意识形态宣传，却仍然避免不了为了道德说教，而忽略了在审美上保持应有的谨慎与克制。（完）
1、是杂音比人还多的日子。不过相反地，却是某种难得听到的语言、声音…或许努力侧耳倾听的人是我也说不定… 2、希望他待在身边，想待在他身边，这么渴望而去加以实现的珍贵性，一定能玩味着活下去。 3、告诉别人之后的确会感到比较轻松，而且独自一个人烦恼，心情是不会开朗的。 4、不管是人类还是妖怪，只要付出真心去对待对方，都没有两样吧！ 5、总有一天，我也会有失去的日子吗？失去单方面前来造访的邂逅、不再有纷扰不安的日子。那对我来说是解放吗？还是… 6、他们（妖怪）早就已经发现到了吧？对于那个连眼睛都不会对上过的对象的名字，他们……是同如此珍惜的口吻去称呼他的—— 7、即便谁都没有留意，也会有某个地方始终支撑着内心的非常非常重要的邂逅。 8、遇到愿意爱我的人之后，我才明白距离造成的伤痛。 9、小时候，我真的想要朋友。不管是人类，还是妖怪，都是这么温暖地…点亮我的心。 10、虽然有很多想要忘记的事，但是却也是创造出现在的我的碎片。 11、就算总有一天，所谓的“妖怪”会消失身影，但相逢的记忆，是绝对不会消失的吧！每个记忆都绝对不会消失！ 12、想要守护心爱的事物，不希望别人担心，那些都是自私的想法，我最讨厌不珍惜自己的人。 13、我不想用契约来束缚你。我们不是老大和手下的关系吧？一定有其他别的连系，我是这样认为。 14、那个晚上流进脑海里的梦的回忆一定已经是十分久远的故事了。妖怪们或许还依然旧鲜活如初，但人类的时间却在不经意闲悄然逝去！ 15、人类就算勉强自己，也不会变强的。 首先，要了解自己。 16、我想要变强，因为我遇到了许多的邂逅、有了想要守护的事物。 17、对你来说，差不多该决定重要的…是人类，还是妖怪了！ 18、一再反复的邂逅及离别…那些如秘密般沉重的事情变得闪亮无比，无法顺利化为言语。 19、虽然也有麻烦事，不过温暖的日子多得让人头晕目眩——接纳听得见的东西、映在眼中的东西，我已经决定要这样活下去了。 20、真没用，人类果然很软弱。我会保护你的，只要软弱的你呼唤。真拿你没办法。因为喜欢你，所以这也没办法。 21、我要你别太常跟妖怪扯上关系，事情不见得给是能够这么顺利地解决。会因为一点小事就互相误会…如果你不喜欢这样的话，就不该跟妖怪扯上关系。 22、接触到了善意，于是我也想变得柔和，就像我被治愈了一样，我是不是也能做些什么事呢—— 23、厌倦了人类的话，欢迎随时来找我。 24、每天依旧还是看得见妖怪，可是，我也和大家一样，直到今天还是看不穿人心。为了总有一天要看穿，每天都要凝神去注视。 25、我最近的困扰是，会为了小小的别离觉得有点寂寞，而感到心情动摇呀… 26、今天回家之后，试着做做看鲷鱼烧形状的蛋包饭吧！为了就算失败，也一定会笑着吃掉的那些人。 27、是他自己想要看到妖怪的。你几乎不跟他说有关妖怪的事，是因为没必要告诉他？还是出自你的体贴？他虽然明白，可是你不告诉他，他还是不会明白…那些重要的事。 依然还是不明白——明明就在你身边，依然还是不明白… 28、如果不知道内情，真的会觉得他举动得奇怪、很吓人也说不定。可是，只要知道内情，就明白了。夏目同学现在大概是…为了保护我们和这个家而在奔走。 29、有悲伤的日子，也有痛苦的日子。而且往后，或许也会那样的日子来临。 即是如此，我都不会忘记那些珍贵的日子。 30、即使看不见，也无法听见，传达的想念依旧不变。 。