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张帝经典语录
天枢的北极星
晌午，在距离前边的杓城二十里外的林子里，一辆马车停在路中间，前边是三个手持长刀满脸横肉的汉子，为首的胖子用手拍着刀背，盯着眼前马车上的少女。
“强盗大哥，我这车里都是药材，你们拿去也没什么用啊，不如我给你们一些过路费让我走好不好？”少女磨着双手，可怜巴巴。
胖子乐了:“从来都是我要求别人，还没遇见过给我提意见的！要你打发点盘缠给我？还不如我自己抢呢！我们上！”
少女惊叫着往马车里钻，可是片刻后除了“砰砰砰”三声闷响之外便再没听见其他声音。少女慢慢的掀开门帘，只看见一个少年倚马而站，而那三个大汉瘫倒在地上，一动不动。
“你，你怎么能随便杀人呢！”少女对着少年叫嚷。
“这等人世渣滓，苟且人世也不过枉费口粮罢了！留下这些败类岂不坏了这泱泱大国的国气民风！”少年看着地上的大汉，一脸的嫌弃。
“行了，你也别紧张成那个样子，我就是教训他们一下，他们又没真死，不过暂时昏迷罢了！”少年看着面前的姑娘在地上三人间来回查看、手忙脚乱的样子没好气道。
少年没打算再掺和，背着手便独自往前路走去。
过了一会儿，少女架着马车赶上来，估计是确定了那三个人确实只是暂时昏迷，坐在车上一脸的轻松。
“诶，散步那个，你去哪？”少女把车停住，看着车边慢悠悠走着的少年。
“杓城。”少年看也没看她。
“上车！我也到杓城，赶快点还能早点吃上热乎饭呢！你这慢吞吞的样子，是要走到天黑吗？”少女说着，又腾开了驾车的位子，“这都赶了大半天的路了，累死我了。”
少年停住步子，朝前面望了一眼，还是转身上了车，当起了车夫。
“吁~” 少年在城内一家酒楼前把车停下。
“是这儿么？”少年问道，眼睛在酒楼大门上扫着，像是在自言自语。
在得到少女肯定的回答后，少年下车就往前面走去。
“喂！你去哪？”少女看他好像没有要吃饭的意思。
“我找个人。”少年还是没有回头。
少女跑过去一把拉住少年，“再怎么说你也算是救了我一命，而且看你这样子也不急，你倒是让我先请你吃个饭道谢啊！我爹爹从小就教我，别人帮了我，一定要道谢的！我可不能坏掉这个规矩。”
少年说:“我只是看不惯那伙人的无良行为才出手教训他们的，你脱困也不过是顺带的而已，所以我于你而言并没有什么救命的恩情。”
“我不管！反正这是规矩！你要是不让我请你吃饭的话，我可叫了啊！”少女威胁道。
“告辞！”少年抱拳，转身就走。
少女慌了，张嘴就来:“你个负心汉！陈世美！外面有人了就不要我了！嘤嘤嘤...”周围行人纷纷侧目，也开始对着少年的背影指点议论。少年黑着脸转过来，拉着她往酒楼里走。“你别喊了，吃饭！”
“你叫什么名字？”少年问面前狼吞虎咽的少女。
“张帝。”这次终于轮到她没有抬头看他。“那你呢，你叫什么名字啊？”
“我？别人都叫我天枢。”
张帝说自己的名字是刚出生的时候，一个路过自家宅子的道士取的。据说那道士很灵，别人都叫他仙人。起初张帝爹娘还都挺嫌弃这名字的，听起来太霸道。“女娃娃的名字还是温婉点儿好些吧！”张帝的娘亲抱着她，想换个名字，那道士却异常坚持，说什么“这小女娃本就是天上的帝星转世，天命如此，切不可肆意妄为！”这才算是勉强把这个名字给定下来。而之后直到张帝长这么大，确是无灾无病，也让老两口觉得那道士所言不假。
