李宗吾厚黑学经典语录

李宗吾厚黑学经典语录

1、笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。
2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。
3、我之喜看书，不是想求上进，也不是想读书明理，只觉得手中有书，心中才舒服，成为一 种嗜好。
4、最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势，众人看来， 争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人 必为街人所信仰，而独占优势。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者， 参杂其间，此人必大赚其钱。大家效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者云 集，始终不衰、不败。
5、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之 达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
6、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，已古为友。第三步，以古为徒。
7、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
8、上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上 看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无 限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区 之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓 天下之大愚。
9、拨开黑的，让人见到真正的。
10、讲因果的人，说有个阎王，问阎王在何处，他说在地下。讲耶教的人，说有个上帝， 问上帝在何处，他说在天上。讲理学的人，说有许多圣人，问圣人在何处，他说在古 时。这三种怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能证实。惟其不能证实，他的道 理就越是玄妙，信从的人就越是多。
李宗吾(1879.2.3－1943.9.28），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作家。1912年以奇书《厚黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。
李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。　其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，以后陆续写了一系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。1928年发表了《社会问题之商榷》。自诩学说与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外"面厚心黑"而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。吴稚晖称其为当代的了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后以至于台湾、海外都曾风行一时。
1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。
1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。

这里：

1、如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。

2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。

3、世间的道理，为我心中固有，读书不过是借以引起心中之道而已。世间的书读不完，活到老学到老。

4、书即世事，世事即书。

5、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。

6、古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。

7、生活沉闷是一种福气，即无事发生，平安是福。每日起床，一切都熟悉可靠，热水龙头、香皂、毛巾都知道放在何处，夫复何求。

8、天下奇谋妙计，无过于脚踏实地。

9、万物都是互相竞争，异类则所需食物不同，竞争还不激烈，唯有同类之越相近者，竞争越激烈。虎与牛竞争，不如虎与虎竞争之激烈，狼与羊竞争，不如狼和狼竞争激烈。

10、聋就是耳聋，笑骂由他笑骂，好坏我自为之。但聋字中包含有瞎的意义。文字上的抵骂，闭着眼睛不看。

《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。

《厚黑学》一书通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。

厚而无形，黑而无色
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑
三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾
成一世英雄者，唯有兼俱厚与黑，方可无敌

厚黑学的目的是讽刺许多人的，可是现在很多人把他当成做事为人的经典，可悲啊！李宗吾先生，倘若你知道现在这么多人，是这样学习你的理论，不知道你是何感想。

1.宁叫我负天下人不叫天下人负我
2."心子要黑,脸皮要厚"是搞政治的基本条件,搞政治的最高水平是"心极黑..."
3.(1)厚如城墙，黑如煤炭(2)厚而硬，黑而亮(3)心子漆黑，招牌透亮(4)厚而无行,黑而无形
4.(1)世上没有真正知心的朋友，朋友只是相互利用罢(2)在和多个上司相处时，要学会做墙头草，风往哪儿吹就往哪儿倒(3)面对比自己强的人，要厚着脸皮笑里藏刀，机会来了打倒他让他永无翻身之日
5.脸要厚、心要黑

