佛家讲轮回的经典语录
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。 其实轮回并非佛家独有，道教也讲轮回，基督教之灵魂不灭也为轮回，因基督教和道教也讲德福一致故。只不过基督教对于修行方法及其效果并无明确的说法（只是追随基督模仿上帝，怎么模仿并无确定的说法），所以其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出，因为即使你再来一趟人间也是老样子，所以根本就不让你来了。 而佛家却可进进出出，因佛家对于修行和修行效果特别重视故。 可见轮回问题只是哲学系统的构造的圆满性问题，如果把释道耶的哲学系统比做一个大厦，那么轮回问题就是这些大厦上的避雷针，其避的就是德福一致这颗雷！当然，你也可以把这个问题取消，直接承认人之一生德福并不一致，那么你就不需要轮回了，儒家就是这么做！这就是佛家讲轮回而儒家不讲轮回的秘密！ 原创作品，欢迎浏览！ 。
众生依于因缘法不断集起相续之心。
这样的心依于无常的因缘和合而生，是苦的；
苦不断地依于因缘而集起，所以轮回不能止息。
人呢，如果无法依照佛陀的教导看到 苦如是集起，就不能够明白苦集是导致轮回的因；
如果无法依照佛陀的教导看到 苦会如是止息，就无法明白，苦的集、轮回的相续能够被止息。
如是，此有故彼有；此息故彼息。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼。
如是，是整个苦蕴的集。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧、恼灭。
如是，是整个苦蕴的灭。
像这样，认识苦这样集起，苦这样灭去。
如是思维轮回，是苦蕴的集。
应当思维解脱，远离无明的行做，导向苦的止息，即轮回的止息。
轮回是苦，导致轮回的，是不能彻见苦的集；
应当行于正道，解脱苦的集。
如是应当证得涅槃，确保不再出生，令轮回止息。
我来凑个热闹。 1。在修炼体系上 宇宙中主要有两大修炼体系 ------佛家和道家 儒家其实是道家系列的。 在历史的安排上,孔子经常向老子请教高深道理。 基督教是佛家系列的。 2。在修炼境界上 佛教重点修善，讲普度众生, 修炼出三界,得罗汉以上正果。 释迦讲的“四大”---水、火、地、风 是对相当大宇宙范围物质结构的概括。 佛家在银河系有很多自己的佛世界 佛教只是佛家体系的一部分。 道家重点修真，讲清修，不讲普度， 现在的道教是不符合道的规范做法。 道教讲的“五行”---金、木、水、火、土 五行相生相克， 也是对相当大宇宙范围物质结构的概括。 道家的阴阳理论是对更大宇宙范围的概括。 儒家的修炼境界不很高， 主要讲做人间的好人， 孔子尽管人称“圣人”， 但对宇宙的认识并不深。 没有老子、释迦的认识境界高， 所以，也讲不出那些前因后果。 正确的表述应该是: 在天意安排上,各有不同目的任务, 所以表现状态与修炼过程差别很大 本人无意贬低孔子，只讲个人理解， 不一定正确，如有不当, 万望海涵。 。
关注点不一样，佛教关注人以外的东西，儒家关注人，关注社会。
佛家轮回转世也是沿用了印度婆罗门教的东西,对教人劝善有积极的作用;而儒家属无神论派,没有理由借轮回转世来教化人,儒家最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。
因为基督教有耶稣而佛家没有.