一顿饭过后，天枢便要向张帝告别，而张帝却主动说:“杓城这么大，你又人生地不熟的，你一个人要找一个人多麻烦啊！不如我和你一块儿去，也顺便给你认认路。”
“也好。”天枢点头。
两人就在大街上漫无目的的走着，说是在找人，却更像是小两口逛街。期间天枢手里一直攥着一块玉佩，张帝问她:“你找人就找人嘛，这么宝贝这个玉佩干嘛？”
天枢张开手，看着手里的玉佩上流动的绿色光芒，说:“这是我来这之前我师傅塞在我包袱里的，说我要找的人就在杓城，我遇见那个人的时候玉佩自有变化。来到杓城我才想起来这玉佩的事，找人的事就全靠它了，我可不能弄丢了。”
张帝没接话，只是盯着玉佩下方的天枢二字出神。
二人就这么在街巷转了一下午，也没见玉佩有丁点变化。时辰也晚了，张帝就趁天黑之前给天枢找了个客栈住下，约好明天继续，便跳着回家了。
天枢回到自己房间，正宽衣解带的时候，看见腰间的玉佩发着晶莹的白色的光。
他赶紧把衣带系好出门查看。可不论是客栈里面还是外边临近的街巷都被他翻了个遍也再没见玉佩发出什么更强烈的变化，再加上实在是劳累，便直接翻身睡去了。
第二天天刚亮，天枢就起床了。随意整理了下就想一个人去继续找人。因为师傅说这可是正事，天大的事！所以他并不想乖乖待在房间里等着兑现昨晚上与张帝分离时候的约定。
可当他走下楼的时候，看见张帝一个人坐在客栈门口的凳子上，像是坐木马的小姑娘一样晃来晃去。张帝也看见他了，“呀！你起的这么早啊！我还以为还得再多等你一会儿呢！哈哈哈，既然都下来了，那我们吃点东西就出发吧！我知道好多好玩的地方，昨天都还没来的及带你去呢！”
天枢看着面前这张天真烂漫的脸，心说别人都这么热乎了，自己也就不拒绝了。
“好吧那就。”
就这样又出去逛了一天，看着玉佩一路上都绿莹莹的，知道又没着落，但天枢却没有自己意料中那么失望。好像心里对玉佩产生变化的期待都转变为了其他什么东西而填满了整个心窝。
晚上回到客栈，不出所料的，玉佩还是又变得莹白莹白。天枢总觉得自己要找的人一定就在周围，可是一番查看后还是一无所获。
“我看你能躲到什么时候！”天枢心想。
这样的日子接连过了好久，连天枢自己都记不得了。日子很悠闲，每天总是早上起床下楼后就能和张帝一起吃早餐，然后两人又一条街一条巷的逛啊逛。
这些日子两人会在早上的集市上看艺人们的杂耍看那跟斗翻啊翻个没完。张帝会拍手叫好，又转头问天枢:“他们都不会晕的么？”天枢就给她讲这可是基本功，练多了能翻上一整天不带停的！他说自己以前也练过一段时间，可比这些不入流的艺人们厉害多了！张帝就又缠着他表演给她看，也顺便灭灭那艺人们的威风！
天枢说不过她，直接翻身进场地里耍了一套剑术，最后高高跃起再从天而降，那剑都被插到地下，只露出半个剑柄。张帝第一个拍手叫好，人群也跟着沸腾起来，那几个艺人还死活要拜师，天枢只好拉着张帝一路奔逃，这才跑出人群。
“刚才那招好厉害啊！叫什么名字啊？”张帝看天枢的样子一脸的崇拜。