前年写的旧文，昨晚和田浩谈到了李宗吾先生，姑且就在知乎发一遍好了。写李宗吾，字一定要黑。 先说八卦，李宗吾这个名字起得好，自己谑称自己为厚黑教主，青年时期改名宗吾，然后又恰巧姓李，真乃好名字也，我短短20余年的生涯中只有一位叫莫亚男的女同学的名字可以匹敌之。 一般说到厚黑学，一般人想到的都是这是个钻营之术，教人有城府，市面上也有很多成功类书籍，打着厚黑学的旗号，说的都是些斤斤计较的伎俩，把一些正常的东西解释的步步惊心，让人感觉活着挺累。顺带的，做为所谓的“厚黑教教主”（李宗吾自己谑称的），自然也为很多道统人士所非议，不仅仅是在今天，就在宗吾先生初发厚黑杂文时，当时还有一本《薄白学》相对，世人也不解宗吾之意。但是写《薄白学》的也许是真厚黑，写厚黑的倒有可能是真薄白了。要知道，一个人缺什么，才会越发的想证明什么。 宗吾先生虽著厚黑学，并戏以为厚黑教，但其实宗吾先生自己就是个重情义、清贫的真君子。 为什么说李宗吾是写厚黑真君子呢，他自己的厚黑杂文也写到了：真正的厚黑，不仅仅要做到他说的面厚心黑，还有最重要的一条，也是最大的前提，那就是你行厚黑之事但不可言厚黑，如果把厚黑说出来了，就不是真厚黑。一个人把厚黑摆在嘴边，一种就是李宗吾这种情况，还有一种就是被现代这些傻X书籍给害了的傻X，后一种情况在现在的大学里社会上比较常见。举个例子，就拿人们经常说的三国吧，刘备打的旗号是什么？兴复汉室啊，他没说自己是厚黑吧，再说说宗吾先生冠以厚黑集大成的刘邦，明明是刑事罪犯，却不也是打着为民请命的旗号么？（说实话，不是自己活不下去了，谁愿意干这些个“河蟹”的事情啊）在李宗吾看来，这些历史上的成功人物不以厚黑之名行厚黑之事才是真正的厚黑。 既然人家不说，怎么能说别人是厚黑呢？这种揣测式的立论方式是李宗吾的厚黑学受到非议的一个很重要的原因，尤其在我国社会这种普遍神化三国人物的地方，哈哈。但是这种揣测你要这么一根筋就没意思了，在我看来，宗吾先生的揣测是很有意义的，厚黑学的意义在于它是我们理解我们这个地方的道统的解毒剂。我们这个地方的道统是由儒家思想发展起来，以儒家思想为根基的，儒家思想有个显著的特征就是宣扬积极的道德观念，积极的道德观念就是我不仅要宣扬自己是一个好人，而且还要在行动上做好事。这种积极的道德观念，是人的本能，本来也不至于招惹人的厌恶（好吧，其实是我比较厌恶），但是这玩意和历朝历代的朝廷行为结合起来就变味了，比如说汉朝的举孝廉，这种制度是把人的善行做为一种可以奖励的方式来对待的，把善行变成了一种类似于打怪升级的东西，由于这种功利的引入，使得升级取代了善的本质属性，善也就变得怪怪的了，相信这种感觉很多人在看到感动天朝10大人物的时候会有这种感触，你也说不上这些评选的人物哪不对，但就是觉得怪怪的，一个事情，如果进行了过于积极的评价，其中肯定包含了一些虚伪的动机。宗吾先生的厚黑之说应时事之变，博古通今的写下了厚黑杂谈，为我们提供了另一种看待中国历史以及传统文化的视角，须知看待我们国家的历史和文化，光从正面理解是不够的，还得从狡猾的一面来理解才行。 再谈谈厚黑本身，其实厚黑也不是那么不堪的，市面上那些讲厚黑的书籍完全就是为了赚钱出的，连厚黑的门子都没摸到。宗吾先生谈厚黑，有一个言下之意就是：大肆标榜自己是一个好人的，往往不是一个好人。众所周知，亚当斯密的国富论是以他的道德哲学为根基的，亚当斯密的道德哲学有一条是：一个人不需要有善的动机，也可以做对社会有益的事情。比如说一个面包师制作面包这种食物的动机是为了出售赚钱，但是却为社会提供了一种食品类型，使得人们有面包可吃，做为一个经济体系的一环，对于社会是很有益处的。宗吾先生的厚黑学里面就有这么个意思：既然大肆标榜自己是一个好人的，往往不是一个好人，那么评价一个人的道德就不应该这么积极的去看待，而应该消极的去看待。这种说法就又有些道家的意思了，道家最初都是些避世的隐士，对于儒家积极入世教化世人的做法也是极尽嘲讽的。当然宗吾先生和亚当斯密的学说还是有很大不同的，宗吾先生生逢乱世，看到的尽是些无耻宵小之辈飞黄腾达，社会上的贤达志士却郁郁不得志难以施展，于是有感而发写下厚黑杂谈，主要的侧重点是讽刺世事以警世人，而亚当斯密的学说则显得更与世无争了。 谈点细节点的东西，宗吾先生谑写的厚黑术里有一条就是：在政府部门做事，要讲究一个磨字，在政府部门你不要做实事，一天到晚磨洋工才能升官发达。这个很有意思，我记得费孝通在乡土中国里也写了这么个意思，在我们国家，那些被称为暴君的，可能都是些有雄心的君主，但是他们的雄心和中国农业社会不能很好的积累财富相冲突，所以往往搞得民不聊生。这两个一个写的君主，一个写的官员，倒是折射了中国社会的一些特点，很有意思。 最后谈点不厚黑的。宗吾先生比较出名的是所谓厚黑学创始人，但其实他还是一个教育家和哲学史家（当然他自己可能认为自己是哲学家）。他有个教育观点是他们那一辈学人的一个共识，那就是我们历朝历代的科举制这个选拔模式还是很好的，但到了近代之所以受到诟病主要是考试科目太单一了，导致招揽的公务员能力也很单一，所以他建议在多开科目的情况下，将招考的科目也增加多项，不同的职位对应不同的专业，是不是看起来很有中国现在高考和公务员考试的影子啊。这种观点，恰巧费孝通也在他的书里谈到过。还有他主张不能光以考试来选拔人才，要注重那些有特殊才能的人（估计是身有感触吧），当然了，这种想法都比较理想主义了。 至于宗吾先生的哲学史和哲学，我个人认为是三流的，和冯友兰搞的哲学是一个级别的。冯友兰是个一流的哲学史家，但却是个三流的哲学家，而李宗吾是个一流聪明的人士，但却是一个三流的哲学家和哲学史家。

建议你看《厚黑学大全》，因为记得李宗吾说过这样一句话：“凡不是大全上所记的均不是我李某人所说。”