薄伽梵歌的经典语录

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薄伽梵歌的经典语录

　《薄伽梵歌》揭示：

　　上帝超然的形体永恒、全知、极乐，流射出眩目的梵光。他展示为无限的灵性和物质宇宙，永恒地注视、护持着宇宙众生。

　　《博伽梵歌》、《博伽瓦谭》指出：创造之时，博伽梵上帝躺在原因之洋上，激活物质。他一呼一吸，即从原因之洋维斯奴的毛孔里流衍出无数个气泡构成无数个物质宇宙。此际能量以实体的形式释放出来。在每个宇宙之中，上帝又以维施努的形式进入。上帝进到万物之中，进入人体，甚至进入微小的原子之中。同时控制着无穷大和无穷小。-------但物质世界只是至尊人格神低等能量的展示，无法计数的宇宙，无数的日月星辰，只是整个创造的一个碎片。不同生物种类-------人、动物、走兽飞禽都是受造的，绝无进化其事。虽然上帝常常以常人的身份显现于世，但他绝非常人。

　　上帝的高等能量展现为灵性世界。灵性世界的中心是奎师那楼卡。（上帝宇宙形体的头顶）居住着上帝奎师那和他的奉献者。从奎师那的金笛里传来吸引无数众生的灵音。-------这与佛教某些教派所谓法身佛无身无心，亦无所演，无所开化的沉寂理论完全不同。

　　从奎师那楼卡流衍出无边无量的光明--梵光。在梵光中漂浮无数个灵性星宿，那些星球的数目远远超过这个物质世界里星球的总数。灵性星宿是没有生老病死的地方。那里的居民都是解脱的灵魂。相当于佛教超出六道之佛、菩萨以上的生命。也就是我们所说的超级生命。

　　据说每个物质宇宙里有14组星系分为高、中、低三等。在物质世界的顶端是婆罗贺摩星宿，再往上是湿婆的居所Kailas。地球是我们这个物质宇宙的中等星宿。地球的上方是天堂星宿，那里居住着寿命很长物质享受条件很好的半神人（中国古人常说的神仙）。地球的下方有环境恶劣痛苦不堪的地狱星宿。做恶的人会投胎降生到地狱星宿去受苦。行善的人会转生到天堂星宿去享乐，但仍难免一死。

　　天堂和地狱都还在有生有灭的物质世界里。物质世界是生老病死的地方。这里的居民都深受轮回之苦。要想从物质世界解脱出来，最好是修习奉爱瑜伽，念颂博伽梵上帝的圣名。

　　《博伽梵歌》揭示了人类生命、灵魂修行所能达到的三个灵性层次：

　　一、融入梵光------非人格解脱，“天人合一”，“梵我合一”。用我们的语言说，就是阿赖耶识--元神融入真如本体。即元神的初始形态。

　　二、悟入超灵，见到四臂维斯努。超灵内在于一切、超越于一切，具有意志、情感、思想、能力。已经不是无知无识的梵光。

　　三、最后，面见人形的两臂至尊主上帝奎师那，在极乐中永生。（在物质世界，从最高到最低的星宿，全是苦地，全是生死轮回之所。琨缇之子呀！到达了我的居所，永不用再投生。）

　依照《博伽梵歌》，仅仅融入梵光，实现非人格解脱尚在初级层次。认识到上帝是一团有思想有意志却无形无象、毫光万道的混元祖气也只处于中级层次；最高层次的修炼者是可以见到上帝本人的。做为上帝的儿女，他会永恒快乐、逍遥自在。

　　《博伽梵歌》所讲述的内容涵盖了“博伽梵、超灵、梵、物质自然”的整个系统，包括了“灵性天空和物质天空”的整个范畴，较之其它宗教或者对上帝语焉不详，或者只触及到梵与物质自然的部份；或者像现代科学那样只围绕着属于物质自然的部份打转，其讲述的知识无疑是最全面、最正确的，可称为知识之王！

薄伽梵歌的经典语句

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《薄伽梵歌》是印度教圣经之一，为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。作者与成书年代均不详。学术界对此书的成书年代有甚多异说，而所推定的时间，大约是在西元前一千年，到西元后四世纪之间。
在研究方面，商羯罗、罗摩奴阇等学者为此诗篇曾作不少注释；此外，格尔贝（R.Garbe）与斯凯德（O. Schrader）两人的业绩亦不容忽视。格尔贝曾将它译为德文，并且区分出一神教的薄伽梵（Bhagavata）与泛神论等二种系统，较着重于原典批判；斯凯德则以在喀什米尔发现的异本与通行本作比较，论述两者的异同、优劣。又，1808年加尔各答曾出版梵文原典，1822年W. A. von Schlegel也曾出版拉丁文译本。此外，英美法德各国皆有译本。日译本有高楠顺次郎译本及直四郎译本。汉译本有若干种。大陆有徐梵澄译本（文言文）、张保胜译本（白话文）二种，此外有国际基士拿知觉协会所印行的注译本，及台湾程兆熊译本。大陆版皆名为《博伽梵歌》，基士拿知觉协会本名为《博伽梵歌》；而台湾程兆熊译本则名为《博伽梵曲》。