“那招叫天外飞仙，我师傅教我的，还说什么是我的本命招式。”天枢很膨胀，头都快仰到天上。
每天一到饭点，两人就到处去觅食，吃遍了城里所有的食铺。每次吃完张帝都要担心这么吃下去吃早有一天会胖得像自家的大肥猫一样，可听了天枢一句“不吃多点哪有力气逛街”就会安心。
有次去到禅定寺，两人挤过密密麻麻的信男信女，捧着柱香在佛像最前面低头作愿。
张帝希望日子最好能就这么一直慢悠悠的过下去，就这么一辈子也行啊！天枢希望自己能变得很厉害很厉害！这样自己就不会受欺负，也勉为其难的顺带保护一下现在自己身边的姑娘嘛！
两人各自守着自己的愿望，但好像谁都忘了要找人这件正事。
这天夜里，天枢和往常一样解衣欲睡，把师傅给的玉佩直接甩在床脚，任由那层莹绿又变成通透的白色，天枢早已对玉佩的这种变化习以为常，倒头就睡。
“孽徒！”
天枢是被一声熟悉的吼声惊醒的。
他一下就坐起来，床边正站着一个老道士模样的人，看着仙风道骨的，手里还拎着那块莹白的玉佩。
“师，师傅，你老人家怎么来了啊！你说你来也不提前说一声。”天枢赶紧从床上爬起来。
“我怎么来了？哼！我再不来你怕是要忘了我交代给你的正事了！我问你，人找到了没有？”老仙人喝道。
“人？哦对了，我还正纳闷儿呢！你看这破石头，每次我带出门的时候就是正常的莹绿色，这一回客栈就变得雪白雪白的，可我都快把这客栈翻过来了还是没找到你说的人。这玩意儿不会坏了吧？”天枢说起这个就气，完全理直气壮。
“我说你好歹也算是个神仙，难道就没听说过有种东西叫和田白玉？”
“我当然知道！可是这玉佩本来就...等等！白色的玉？那现在才是这块玉佩本来的样子？那我要找的人就是......张帝？”天枢有点懵，“那你要我找的人我不是老早就找到了吗？不过师傅，你要我来这杓城找张帝到底是要干什么？”
“听好了，作为一个神仙，你应该知道，这天上、人间每个人都对应着极天之上的一个星位。比如羲和的星位是太阳，寿老对应的是南天星座的老人星。各个星位都有自己的周期，每隔很长一段时间，星位就会重新选择一个神或人接受传承。而之前的那个人则会死掉转世。周代以来是以帝星为北极星，一个周期过去，从现在隋朝开始，北极星也将选择新的传承人。你上一世的星位是北斗七星之首的天枢。天枢将在这新一个周期成为北极星，所以你是北极星选定的神，我交与你的玉佩便为信物。但你接受传承那天，白虹贯日，乱了天象，误了天眼，错将一个在一旁观礼的少女选中，传承仪式不可中断，只得让那少女先受了星位又转世人间，而那个少女，便是帝星转世，也就是现在的张帝。说起来这名字还是我给取的，咳咳！本来星位自己选择传承人也没什么，不过你在冥运中早已被天机选定，所以那张帝算是落了个有位无神。听着！你要做的就是，杀了她！这样才能成就这天地间正常的秩序！明白了吗？”
天枢没搭话。这信息量很大，而且她明明是这么一个天真烂漫的美好的少女，是那个每天带他闲逛，和他一起吃好吃的玩好玩的给他安心的人啊！为什么一定要死掉才算是天命所归？
“还有办法能让她不死的吗？”天枢小心翼翼的问。
“有倒是有，不过这有违天意呐！”老仙人捋着胡子，看了天枢一眼，叹完一口气，凑到他的耳边......
