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色即是空趣味经典语录
色即是空，空即是色
色即是空趣味经典语句
s色是眼睛可见的是说眼见的不是实际是幻象
色即是空 0分，说了和没说一样。那效果是最好的。：）
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是。”其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色 身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的 色身就是如来藏的一部分。 既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说 色身不是空性如来藏呢？在这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来 藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明 镜而现行啊！不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就 是从你的身体长出来的，并且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才 能运作，根本就是你的身体的一部分啊！怎么可以说你的手臂不是你的身 体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异 空，空不异受”。 “‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是 空，空就是识；识不异空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“ 识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身意识，”还有末那识即第七识。“空性 心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自现行运作啊！七识妄心也不 能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不异’的道理。 ” 摘自《心经密意》 。
这句话 是《般若波罗蜜多心经》里面的话。对于该经书的解释有几十种。可是因为解释人水平的差异，解释不尽相同。 我的理解比较肤浅，是这样的。说出来与大家探讨。 该经文中的色、空，不同的地方，其意义是不同的。 色，这里的“色”就是世界万物的表象，包括我们能够感知的一切（比如声音、头脑中的想象、思想中的活动等等）也包括虚空，包括宇宙中的真空，都是我们感知的形象，都属于色的范围。 空，这里的空有两种理解。1、就是万事万物的本质，都是一种中观状态的空，是非有非空，非非有非空的状态。 2、就是单纯意义上的空、无、没有的意思。 合起来，色即是空的意思就是2种。1、万事万物虽然表象各异，但是其本质都是一种中观状态的空，一种非有非空，非非有非空的境界。 2、万事万物虽然表象很多，但是其存在都是没有“自性”的生起，就是不依其自性而存在。也可以理解为，万事万物的存在都是一种假象，其真实的单个的自我是不存在的。万事万物的产生、存在、发展和灭亡，都是不自生、不他生、不共生、不无因生。不他生就是也不依靠他性而生起。 等等，建议参看《空性禅修次第》。 谢谢！阿弥陀佛！。
阿弥陀佛。
色即是空出自《波若波罗密多心经》，我刚修完这部经典。
色是指一切你能看见或看不见的东西，而这些东西的本质都是虚无的，即是“空”。
望采纳
说一点我的简单理解：
我看见鸟从空中飞过，我见到了色；而鸟从空中飞过就不见了（即空），没有任何痕迹，此乃色即是空。鸟从空中飞过本没有留下任何痕迹（即空），但它被我看到，在我脑海中留下了印像（即色），此乃空即是色。即空即色的关键在我，也就是我的自性。在我之前，永恒与瞬间本没有根本、实质的区别；而在我之后，永恒与瞬间也不需要有根本、实质的区别。
遁入空门_金山词霸
【拼 音】：
dùn rù kōng mén
【解 释】：
遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的.指出家.避开尘世而入佛门.
【出 处】：
清·曹雪芹《红楼梦》第五回:“看破的,遁入空门,我听见,并不惊异.”
【示 例】：
天下重见升平,他自己决不留恋宝贵,功成身退,~做一个与世无争的人.(姚雪垠《李志成》第二十八章)
佛家的功夫，全都是向心地上用的． 色，是色界，表示这个物质世界； 空，是空界，表示物质之外世界． 色也好，空也好，有也罢，无也罢．都不是佛家所要追求的． 佛家所要的是这个知色知空的＂心＂． 所谓色即是空，指的是色与空在＂心＂上的作用是＂等同＂的． ＂心＂是＂灵觉＂，是＂见性＂，是本体． 色与空皆是＂心＂之用． 不知我说明白没有？ 佛学太过玄奥，很难用简单的字句表达清楚． 我所说的也只当是譬喻，不能诸字推敲的．