王凤仪经典语录
可能不是针对你的问题，刚写的微信公众号文章，你参考。唠嗑（十六）王凤仪：“真认命才能成道。”原创 2016-12-28 天瓶云水 闲人碎语
友：今天下午加您好友之前，我开始想活着的价值？怎么给别人带来价值？佛法难闻，能进你朋友圈看看已经是三生有幸了，用受益匪浅这个词也不足以表达我的感受，非常宁静。您为什么这么厉害？
我：什么厉害？
友：公众号的那些文章啊，您是怎么参透的？
我：读经典、思考、领悟。
友：噢，王阳明谈完了，有时间说说鬼谷子吧，他的学生都那么厉害。
我：鬼谷子是纵横学，是经世致用的谋略和霸学。他虽然是隐士，但他与许由、严光、王诩，陶渊明、竹林七贤、商山四皓等人有区别，与周颠有点像。名利心重的人可以看看他的东西，如果要提高自身的心灵境界和快乐生活就不要学他，那不是根本。
友：好的。肖老，王凤仪有所了解没？他说命运可以改，是吗？
我：我原来只知道王凤仪有一个什么化性说，其他不了解。看了你发的文章才知道他没读过书，不拘经教，权宜说法，但很有名气，是个大善人。他的说法给我的感受如下：
一、王凤仪的化性思想就是普通的劝世文，主要谈的就是儒佛两家的东西，如让人克制自己个性上的弱点，控制自己的欲望。从行为上看，他是一个怀有普度众生之心的人。
二、他提出改这改那，似乎认为可以改命，其实这都是方便说法。他是一个知命信命认命也会算命的明白人，比袁了凡智慧多了。他提出“真认命才能成道”的观点是符合儒释道圣人的教诲的。
1、王凤仪说：“今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。”。你看，他知命也会算命。这就是佛家的《涅磐经》说的：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失”。
所谓“欲知前世因，今生受者是； 欲知来世果，今生作者是。”。今生的命运是前世的因带来的，所以今生无法改变；今生既然不可变，那么来生的命运是今世带来的，也就无法改变了。这一切指的都是肉身，你的任何改命的想法都是徒劳的，而落实到你肉身的任何行为和处境都是命运的一部分。生老病死财婚六不变，唯一可变的就是心。《心法念处经》说，“心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果报。”，虚云大师也说，“因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。”。
2、王凤仪说：“凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。”。可见，王凤仪是真认命的人。《增广贤文》里有：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”。所以，认命才是修行人，认命才能成道。孔子畏天命，王阳明恭敬奉承天命都是圣人的境界。可见俗人因无知和贪欲而妄想改命是何等的愚昧啊！
3、王凤仪说：“有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。”。这段话提醒我们，既然命可以算，那么如何改命？命改了，你又如何能够算出来？可见王凤仪是深明此理的。
4、王凤仪有些话看起来是矛盾的，那只是他的方便说法，为了让人们修行以提高修养和心灵的境界。比如，他说：“好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。”。既然是宿命怎么消如何长？
三、王凤仪说：“各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！”。这句话是非常有见地的，我说过，不仅儒释道是一家，就是基督教、伊斯兰教、古希腊三杰的学问到了最高处都是一家。
四、王凤仪说：“我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。”。其实，在王阳明先生看来，就天理一个纲领。他说的三，其实就是一。
友：明白了。我想知道那些出家的人，不顾父母儿女，真的能解脱么？在世应该做的事没有做，是一种逃避吧？
我：解脱不解脱与出家无关。真正的出家人与世俗的责任和感情无关，那是一种心灵的强烈向往，无法阻挡。至于那些因为其他原因而出家的人就另当别论了。
友：放下屠刀立地成佛是对恶人屠夫说的，可不可以对学者教授说放下书本立地成佛呢？