第二天一大早，天枢还是和往常一样，被张帝领着到处瞎逛。傍晚的时候，两人走在大运河的河堤上，看脚边的草长的稀稀疏疏，就像禅定寺老方丈的一嘴牙口; 看边上的船只来来往往，谈论船上会不会就坐着哪位高官大人; 又抬起头看见远处的夕阳烧红了大半边天，晚霞的颜色像极了旁边少女脸上的绯红。
“今天晚点回去吧，我给你讲讲天上的星星。”天枢望着张帝的眼睛。
“嗯！那就晚些回去。”张帝没敢看他，只颔首捏着衣角。
晚上，两人在河边就着草地坐下，天越来越黑，天上的星星也越来越嚣张，亮过了远处人家的灯火。
“其实我不是人啊。”天枢吐气出声，不顾张帝错愕的表情，指着北面天空最亮的星星，“这个，北极星，这是我的星位。真的，我没骗你。我算是个小神仙，这次来杓城也不是为了找什么人，我就是找个机会出来溜达一圈的啊，不过现在该回去了。”
天枢顿住，望着张帝:“所以你以后要是不小心想起我的话呢，就抬眼看看天上吧！我不在杓城，可北极星会一直在天上的杓城旁边呐！是吧！你看北极星旁边那七颗星星，像不像一个杓子？哈哈哈。”天枢的表情很奇怪，像是在哭，却又听见在哈哈的笑。而张帝确是早已哽咽。
“你个负心汉！陈世美！不喜欢我那你就直说啊！干嘛还骗我说什么北极星，什么小神仙！你个负心汉！负心汉！”张帝的吼声带着哭腔，她颤巍巍的站起来，慢慢往后走去。只是随着她肩膀的抖动，天枢听见了“啪嗒啪嗒”的声音。
张帝的身影渐渐模糊，天枢也缓缓起身，拍了拍屁股上的泥，回到了客栈。
关上门，天枢把玉佩捏在手心里，看着它由莹绿又变得雪白雪白，也映着他的满脸疲惫。
“老子去特么的天命所归！”天枢怒吼，然后又卯足了劲把自己的命源也注入到手里的玉佩。只剩下些许气力拿起铜镜端详着里面的人: 满脸的褶子藏在银白色的发丝后面，连眼睛也变得黯淡无神，却还在无力的笑着。
第二天，张府，管家从门缝中递给张帝一封信。张帝哑着嗓子说不看，管家说:“昨天晚上，一个老年人让我把它交给你，我看他走路都摇摇晃晃的，感觉快活不了多久的样子，看着也怪可怜的，我就收下了。他临走前还说请你务必要看一看。”
张帝接过信封，信封入手有点沉，打开便倒出一块玉佩。玉佩下端清清楚楚的“天枢”二字显得格外的刺眼。又从信封里拿出一页纸，上面只一句话: 北极帝星夜夜在，天枢遥指，亦片刻不离！
张帝早已泣不成声。
此刻，杓城外二十里处，天枢在前面颤颤巍巍的走着。
“就是这儿没错了。”天枢停了下来。又转过身笑着看向一路跟着自己没说话的老仙人:“嘿嘿，你看我是不是看起来比你还老？”
还没等到老仙人的回话，天枢就倒了下去，鼻息也无。老仙人走过去，扛起已经长逝的天枢，叹了一口气:“唉！也罢！那老夫就再等上几百年罢！”
【完】
--------------野火
注: 1. 由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年后，织女星将成为北极星。
2. 北斗七星七颗星的名称是: 天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。
张帝经典语句
