大唐玄奘经典语录
刚好昨天在微信上写了一篇文章，在知乎上搜索一下发现还有这个问题，把文章转过来.玄奘西行取经走了约五万里路，他自己只走了一小段路而已，后来的大段路程并不是一个人完成的。出处：在真实历史中玄奘是怎样从印度取到经文的
玄奘出生的时候，刚好是隋朝崩溃的时候，他的祖父是北齐国子博士，按现在的说法是当时的政治精英。玄奘跟他哥哥在小时候都受过很好的教育，他的哥哥先出家成为一个小和尚，并在玄奘13岁的时候带他在洛阳的一个寺院里出家。
公元618年，李渊在长安称帝，建立唐朝。因为战乱，玄奘跟他哥哥从洛阳经长安逃难到成都，待在寺院里。
当时遍布中国各地都有寺院，不同的的寺院风格、禅修的方法和对佛经的理解各不相同，僧人和信徒们会通过日常辩论和讨论问题和交流知识。一个僧人要想有所成就，必须要熟读经书，懂得如何讲出好的论点和故事才能在辩论中取胜。还有僧人会通过游学的方式来去不同的的寺院，听人开示和讲道。
02
玄奘在公元623年开始游方之行，在他26岁那年发现佛学的经文非常多，各家的学说都不太一样，不知道应该相信哪个观点，自己的疑问也没有办法解答，就发下宏愿要去印度把重要的经书带回中国。
当时正属于初唐，官府是禁止平民往西前行，玄奘的两个同伴看到官府不支持就直接放弃了。玄奘一个人前行，基本是晚上赶路，经常能得到僧人和信徒的支持，还专门雇了一个西行的向导。
他遇到的第一个困难就是出关时七个间隔百里的哨站，向导带他走过了前四个哨站，在向走第五个哨站的时候抛弃了他，他好不容易走到第五个哨站中还被人发现，但这个哨站的校尉刚好是佛教徒，不但违反遣送他回寺里的命令，还给了继续前进的给养。
玄奘出关后第一个国家的国王是一个佛教徒，想留玄奘在自己的国家里当国师，玄奘通过绝食来拒绝。
在当时的亚州，正是佛教最兴盛的时代，根据佛教传统，传播佛法能获得不可思议的福报，大半个亚洲的国王、贵族和商人都会定期捐赠寺院，为游方僧人提供住所和传教的资源：如佛经、画像……
这个国王决定全力赞助玄奘的印度之行，任命了四名见习僧为玄奘的随从，还提供了往返二十年所用的资源：如缝制了三十件僧袍，黄金100两、银钱三万，绫及娟等五百匹，马三十匹、手力二十五人，还准备了二十四封介绍信，并带军队护送玄奘前往下一个国家。
在那个时代，普通人想经过不同的国家，完全不可能，自然灾害、盗贼、路线、语言的各种困难层出不穷，但这条路上已经有商队定期往返，玄奘和随员就着商队路线西行，开始沿路拜访各寺院，并且经常讲经开示，参加各种寺院佛经的辩论。
他们前往印度的路线基本是围绕喜马拉雅山脉而行，喜马拉雅两边的的寺院基本类似，在一路上遇到许多信佛的国王，时常赞助玄奘或到场来听玄奘的辩论。
当时的寺庙会给国王和子民带来很多好处，能帮国王提高子民的忠诚度、促进贸易的设施，还是医院。哪怕是不信佛教的国家，也不会恶意对待僧人。
玄奘花了三年时间到达印度的那烂陀寺，在寺院中待了五年，还在印度游学四年，又回到那烂陀寺学习了二年，用11年的时间来研习佛法。在回去的时候，那烂陀寺所在地区的鸠摩罗王提供了奖金，带回了六百五十七本书，和很多舍利、佛像等物品。
玄奘从中国到印度往返最核心的原因之一是佛教的兴盛，他在一路上始终都有信佛的大人物伸出援手。并且寺院在一路上的作用类似，所有的僧人都能在不同的寺庙中看到类似的布局。
03
在佛教体系中，一个僧人从一个寺院到另一个寺院去追寻学问是传统，佛教本身也会通过僧人的沟通来带动经济贸易和文化的传播。
东晋时期的高僧法显，早在399年从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年回到中国。
而在玄奘之后的数百年也有数名僧人踏上同样的旅途。在公元500年到1500年这1000年间，喜马拉雅山脉的两间，基本上没有明显的宗教和经济上的边界，佛教的寺院在两边都有，也有商队定期往返。不同的寺院和宗教之间都有不定期的辩论举行，包括各个国王的宫廷中也经常成这类辩论的场所。
玄奘在回到塔克拉玛干沙漠南边的时候，直接给皇帝写了封谢罪信，皇帝原谅了玄奘，并直接派兵护卫玄奘回到长安。这些因素加到一起，才完成西行取经。
（文章内容来自前段时间推荐的一本书《极简亚洲千年史》，这本书讲了亚洲在618-1521之间的历史，看完很开眼界。）
“不至天竺，终不东归一步”，是玄奘立下的誓愿。最为耳熟能详的说法就是玄奘取经，玄奘法师抱以严谨的“去伪取真，开兹后学”的认真态度，在佛经翻译方面成就卓越
你是问？还是
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善心死时安乐而死，将欲终时无极苦受逼迫于身； 恶心死时苦恼而死，将命终时极重苦受逼迫于身。 又善心死者见不乱色相，不善心死者见乱色相。 ----《瑜伽师地论》 这段台词是戒贤论师在为玄奘大师等弟子们讲解此论。 简单说呢，就是：如果一个人临终的时候，能够保持善心，忆念善法，那么他就不会受到很大的痛苦，会很安乐的死去；反之，如果一个人临终的时候，保持的是恶心，忆念恶法，那么就会遭受很大的痛苦，会很苦恼的死去。而且，临终保持善心的人，能看见不杂乱的、令人愉悦的现象，而保持恶心的人，则会看到杂乱的、可怕的现象。 当然，什么叫善心死，什么叫恶心死，论中还有更详细的解释，大家有兴趣可以去读一读。