我：放下屠刀的意思是放下心中的恶念、贪念和我执，顿时觉悟。即使是大恶之人只要肯回头也可以觉悟。对一个太执着于文字的教授也可以说，放下书本，佛不在书本里，而是在你的心中。
友：放下屠刀立地成佛这句话，我年少时曾经困惑过，觉得是恶人放下屠刀都能立地成佛。那些没有拿过屠刀的怎么成佛呢？
我：这里要分清真假我，不要混淆“真恶”与“假恶”。大恶之人的肉身也是在执行自己的使命，世俗所谓的恶只是人定义的，并没有标准。比如，曾国藩和太平天国都认为对方是恶人，谁是谁非呢？美国和朝鲜对骂，谁善谁恶呢？这些都是没有标准的。所以，佛家的“恶”指的是心，即被私欲恶念迷惑的心灵。任何人只要“心”能放下屠刀，灭了心中的“贼”，就可以觉悟。至于善良之人也是无明之人，也是有私欲的人，都需要回头，“苦海无边回头是岸”是也。
友：嗯，回头的不是大恶或愚善之人。而是心中的私念和心中的愚痴无明。
我：是的。人为地划分善恶道德不是真正的善恶，心灵的良知才是标准。
友：肖老，人活着的终极目标是什么？
我：这要看你的信仰是什么？如果你有宗教信仰，那么宗教教义所说的终极目标就是你的目标。比如，信佛就通过修行摆脱六道轮回，去往西方净土。如果你没有宗教信仰，人生的终极追求就是净化心灵，找到真我，获得孔颜之乐。
友：在当代的社会生活，如果没钱真的可以快乐起来么？
我：觉悟的人可以快乐无忧，知足的人可以平静，普通人会烦恼焦虑，特别贪婪的人则是寝食难安。
友：如果父母年老多病，儿女上学要花钱，怎么能快乐呢？怎么做到事来应事呢？这只是我心中的困惑，我就觉得您是我生命里不可缺少的人，我追求的只是内心最深处的宁静。
我：世上没钱的人多着呢，不是都在生活吗？要想获得内心深处的宁静，信命认命是前提。要意识到，在命运面前，不要说你，就是再伟大的英雄豪杰也一样的。你听说过秦琼卖马、关公走麦城，韩信胯下之辱、王阳明在龙场、拿破仑滑铁卢之败的故事吧。人生是波浪式前进的，不管你有多大能耐，一旦进入人生的逆境是一点招也没有的。
要面对现实，不要回避，生活再苦，心不能苦。而要做到心不苦的方法就是信命认命，知足常乐。如果你想彻底解决问题，那么就通过修行领悟真相，从而获得本体之乐，这样的境界就处于如如不动的快乐之中了。圣人都是知命信命认命的，他们敬畏天命，所以不会为了肉身的贪婪欲望而与天斗，与命斗，与人斗，与法律和道德斗。
人生有太多的无奈，所以，不管贫穷富贵，都要信命认命，这样才能不怨天尤人，才能真正做到穷不丧志富不癫狂。
友：我们难道不能有一点追求么？欲望达不到我们会失落，但是我们从来都没有争取会不会更失落？
我：一般人不都是在争取奋斗吗？人们总是有太多的私欲和妄念，实现不了就烦恼痛苦了。这里的根子在于，贫富贵贱你说了不算。人生不如意十之八九，万事天注定，一点不由人。人生在世，该你干什么就踏踏实实地干什么，该学习就认真学习，该加班就认真加班，心里不要有“争取”或“不服气”的念头。
王阳明说：“不以落榜为耻，以落榜动心为耻”，你因为落榜而动心难受了，这就说明你有及第当官的名利之心，而且不知命信命认命，这样的境界就无法平静了。落榜只是命运的安排，为什么要动心呢？所以王阳明以落榜动心为耻辱，因为这违背了圣人的天命之说，是没有智慧的表现。
你埋怨自己笨，基因你能决定吗？你害怕被嘲笑，你是活给别人看的吗？你埋怨自己过去没努力，过去的已经过去；你担心未来，未来还没有来。所以，你活在当下要看透这一切，才是智慧的人。
不要认为命运注定就什么也不想干了，要知道，躲懒也是私欲。你要吃饭，孩子要上学，这个懒躲得过去吗？结果还是要乖乖地去做的，与其烦恼纠结不服气，还不如积极主动地认可生命中所遭遇的一切，心情舒畅地接受命运的安排。
我前天中午吃饭前看着我的肉身，心里开玩笑地对它说，现在你想吃什么都能得到满足，所以你很舒服。但人生无常，如果遇到艰难困苦或我没时间满足你的时候你就得忍着点了，不要提无理要求。记住，要吃饭的是你不是我，我住在你这里是为了修炼自己，不是为你服务的，明白吗？
好玩吧？这就是真假我的对话。一个人要想处于如如不动的平静快乐状态就要有这个真假我的意识，不要让肉身这个“假我”干扰你。佛家和王阳明都提醒我们，要时时处于觉察观照的状态，放下我执，不能把“真己”当成这“一团血肉”。
友：哈哈，这个有意思。肖老，是不是每个人都可以追求到“觉悟”？
我：是的，人人是佛，人人是圣，佛圣在心中，本来具足，只要修行就可以觉悟。觉悟的程度依每个人的根器，小悟、大悟、大彻大悟都是悟，都会给自己带来智慧和快乐。对于一般人来说，读经典是不可或缺的，然后按照经典的教诲，实实在在地修行。
友：谢谢肖老解惑。
我：不客气。