很难说中国传统音乐和流行音乐的联系是一种必然，也很难给中国传统音乐和流行音乐的关系一个完整和正确的定位。中国传统音乐存在了数千年，随着历史的变迁以及各个历史时期人们的意识形态不断发生变化，民族音乐也随着变化和发展，而且一直都在扮演着一个非常重要的角色。它不仅反映了不同历史时期人们的精神面貌，也用音乐这个特殊的方式记载着不同历史时期人们的日常生活和人文背景。可以说，中国的民族音乐经过几千年的发展已经形成一个特点比较鲜明的体系。而中国的流行音乐尤其是所谓的“新潮音乐”可说是在西方强势文化冲击下的派生物，虽然众多音乐人可以借“流行音乐”的形式来表现生活和情感，但是作为音乐它已经不再是一种宜于实现超越性的艺术，而是一种在人们日常生活过程中加以消费的使用价值。虽然流行音乐有时也显得很贴近人们的生活和情感世界，但是在精神特征本质的缺陷方面却显得比较极端和盲目。 笔者是一名中学音乐教师，针对目前学生当中的偏爱流行音乐的现象，力求在教学当中作一些相应的调整，把流行音乐中一些典型的范例适当的引入课堂以提高学生的学习兴趣，从而努力摸索出一条适合于现代中学音乐教育的新路子。我想这也是许多同行们的愿望，但是如果连我们自己都还没有对中国民族音乐和流行音乐的现状进行足够的了解和清醒的认识，不能从正确的角度、用辩证的思维方式对民族音乐与流行音乐的依存关系有充分的理解，就不能够在引入流行音乐进课堂的同时因势利导对学生进行审美教育;也不能够更好的利用校园这块主阵地为弘扬我国民族音乐文化做出有益的贡献。 一、 中国民族音乐的尴尬处境 我国是一个多民族国家，民族音乐源远流长，而且中国人民自古就有着交流融合的习惯、海纳百川的豁达和融会贯通的精神。在以中原音乐、四域音乐和外国音乐为三大来源的中国传统音乐经过数千年的发展，积淀了各民族的艺术智慧和创造才能，可以说已经具备了鲜明的民族个性。在不断的交流和交融中，它们互相辉映，互相兑争，进而衍生、发展。由于经济的强大实力和政治的相对稳定，在无数次的交流和交融中中原音乐文化都处于明显的“强势”地位。但是时间的推移、历史的变迁对于任何一种意识形态来说都是一个发展的过程，在这个发展过程中政治、经济等因素对音乐的影响是不言而喻的。西域音乐与中原音乐的融合、四域之间的音乐交流等都无不与社会、政治、经济等因素有着密切的联系。 “五四”新民主主义文化运动的不彻底和建国至改革开放以来中国民族音乐的尴尬地位更是体现了文化与政治经济唇齿相依的关系。在我国社会、政治、经济各个领域都受到侵袭的同时文化侵袭也是一种必然，当然这种侵袭从某种角度来说也是我国民族音乐发展的一次契机。然而那个时期文化思想领域里的否定思潮却高举国学之大旗对“新音乐”进行了全盘否定。从历史的角度看可以说是“五四”运动的不彻底使得新音乐的发展也变得举步维艰或者说是似是而非(当然期间也不乏精品)。解放以来至文化大革命这段时间从音乐发展的角度来说充其量只能说是一种积累阶段，“自力更生”、盲目排外的思想使得音乐的发展处于一种真空状态，在免遭“文化侵袭”的同时也失去了很多与外国文化进行交流的机会。 当然，“传统由发展而来，也要发展下去”(刘再生《论新音乐的历史观》)。虽然改革开放使以往的秩序结构、心理状态都遭到了前所未有的冲击;虽然世界音乐文化和学术思潮蜂拥而至时国人显得有点措手不及，但是中华民族一直有着难能可贵的兼容品质，很快使自己从茫然中走了出来。“新潮音乐”和“流行音乐”以惊人的速度发展起来，不过值得注意的是“新潮音乐”和“流行音乐”以从善如流的态势发展的同时，也力图从全面的否定中达到新的肯定。然而这种“新的肯定”对于中国民族音乐来说有何影响呢?答案是显而易见的。中国人自古就提出“百家争鸣”，从不忌讳与外来文化的融合。但是摆在我们面前的问题是，在诸多冲击之下，民族音乐显得冷静异常。我们眼看着在我们华夏民族生存了几千年的土地上孕育出来的民族音乐文化有日渐没落的迹象，电影、电视等各种媒体无不充斥着无病呻吟和病态的呐喊。