马克思名著经典语录
《资本论》《反杜林论》、《路的维西、费尔巴哈和德国古代哲学的终结》、《1844年经济学、哲学手稿》、《家庭、私有制和国家的起源》
共产党宣言，政治经济学批判，资本论，在马克思墓前的讲话，德意志意识形态，关于费尔巴哈的提纲，反杜林论，谈谈辩证法问题等等
《资本论》、《共产党宣言》
马克思 ：《关于费尔巴哈》的提纲 ，《致约·魏德迈》（1852年3月5日） ， 《政治经济学批判》导言（摘自1857—1858年经济学手稿） ，《政治经济学批判》序言 ，《资本论》第一卷（节选） ，《 法兰西内战》（节选） ，《 哥达纲领批判》 《给维·伊·伊·查苏利奇的复信》。
恩格斯：《 反杜林论》（节选） ， 《社会主义从空想到科学的发展》 ， 《家庭、私有制和国家的起源》（节选） ，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选） ， 《致弗·凯利－威士涅威茨基夫人》（1886年12月28日） ，《 致玛·哈克奈斯》（1888年4月初） ， 《致约·布洛赫》（1890年9月[-22]日） ，《 致弗·梅林》（节选）（1893年7月14日） ， 《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年1月25日），《马克思主义和语言学问题》（节选） ，《 苏联社会主义经济问题》（节选）。
列宁：《 怎么办？》（节选） ，《党的组织和党的出版物 》 ， 《社会主义和宗教 》 ，《唯物主义和经验批判主义》（节选） ， 《论马克思主义历史经历发展中的几个特点》 ，《论欧洲联邦口号》 ，《 谈谈辩证法问题 》 ， 《帝国主义是资本主义的最高阶段》（节选） ， 《国家与革命》（节选） ，《 苏维埃政权的当前任务》 ，《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（节选） ，《 青年团的任务》 ， 《论粮食税 》 列宁 《十月革命四周年》， 《论战斗唯物主义的意义》 ，《 论我国革命》。
马克思和恩格斯 ：《德意志意识形态》（节选）， 《共产党宣言》，《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书导言。
马克思 1844年经济学哲学手稿（节选）
《1844年经济学哲学手稿》（节选）
马克思 关于费尔巴哈的提纲
《关于费尔巴哈的提纲》
马克思和恩格斯 德意志意识形态（节选）
《德意志意识形态》（节选）
马克思和恩格斯 共产党宣言（节选）
《共产党宣言》（节选）
马克思 《政治经济学批判》导言（节选）
《<政治经济学批判>序言》
马克思 《资本论》第一卷（节选）
《资本论》第一卷（节选）
马克思 哥达纲领批判
《哥达纲领批判》
恩格斯 反杜林论（节选）
《反杜林论》（节选）
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
本回答被网友采纳当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，各人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于同样的话语也有不尽相同的理解。当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。 然而，上了马拥军老师的课，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。 人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。 马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他思想家之首。我们不能漠视正是他的思想改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国人民和世界人民，为了自己的幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。 没有谁敢于否定自己的生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。这也正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。但是我们又不能否定对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的去读马克思主义的著作。马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。 马克思讲的是真理，是不朽的，但我们在理解马克思的思想，阅读他的著作的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式去理解其思想，并标榜自己才是真正的马克思主义者（马克思自己都不敢说自己是马克思主义者），并且作为一种工具或手段来使用。这也是我国历来在应用或解释马克思的著作时候经常犯的一种理解者自认为正确的错误，也是对于马克思的盲目崇拜而使用的一种手段，一种被歪曲的思想，一种被误读误解的思想，一种被人为强行阉割的思想，我们有怎么能从中领悟其中的真正思想的精髓呢？并以这种思想作为我们的指导，带领我们航向不明的彼岸，想来都是非常之可怕。 统治阶级总是希望封杀对其统治不利的思想于萌芽之中，掩盖历史的真相，剥夺人民言论自由的权利，使其统治的国家只能用一种声音说话，用一种方式思考，对于“异端”的出现就一定将其赶尽杀绝，历史上的很多伟人成为“思想犯罪”的无为的牺牲品，以愚民政策来教导其统治下的人民，此乃统治阶级惯用之手段。 马克思主义不是“万金油”，能医治一切社会的病态，也不是仅仅一个“主义”就能搞定一切的。马克思在他用自己的理论指导法国的巴黎公社的革命实践中也并未成功，但实践的经验是需要积累和摸索出来的，他很快总结了失败的经验教训，并为下一次革命宝贵的经验。批判不等于简单的批评或判断，而是在对其思想理解的基础上以自己的人生观和价值观以事实或理论的方式对其进行辩论，从而发现对方理论的不足之处。 马克思看待任何理论或学说都是用批判的眼光，马克思的哲学历来都是批判和革命的哲学，但不是戴着“有色眼镜”来看待周围的一切，对黑格尔哲学和费尔巴哈的哲学的批判也是如此之彻底。国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。
经典资本论