当一场颇有质量的民族音乐演唱会或演奏会门可罗雀时，某著名歌星的演唱会却异常火爆，一票难求。 可以说音乐文化也是人的存在方式之一，脱离了人与人的需要的音乐是不存在的。现在人们不再有文化大革命时期的重重思想压力和顾虑，法制的健全赋予了我们选择的权利，改革开放更是赋予了我们选择的机会。人们可以根据需要和喜好选择适合自己的音乐，就像逛商场时根据自己的喜好选择商品一样自由。摇滚乐、爵士乐以及POP等各种流行音乐的风靡，各种所谓的世界名牌服装的大行其市等现象其实体现的是一种社会心态，也可以说这是一种文化的碰撞。“历经百年的东西方文化的碰撞和交融是由里及表，由浅而深的过程，也是在不断失落自我中不断发现自我的过程。”(李西安《扣响现代之门》)然而民族音乐以一种弱势文化的姿势存在成为一种习惯的话，人们就会对我们的民族音乐产生一种自卑感、遗憾感。这样也就不能正确的审视我们的民族音乐，不能具体的甄别精华和糟粕，不能以平衡的心态去面对现代和传统，更不能把握应有的尺度应对文化的继承。 二、 流行音乐面面观 二十世纪六七十年代，样板戏和语录歌几乎是我国音乐的全部。盲目的闭关自守、与世隔绝，长期的思想桎梏使得音乐的发展失去了应有的原动力，音乐与政治的联姻更使得许多好的音乐成为一种奢侈品。当然，经济基础决定人的思想意识，在那种政治和经济条件下样板戏和语录歌同样能带给人们快乐和激情是可以理解的。然而，事物的发展是建立在矛盾冲突的基础上的，没有矛盾的冲突就没有发展的方向和动力。如果说粉碎“四人帮”和改革开放是历史的必然趋势，那么音乐的百家争鸣也是推动音乐向前发展不可阻挡的潮流。当世界发展的潮流不可避免的向着政治格局多元化和经济一体化的的方向发展的同时，长期受到禁锢的中国人民的传统思想与伴随着改革开放而来的多元文化和思想的矛盾冲突就很快凸现出来了。 首先进入中国并产生巨大影响的是邓丽君、张帝、刘文正、陈美龄、侯德健等一批港台歌星。当样板戏和语录歌已经让中国人民麻木而不能真正带给人快感的时候，当史无前例的文化大革命落下帷幕，“四人帮”被一举粉碎，禁锢人们的思想篱笆被初步拆除时，邓丽君的歌像一股清泉荡涤着人们的干涸的心田;“机智歌王”张帝的搞笑歌曲也风靡整个神州大地;刘文正的歌曲更是被众多大陆歌星一次又一次的翻唱并随之走红(著名歌星张行就是最典型的例子)。对于来自外界的种种音乐思潮的冲击和五花八门的音乐形式诱惑，人们还没有作好足够的思想准备就被其所征服并无条件的接受，“靡靡之音”的说法显得那么绵软无力。当人们发现音乐还可以有这样的风格，还可以这样直截了当的抒发感情的时候，我国的流行音乐也就不可避免的随之进入发展的轨道。然而，“当时的音乐文化审美的社会心理，完全处于一种历史性的‘真空’状态，而当本世纪的世界音乐文化与学术思潮蜂拥而至时，国人完全处于一种既一无所知，有不知所措的尴尬处境”。(范晓峰《当代音乐文化审美的社会心理背景》)模仿成了中国流行音乐的全部内涵和唯一选择，根本谈不上理性的交流和交融，从任何一个层面来看都完全处于弱势地位。当然不可否认，港台歌星及港台流行音乐对我国大陆的流行音乐发展也起到了不可估量的积极推动作用。当人们不再满足于某位歌星唱得像不像谁时，我们的流行音乐也向前跨了一大步。我们有了一大批自己的歌星，在不断的肯定和否定、模仿和重塑形象的过程中它们也逐步形成了自己的风格。如:吴涤清、张行、韦唯、刘欢、毛阿敏、那英等，无不有着自己鲜明的个性和演唱风格。 改革的深入不仅促进了经济的不断交流，也加速了各种形态的文化之间的交流和渗透。我国的流行乐坛除了以“爱”为主题外，也开始有了另类的声音，如:摇滚乐、说唱等。我国的摇滚乐元老崔健以一首“一无所有”掀起了一股强劲的摇滚之风，随后摇滚乐队如雨后春笋般发展起来，如:唐朝乐队、轮回乐队、指南针乐队、黑豹乐队、零点乐队等等。狂热的呐喊、震耳欲聋的重金属摇滚，歌词中充斥着“痛苦”“人生”“失落”，这些都无不折射出一种受政治、经济、文化等冲击而变得茫然无措的审美心态。林林总总的各种形态的流行音乐虽然也大大的丰富了人们的生活，从另一个侧面我们也可以看出，这些流行音乐作为一种艺术形式也确实是以实现个性特征为目的的，他们的创造力也或多或少在自己的音乐中得到了体现，但是随着艺术的超越性被实用性所取代的时候，音乐的本质精神却已失去。他们的音乐在更大程度上是一种悲观情绪、浮躁心理、求异心理的体现。 三、 我国民族音乐和流行音乐的依存现象 长期以来我国的民族音乐与流行音乐以及新潮音乐在很大程度上都处于一种相互斗争、相互排斥的状态，而随着各自的生存空间的扩展需要，它们又不可避免的走到了一起，一种相互依存的关系已经慢慢建立起来。 流行音乐是随着工业的发展而发展起来的，“‘流行音乐’的概念最早还是来自西方。英文有Pop music一说。但POP之流行，其义为通过报纸、电台等媒介手段流传出去。可见，这是一种手段与手段之结果。手段是以工业文明(如今又使用了信息文明的手段，如电视)的媒体来传播，其结果是在广大群众之中流传开来。因此，“流行音乐”不是一种音乐形式，而是一种音乐行为及其被社会认可的程度。”(张广天《“流行音乐”剥下你的伪装》)由此可见，流行音乐之所以流行，不能完全的肯定为音乐本身被认可，但是可以肯定这种手段如果被很好的利用也会有利于我国民族音乐的发展的，虽然目前对民族音乐的现状和其存在的形式有着许多不同的看法，但谁又能说这种争论不就是一种发展呢? 其实早在八十年代初就有了民歌以流行音乐形式出现的例子。邓丽君演唱的大多是以民间小调为素材创作的歌曲，《小城故事》《原乡人》《路边的野花不要采》等，台湾高山族民歌《娜鲁湾情歌》的流传更是给了大陆音乐制作人很多启示。随着崔健的一首《一无所有》的流传，整个中国都刮起一股强劲的西北风，《黄土高坡》《高天上流云》《信天游》等一大批以西北民族音乐为素材的流行歌曲到处传唱、家喻户晓。如果说这些都还是一种追求所谓流行、纯粹为获得某种利益的思想使然的话，那么“北方歌王”腾格尔一直坚持把自己的音乐创作扎根在蒙古民族音乐的基础上，使自己能一直保持在中国流行乐坛拥有一席之地;上海著名二胡演奏家马晓晖与电声乐队的完美合作;冯小泉、曾格格夫妇的流行民乐受到人们的广泛关注;朱哲琴的《阿姐鼓》方兴未艾;“彝人制造”演唱组合迅速串红等等无不说明一点:中国民族音乐正在逐渐完成一次新的质变，而流行音乐也正在积极的拓展自己的生存空间。“中国音乐文化的发展已经进入现代社会，当代的音乐文化必然带有当代特征，音乐文化随着时代和这个时代的人的需要而变化发展，这本身便是一种创造，一种不脱离民族传统并以现代生活为根本的创造。”(范晓峰《当代音乐文化审美的社会心理背景》) 日前，第十一届“孔雀奖”全国少数民族声乐大赛在南宁举行，美国老牌乐队组合“空气供应站”(Air Supply)成员在南宁听了三天的民歌，我国著名歌手韩红，音乐制作人臧天朔以及因翻唱《山歌好比春江水》等经典民歌而走红的斯琴格日乐也来到南宁。按他们的话说就是“非常非常的好”，可以在南宁的歌海里好好充电，一如大快朵颐。看得出民族音乐元素越来越被流行歌手所重视，正如他们所说“尊重原创风格的改变，附以当今年轻人所接受的音乐形式，不仅能让更多人重新认识并喜爱古老民歌，也使传统民歌古老生命力的一种延续。”反过来说，对流行音乐的创作这也是一块取之不尽、用之不竭的丰富宝藏。我国古老的民族音乐经过几千年的发展和沉淀，有着非常丰富的内涵和鲜明的特征，中国民族音乐语言能够最为准确的反映中国人的思维状态，中国的流行音乐只有扎根在本民族的音乐土壤里才能获得更为顽强的生命力。马克思曾经说过“越具有民族性的就越具有世界性”。 结 语 不可否认，孔子及儒家思想作为中华民族的思想支柱对我国的音乐发展起到了不可估量的作用。儒家思想关于音乐美学的观点对中国音乐确实起到了极大的对动作用，但是同时也在很大程度上对中国音乐的发展起到了很大的制约作用。他们虽然承认音乐的娱乐功能，但是同时也旗帜鲜明的指出音乐是为统治阶级服务的。虽然也主张“质”与“文”的统一，但是他们要求的在简单的音乐中蕴藏深邃的道理又与之无不自相矛盾。社会的发展必然会导致人的思想观念也在发展变化，人们不可能用同一种思维、同一种审美态度去对待音乐，然而我们的民族音乐在很大程度上依然传承者这一古老特点。当然中国民族音乐的形式、乐器的结构特点以及乐队的结构也局限了音乐以更丰富的语言去表现生活，特别是表现现代人的生活。 目前全球的政治正向着多元化方向发展，而经济也日益趋于全球一体化。在对待特殊意识形态的音乐文化方面，持开放性文化心态的人们坚持的是一种融合的方向，却不可能使音乐的内在完全“同质化”。在经济高速发展的今天，经济与文化的交流日益平繁，不同阶层的人们对精神生活的不同需求使得各种音乐形态的并存已经成为一种必然。白领阶层喜欢在工作之余静坐在钢琴酒吧欣赏爵士、蓝调;年轻人喜欢在狂热的摇滚乐中尽情叫喊、渲泄;文人们则大多喜欢在交响乐中去体验一番古典情怀。对于这些现象我觉得应该用辩证的方法去分析和对待。日前有关著名指挥家卞祖善与以一曲《卧虎藏龙》而享誉世界乐坛的著名作曲家谭盾在北京电视台直播的《国际双行线》节目中所引发的争论被大肆宣传，随之全国各大媒体也相应发表评论，见解不尽相同，莫衷一是。倒是随后谭盾自己的一番话颇有意思，值得我们深思:“不在同一水平上”的含义不是指水平上下和左右的区别，而是指两代人在文化和观念上的冲突。确实是这样，不同的历史时期，不同的生活背景，音乐作为一种表现形式肯定会有所不同。不管谭盾的音乐以怎样的形式存在，从《九歌》到《永恒的水》或者说到他的无声音乐，他至少一直在努力表现自己，阐述自己的思想和对艺术的见解，他的音乐艺术是以实现个性特征为目的，符合艺术发展的规律。一直以来我们都习惯用百家争鸣、百花齐放来形容文化事业的欣欣向荣，我们决不希望乐坛中只有一种声音，也决不会只有一种声音。卞祖善与谭盾的现象从某种程度上来说是音乐进步的一种标志，是音乐向前发展过程中的一个现象。 随着社会政治经济不断的向前发展，中国的流行音乐也在各种音乐思潮的冲击之下，自身的承受能力越来越强，这是一种成熟的标志。民族音乐也伴随着历史的进程几经沉浮，虽然目前大多数时候民族音乐的演出时台上热闹台下冷清，但是，现在终于迎来了我国民族音乐大好的发展机遇。随着对外开放的步伐不断加大，随着中国加入WTO，我国民族音乐有了更多的向世人展示自己的机会。总之，我们的流行音乐应该具有中国特色，我们的民族音乐更应该具有时代精神，只有互相取长补短、相互借鉴，积极拓展各自的生存空间，我们的音乐才能在世界乐坛绽放出夺目的光彩。 参
他的大多数歌都是自编自唱的。要是论音乐“曲“的风格，大多数都是老的，经典的音乐调。